使徒行傳10：1-16
1.在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「意大利營」的百夫長。2.他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。3.有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」4.哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。5.現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。6.他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」7.向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，8.把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。9.第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，10.覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，11.看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，12.裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；13.又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」14.彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」15.第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」16.這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。

神垂聽並回應哥尼流對祂的虔誠與敬畏，透過對彼得邀請的吩咐，為他與全家永恆救贖的益處開啟新頁。神也透過異象預備彼得，面對隨之而來超乎常規，且無法理解的相遇。哥尼流與彼得都有各自的生活範疇與文化習慣的限制。但這樣的限制，仍無法阻礙神所要成就的救贖。神為哥尼流開道路，同時也預備著彼得的心。神的救贖是在關係中進行，首先是在人與神的關係，進而延伸至人與人的關係。哥尼流的敬畏成了神作工的渠道，彼得的禱告成了與神對話的現場。

神也是在關係中向我們顯明祂的工，並不斷的與我們對話來表達彼此之間關係的穩固。哥尼流領受要打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來時，哥尼流的回應是相信不是逃避，是順服不是抗拒。哥尼流的態度實際反應出他平時對神的虔誠與敬畏的關係內涵。彼得領受得把視為不潔的俗物拿來吃的吩咐時，彼得在神面前誠實的呈現內心的那份抗拒，衝突與掙扎，而神也三次，耐心的讓彼得明白，祂所潔淨的，不可當作俗物，表明平時彼得與神之間關係的穩固，不會因為對吩咐一時的不解抗拒而動搖。

無論是哥尼流從神領受吩咐，或彼得坦然與神一來一往然對話，都始於他們的禱告習慣。若沒有禱告的習慣，會很難領受吩咐，因為更多充斥其中的是自己的感覺經驗和想法～理當是彼得來找有權有勢的哥尼流，怎讓哥尼流趨於卑微的去邀請平庸的彼得。若沒有禱告的習慣，也會很難有坦然的對話，而落入死命抵擋或表面敷衍的光景裡。神確實是在關係裡向我們顯明祂救贖的智慧與能力。透過禱告習慣的建立，使我們在與神與人的關係中，真實經歷虔誠與敬畏的內涵與真意。

愛我們的主，許多時候我們傾向的是少少付出多多收成的捷徑。許多時我們傾心的是安逸舒適不要衝突的關係。以致於我們失去更多領受真道的機會，削弱更多坦然以對的生命連結。主，幫助我們安靜停下腳步，不因為麻煩就減少對袮的等候。主，引導我們相信與祢關係的穩固，不因為衝擊的痛苦就減少順服。主，感謝祢，藉著我們與祢的關係，向我們顯明祢自己的作為，又在我們與人的關係中，向我們顯出祢在當中的工作。主，感謝祢，在關係裡面，讓我們更認識，敬畏並愛祢，如同祢對我們的愛。

使徒行傳9：32-43
32.彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；33.遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。34.彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。35.凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。36.在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加；她廣行善事，多施賙濟。37.當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。38.呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要耽延。」39.彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裡衣外衣給他看。40.彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。41.彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。42.這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。43.此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。

神使用彼得讓癱瘓八年的以尼雅起來行走，叫患病而死的多加再次活過來。神可以直接讓癱瘓的起來，叫死的人再活。但神揀選彼得來做這些事，表示神對彼得的呼召，是根據神的主權，不是因著彼得的學識或能力。也表達神對人們身心靈需求的看顧與憐憫，並不受癱瘓甚至死亡的攔阻。神的恩待與憐憫，隨事隨時隨地都在，透過祂話語的聆聽默想，與人關係的互動和主客觀環境的現場。如今彼得、以尼雅、多加已成為歷史人物，但神讓人起來行走的能力和叫已死的再次活過來的生命，仍在我們當中持續進行著。

而我們正是如此的能力與生命的見證。對現在的我們而言，癱瘓指的不只是肉體上的失能，無法隨意行走，也包括心靈上的失序，無法發揮原本受造之時對神的認識，信靠與敬畏的功能，任憑罪惡與死亡的權勢宰割，是囚犯與奴隸，不得自由與盼望。死亡指的不只是呼吸心跳的停止，也包括與神關係的隔絕，任憑深淵與黑暗的籠罩綑綁。但如今，神在我們生命歷程裡，透過許多被祂使用的彼得，讓我們在癱瘓之境得以再次站立行走，叫我們在死亡之地得以再次起而又活。

