使徒行傳17：16-23
16.保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；17.於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。18.還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。19.他們就把他帶到亞略巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？20.因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」21.雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。22.保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。23.我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

保羅時代的雅典城，對於新奇抽象事物觀點的交流，相較於其他城市是更加頻繁，彼此之間不同的主張，也有各自的擁護陣營隨行。關於獨一真神的信仰，耶穌基督救贖的福音，就雅典城的人而言，也許只是引起路人聽聽說說新奇的道理。但就保羅而言，福音是關乎生命得救與靈魂興盛的大事，無法若無其事的只在街道上看著人來人往。保羅對靈魂得救的負擔，看見滿城的偶像，心裡焦急不已，催促著他去思考並發現可以與當地人對話的平台和內容。神既然把傳福音的負擔放在保羅的心裡，神就賜給了保羅與當地人對談的智慧與機會。

保羅曾在法利賽教門迦瑪列名下接受嚴謹的訓練。保羅歸信基督之前，在眾人面前主張論述和意見表達並不陌生，或許可以說，保羅能夠在雅典城與不同哲理派別的人對話，是神在保羅成為福音器皿之前就已經在保羅身上進行的預備，使他能夠在公共場合底下，藉由對方所熟悉的對談方式，除了肯定他們追求真理的用心，也透過公開的陳述，向城裡的人提出，他們所敬拜的未識之神是怎樣的一位神。耶穌基督的福音，不是象牙塔裡經不起風霜的脆弱收藏，是能夠藉著彼此的談論對話，來顯明其寶貴之處～神已經為你成就的救恩，更甚於你能夠為他做成的好事。

因此，我們每天的任務就是領受恩典，經歷神在基督耶穌所為我們預備的慈愛和信實。什麼意思？我們還是得辛苦工作，為自己所擔任不同的角色盡心竭力，我們還是會經過許多的痛苦艱難，也會有一次又一次的心思情緒意志等各方面高處低處的波動起伏。如何在其中領受所謂的恩典呢？就是心思意念的更新與相信，在辛苦的當中，知道有神可以倚靠，在艱困的裡面，明白有神可以傾訴，在高低波動的時候，察覺有神可以仰望。果真如此，我們會允許自己得時或不得時，都可以稍做停留，安靜在神的面前，且讓神對靈魂得救的心意，也成為催促我們與人接觸的力量。

愛我們的主，感謝祢，我們是領受恩典的人。祢曾催促他人對我們的靈魂負擔，使我們有得救的機會。直到如今，我們依然能夠認識並信靠祢，也絕不是我們自己的努力或有什麼過人之處的結果，仍是祢不斷的激勵他人對我們生命益處所付上的代價。也許，當下的我們或他人不一定完全明瞭為何有如此的催促或激勵。但祢成就萬事的方式和時間，真的跟我們不一樣，我們能夠做的，就是以感謝和讚美來回應祢容讓發生在我們身上的一切，包括徹底的豐盛或缺乏，全然的成功或失敗，完全的軟弱與剛強。

使徒行傳17：1-15
1.保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。2.保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，3.講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：「我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」4.他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。5.但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。6.找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：「那攪亂天下的也到這裡來了，7.耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。」

8.眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；9.於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。10.弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。11.這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。12.所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。13.但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。14.當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。15.送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。

神是一位在人看似平凡的生活常例中顯明祂拯救心意的神。會堂對當時的猶太人而言，儼然成為社群信仰的凝聚與教導的中心，當保羅一行人來到帖撒羅尼迦，就在安息日進到會堂與會眾進行信仰對話，講說耶穌基督復活的大能與拯救的福音，而引起不同的回應，有相信的，也有不相信。那不相信的很快的就成為一股欲將保羅入獄的勢力，間接的將保羅和西拉推往庇哩亞。保羅和西拉依然進到當地的會堂與會眾進行信仰對談，但不同的是庇哩亞人對聖經的態度是渴慕也是謹慎的。雖然如此，猶太人對保羅的反對並沒有停止，保羅就繼續前往雅典，但與保羅隨行的西拉和提摩太留在庇哩亞。

神在我們生命裡最偉大的作為，不是在敲鑼打鼓轟轟烈烈中進行，而是在平凡到幾乎不會引人注意的寂靜中。會堂在聖殿被毀之後，逐漸成為猶太人社群信仰的號召與凝聚的地方，經過時間的粹練成為猶太人的生活核心。雖然保羅不是當地人，但沒有人會懷疑或阻擋保羅進到會堂，而引起騷動的是保羅所傳講的耶穌基督的福音，再次的攪動他們內心深處對彌賽亞臨到的渴望，以及極力把耶穌推向十字架處死的事實，所帶來的衝擊與複雜的思緒。如此的撞擊，是每一個真心誠意在神面前的人所無法逃避，在寂靜中必然經歷的改變與更新。