而我們，也可能成為被神使用，讓人得以再次站立行走，叫人得以再次其而又活的彼得，一同的福音大能的現場，經歷神自己在當中所成就的工作。還有什麼能夠帶給眾人永恆的盼望與恆常的滿足呢？當人們恢復與神的關係，癱瘓就不再是呼風喚雨的主人，而是在神手中奧秘的僕役，當人們連結於神的生命，死亡也不再是任意妄為的主人，而是在神手中標誌永生的方向。恢復與神的關係，連結於神的生命，是神藉著我們所遭遇的人事時地物賜給我們的禮物，我們須要回應的，就是渴慕、察覺並領受，祂在當中對我們的慈愛與美善。

愛我們的主，有時候我們好高興，就像可以起來行走的以尼雅，有時候我們好歡喜，就像多加的親友，看見所愛的又活，有時候我們好踏實，就像彼得可以被神使用，成為他人的祝福。主，願我們的心因著祢是我們生命的主而時常歡欣，願我們的靈因著祢是我們的拯救和幫助而不住禱告且常常喜樂。主，感謝祢，恢復我們與祢的關係，連結我們於祢的生命。因為是祢所以我們能夠站立，因為有祢所以能夠活著。主，感謝祢！

使徒行傳9：23-31
23.過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，24.但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。25.他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。26.掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。27.惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。28.於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，29.奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。30.弟兄們知道了就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。31.那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。
神改變掃羅，從追殺基督徒的熱心到被猶太人追殺的受苦。神改變生命的路徑，對當事人而言會有的錯覺是，處境理當是愈來愈順，遭遇應該是愈來愈好才對啊。但此時，從掃羅身上看不見改變之後，一般人所期待的理當與應該在處境與遭遇裡要蒙受的好處！神改變掃羅同時，也改變了周遭人對神工作的認識。猶太人謀害掃羅的商議，掃羅從中得以逃脫，門徒對掃羅的害怕，巴拿巴對掃羅的接待，這一切都在神的手中，也有著人無法立即測度的神的工。
神改變我們，也包括對神的認識的更新。基督的信仰絕非投幣式的交易，投入多少順服就得要立即回收多少祝福。基督的信仰是憑著信不是憑眼見的生活方式，是以耶穌基督並祂釘十字架為中心的生命歷程，並以此來看待並回應臨在我們當中的遭遇和處境。若只想要基督的祝福，卻厭棄基督的主權，這般祈福式的信仰，並非是對基督的真相信。雖然猶太人想要殺害掃羅的計謀沒有消失，掃羅宣揚耶穌基督反而帶給自己的是更多的苦難。但改變仍要持續發生，不是掃羅的痛苦被挪去，而是耶路撒冷之外各地的教會都得平安，被建立。
神要藉著改變來更新我們與祂的關係。這改變當下使我們看來，不一定是愈來愈好或愈來愈順，反而更多時候是愈來愈不順，或愈來愈不好。因為生命若沒有先被拆毀，破碎到一個地步，我們仍然很難真實的打從心裡，徹底的承認，我們確實需要主耶穌的拯救，我們實在需要主耶穌的憐憫，我們真是需要主耶穌的介入～沒有主耶穌，就沒有盼望可言，沒有出路可尋，沒有智慧可領，沒有力量可受。蛻變，不是一條安逸舒暢的寬路，是一條必經痛苦的窄門。對掃羅如此，對我們也如此。
愛我們的主，幫助我們知道我們在祢眼中的價值，並不隨著時間的變遷而增減。引導我們明白祢所賦予我們的使命，也不隨著環境的不同而變遷。主，感謝祢，從過去到如今，祢在我們生命裡進行的改變工程，總是讓我們耳目一新。雖然當下不一定明白，但事過境遷再回頭來看，我們總要驚嘆的說：祢的智慧高過人的聰明，祢的道路高過人的謀略，祢的時間勝過人的行程表。主，感謝祢，容讓我們在有限的年日裡經歷從祢而出的永恆更新與蛻變。

使徒行傳9：10-22
10.當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裡。」11.主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，12.又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」13.亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，14.並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」15.主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。16.我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」17.亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」18.掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；19.吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，20.就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。21.凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。」22.但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。

神呼召亞拿尼亞成為掃羅經歷拯救的橋樑。神呼召爾後稱為保羅的掃羅成為宣揚耶穌基督復活福音的器皿。亞拿尼亞做為橋樑之前，必須坦然面對內心的掙扎和順服主的代價，突破對掃羅的印象以及可能隨之而來的羞辱和害怕。保羅在成為可以被主使用的器皿之前，必然誠實面對自義的破碎和跟隨主的挑戰，歸正對基督的認識以及即將隨之而來十字架的苦難。這裡所說的必須與必然，表達出個人生命的更新與改變，是出於神不出於人。也表露出是神親自成為亞拿尼亞與保羅之間的連結。

神呼召我們作為他人經歷得救的橋樑之前，神要作的工也是如此。不是叫我們閃躲隱藏，而是坦然面對內心的困惑與順服主必然的代價～痛苦、羞辱、掙扎、衝突與害怕。神塑造我們成為可以承載福音的器皿之前，不是叫我們築牆挖溝，而是拆毀我們自傲與自卑的堅固營壘以及即將隨之而來的艱困、患難、驚恐與死亡。我們是死的，主卻在我們裡面活著，我們是不足的，主卻在我們裡面豐富，我們是軟弱的，主卻在我們裡面剛強。

果真如此，當我們立定心志順服主的呼召與引導時，也表示我們對痛苦、羞辱、掙扎、衝突與害怕的遭遇將有不同的眼光，對艱困、患難、驚恐與幾乎死亡的處境會有不同的回應。仰望的不再是自己，而是神的能力，相信的不再是自己，而是神的應許，聚焦的不再是自己，而是神要成就的工，倚賴的不再是自己，而是神的美好與旨意。亞拿尼亞跨越困惑作為橋樑，保羅重新認識自己成為器皿。神也呼召我們順服與跟隨，承載耶穌基督復活大能，成為他人與主相遇，生命更新改變的橋樑。

愛我們的主，祢瞭解我們對痛苦與羞辱忍耐度，對艱困和患難的承受度。主，憐憫我們，不停止塑造我們作橋樑，為器皿的工。不叫我們在安逸中忘記祢，也不讓我們在苦難中離開祢。主，在祢沒有難成的事，求祢顧念我們，一步一步的帶領我們，知道如何看待順利或困難的遭遇，知道如何回應好的或不好的處境。主，在祢沒有隱藏的事，求祢保守我們起初與祢相遇時，那顆單純熱誠願意為祢擺上一生的心，主，引領我們跟隨祢的腳蹤行路到底。

使徒傳9：1-9
1.掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話，去見大祭司，2.求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。3.掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；4.他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」5.他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。6.起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」7.同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。8.掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革；9.三日不能看見，也不吃也不喝。

當下，主耶穌如何看待跟隨祂之人所遭遇掃羅的逼迫？不知道！因為主有祂做事的方法和時間。若他們真是承認耶穌是救主和生命的主，如此的真信，會讓他們坦然面對無法理解，難以忍受的逼迫痛苦，因為知道他們的盼望不在於當下，也不在於眼見，而是在於基督復活的大能。他們的平安不是建立在逼迫的有無，也不在於感受的好或壞，而是建立在基督復活的福音。當下，主耶穌如何看待逼迫跟隨祂之人的掃羅？不知道！因為主有祂改變生命的方法和時間，直到打從心底俯伏在主的面前，承認祂是我們唯一的拯救，是我們生命的主宰。

或許可以這麼說，在主的方法與時間的裡面我們漸漸明白，我們是主所重價贖回的寶貝，逼迫不能動搖它，患難不能否定它。一樣，在主的方法與時間的裡面我們可以察覺，我們是主用全心雕琢的器皿，威嚇不能停止主的作工，兇殺不能減損主的運行。直到如今，我們是跟隨耶穌而受苦的人，更可能是落入自義而審判他人的人。如同掃羅熱心迫害主的門徒時，如同替天行道不曾懷疑會有什麼盲點或問題。但主的時間一到，主的方法一介入，就不再一樣。

既然如此，我們需要的是準備自己，能夠領受主的時間與方法的介入。如同栽種澆灌施肥，為種子的發芽生長做預備，一樣，讀經靈修禱告，為的就是察覺並迎接主的時間與方法的介入，讓我們在主所賜的平安中經歷等候的能力，使我們在主所賜的智慧裡領受得力的秘訣。其實，我們每天都在作預備，只是差別在於，是為眼前的苦痛可以緩解，是為眼見的問題可以解決，是為期待的理想可以實現，或者是為察覺主的時刻與方法，然後緊緊跟隨。對我們而言，察覺與跟隨是我們每天所做首要的預備。

愛我們的主，感謝祢，不曾停止在我們身上作工，所以我們能夠認識祢，可以每天藉著讀經、靈修和禱告來預備自己朝見祢的面，又在我們每天大大小小的事上與祢相遇，當我們歡喜雀躍時，祢在那裡，當我們孤單無助時，祢也在那裡，晴空萬里時，你在那裡，黑暗濛濛時，祢也在那裡。主，感謝祢，沒有因為我們有否理解而消失，沒有因為我們有否感覺而隱藏。祢總是在那裡牽著我們，抱著我們，背著我們，使我們就這麼的經過高山，走過低谷的繼續前行。主，感謝祢！