如此的衝撞是一方面承認耶穌基督是我們生命的主宰，一切都在祂的手中，但一方面我們絕不輕易棄守自我的基地且是戰到最後絕不投降。如此的衝擊也不一定是在極大的痛苦或艱難中才有。當我們喜歡且既定的行程必須被迫中斷，我們喜愛吃的食物就是無法入口，我們習慣走的路線忽然需要更動，我們習慣穿的衣服突然找不到等等。當生活沒有按著我們以為的應該進行時，正是我們察覺並同意耶穌基督仍在當中掌管的時刻。但千萬別以為這很容易，這需要主耶穌恩典在當中的成全。因為絕大多時候我們是以不同形式自義的怒火或自貶的沮喪來對己對人對神宣示自我的地位。

但過程中對神的信靠與敬畏，對神話語的渴慕，將把我們導向與神愈來愈親近而不是愈來愈疏離的方向前去。要相信，耶穌基督救贖福音恢復的是我們與神的和好，連結的是活潑永恆的生命。與神和好與生命連結倚靠的絕不是出於個人的理解或感覺或經驗的結果，而是聖經上怎麼說，我就怎麼接受的生活歷程～因為神是無法不能的，我們不是，所以我們倚賴祂的主權，因為神是無所不知的，我們不是，所以我們信靠祂的引導。因為神是無所不在的，我們不是，所以我們敬畏祂的聖名。

愛我們的主，當我們閱讀、聆聽、默想祢的話語時，求祢柔軟我們的心，愈來愈多信靠祢在我們生命裡面的掌管、引導並心存敬畏，愈來愈少固著我們有限的理解、感覺或經驗的審斷。主，幫助我們窮極一生建造的不是自我實現的堡壘，而是信靠祢的話語，順服祢的帶領，能夠為祢所用高舉祢的名，容讓祢必興旺我必衰微的生命在我們當中彰顯。主，感謝祢，讓我們在有生之年接受福音。主，引領我們，也讓周遭的人在有生之年也有機會聽聞福音。主，憐憫我們！

使徒行傳16：19-40
19.使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；20.又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，21.傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」22.眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；23.打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。24.禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。25.約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。26.忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。27.禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。28.保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」29.禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；30.又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」

31.他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」32.他們就把主的道講給他和他全家的人聽。33.當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。34.於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。35.到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」36.禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」37.保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」38.差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，39.於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。40.二人出了監，往呂底亞家裡去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。

奉差遣傳福音的人會有考驗。保羅和西拉意外的擋到他人財路而受苦，無端的被攻擊，受責打，進監牢。奉差遣傳福音的人會有盼望。保羅和西拉在監獄裡，寂靜的時刻，唱詩歌頌讚美神，經歷神奇妙釋放的歷程，遇見向禁卒傳福音最佳的機會。神既差遣，傳福音過程會遇試煉，神也保守不叫受差遣的人失去力量。神既差遣，就有傳福音的機會，神也開路不叫受差遣的人沒有方向。受差遣傳福音的人，充滿的是喜樂，因為神要藉福音行大事。受差遣傳福音的人，充滿的是平安，因為神要藉福音顯奇事。

如今，我們是受差遣在生活現場裡顯揚福音的人。這現場包括獨處時個人心思意念的覺察，包括與家人相處時關係的連結，包括工作職場中待人處事的態度，包括為人父母，夫妻，子女，長官，下屬，同學，友人等等角色的表達。耶穌基督的福音不單是某段時間，某種角色的選擇表達。而是包括身心靈全人，從起初到末了前後一致的生活方式。這裡所說的一致，不是指著我們人說的，因為就墮落的罪性而言，除了詭詐，自義與彎曲悖逆之外，並無所謂的前後一致可言。這裡所提的一致，是指著耶穌基督的福音說的，無論感受多少，無論理解深淺，無論經驗如何，福音對我們仍是前後一致，從起初到末了不改變。

果真如此，就讓我們定睛耶穌基督的福音，仰望耶穌基督的憐憫吧！若把盼望放在自己身上，很快的我們就會失望，若把力量放在自己的感覺上，很快的我們就會陷入最深的無力感，若把平安放在眼前的肯定與稱讚，很快的我們就要落入無止境的無助和茫然。惟有福音讓人在受挫重重卻依然能夠燃起盼望，叫人在試煉考驗的衝撞下依然可以重新得力，使人在風雨飄搖中依然可以領受平安，向神讚美歌唱。是福音，保守我們的心聚焦於神的美善。

愛我們的主，寬容我們的軟弱與不足，時常的把盼望放在自己身上，就這麼不禁意的把玩著受人肯定的稱讚而沾沾自喜，或細細品味著受人否定的責難而傷心難過。主，憐憫我們，祢知道我們需要福音，須要從自以為義和自我控告中轉回，因為這一生的磨難和戰場，就是擅自的把本屬於祢的榮耀加在自己身上，或者把本屬於祢的工作擔在自己身上。主，我們接受福音，不單是在與祢相遇蒙恩得救的那時刻，也能夠在每一個生活現場裡，活出福音的方向感和生命力。叫我們看見的不是自己，而是察覺祢在當中有益於我們的美善作為。

使徒行傳16：11-18
11.於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。12.從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。13.當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。14.有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。15.她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住」；於是強留我們。16.後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。17.她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」18.她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。
保羅一行人跨越洲際邊界，來到馬其頓地區腓立比城外，在河邊禱告的地方向婦女們傳講耶穌基督。其中有一位名叫呂底亞的婦人和她的家人，聽了福音就信主受洗。隔日，保羅一行人再前往那禱告的地方，沿路遇見一位被鬼附的使女，多日跟在後面喊叫，彷彿在向眾人宣傳保羅來到這城裡要做的事。或許使女如同她先前所行的，為的是要叫她的主人得財利，而令保羅感到厭煩，就奉耶穌基督的名，吩咐巫鬼從使女身上出去。
傳揚耶穌基督的福音，不但可以尋見誠心渴慕真道，願意敞開心接受耶穌基督的人，領受得救的恩典，也可能在屬靈爭戰的圍繞之間，經歷得勝的作為。對呂底亞而言，保羅一行人是恩人，讓她和她的家人得著所盼望的救恩，對被鬼附的使女而言，保羅一行人是貴人，讓她得以經歷屬天的得勝，有機會可以開始新的人生。耶穌基督的福音，對我們而言也是如此，那是一生不曾間斷的感謝之源，也是一生沒有停歇的讚美之泉。直到如今，耶穌基督的福音仍要持續的改變並更新我們，使我們領受的是主的愛，渴慕的是真的道。
既然如此，我們就有歡欣喜樂的理由，因為耶穌基督的福音在我們生命裡所成就的大事，絕對長過我們所能估算評量。也絕對闊過我們所能理解想像。我們也會有平靜安穩的領受，因為耶穌基督的福音在我們生活中所成就的新事，絕對高過我們所遇問題困難，也絕對深過我們所有試煉考驗。要相信，神何等常闊高深的慈愛就在我們的生活當中，要承認，神無法測度全然聖潔公義的作為就在我們的生命裡。好叫我們醒悟要凡事倚賴主，不是倚靠自己。
愛我們的主，是耶穌基督的福音，燃起呂底亞對生命的熱情，讓被鬼附的使女有不一樣的人生。主，幫助我們時時尋見並領受福音的大能。不叫我們流連於順利成功的飄然，或受挫灰心的沮喪。引導我們或成就或失敗，都能專注仰望祢的憐憫並能夠榮耀祢的名。主，願我們領受福音的塑造，不但在生命裡裝滿了福音，也有智慧在生活中與他人分享福音。主，我們雖軟弱，卻能夠靠祢剛強，我們雖不足，卻可以因祢有力量。主，感謝祢！

使徒行傳16：1-10
1.保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。2.路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。3.保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。4.他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。5.於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。6.聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。7.到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。8.他們就越過每西亞，下到特羅亞去。9.在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」10.保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。

經過得救教義的爭論之後，保羅再次踏出傳福音的步伐，訪問之前建立的教會，把耶路撒冷議會對得救爭議的裁決結果帶給眾弟兄姊妹。這次，保羅也帶著年輕的提摩太，是教會所肯定的一位弟兄，要培養他在猶太教會成為領袖與榜樣，為他行了割禮。之後，保羅計畫往其他的地區傳福音開拓福音據點。但過程中受到聖靈的禁止且清楚的領受異象，改變了原先在只在亞洲宣教的路徑，前往更遠的歐洲行進。

保羅宣教的行程規劃隨著聖靈的引導帶來突破性的變化。神要保羅一行人前往歐洲開拓教會，卻不是一次就攤開來讓保羅看見，而是一步一步的帶領。讓保羅可以在傳福音的過程中，更敏銳的察覺並順服聖靈的引導，而不只是埋頭努力完成手邊既定的目標。真的是讓聖靈的工作成為宣揚福音的主導，而不是讓宣揚福音的行程計畫成為不可更動的偶像。神的道路誰能全然明白呢？神的意念誰能完全測透呢？惟有倚靠順服聖靈的帶領，是明白神心意，貼近神旨意的路徑。

果真如此，要如何明白聖靈的引導呢？遵行神的話語仍是重要的根據和路徑。比如說，除我以外你不可有別的神，表示任何可能取代神在我們心中位置的都是被禁止的。又說，你們要去使萬民作主的門徒..，我就常與你們同在直到世界的末了，表示作主門徒承載著與主同在的豐富。在神的國度裡，明白是從遵行神的話語而來，不是從理解與否或有無益處而來。如同保羅一行人行程的改變，當下看不出有什麼益處和未來，但神的心意就在保羅團隊的領受與順服裡，漸漸的向世人浮現出來～回應著要為主作見證直到地極的應許。

愛我們的主，當我們尋求祢的引導時，求祢幫助我們有否理解或有無益處，都可以預備好要順服祢的帶領。主，這是祢給我們一生的功課～相信祢的話語更甚於相信自己的主張、感受與判斷。雖然聖經沒有告訴我們，面對超乎預期的行程變化，保羅團隊內心的掙扎衝突有多大，但他們因著順服，跨越自己的極限，也跨越福音所在的區域。主，祢的道路是我們一生的路徑，除此以外別無他途。主，引導我們服在祢的心意底下，除此以外別無所慕！主，憐憫我們，牽著我們的手與祢同行。