使徒行傳5：12-26
12.主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地在所羅門的廊下。13.其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。14.信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。15.甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。16.還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。17.大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，18.就下手拿住使徒，收在外監。19.但主的使者夜間開了監門，領他們出來，20.說：「你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。」21.使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裡去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裡去，要把使徒提出來。22.但差役到了，不見他們在監裡，就回來稟報說：23.「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裡面一個人都不見。」24.守殿官和祭司長聽見這話，心裡犯難，不知這事將來如何。25.有一個人來稟報說：「你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。」26.於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。

主藉使徒向民眾彰顯醫治恢復作為的同時，也將大祭司和他同人的滿心忌恨與心裡犯難的困境顯露出來。主所成就的醫治，包括身體、心靈與關係上的恢復。主要恢復人身體的健康，叫人知道祂在人身體器官的機能上有祂的主權。主要恢復人心靈的健康，叫人體驗祂在人心靈系統的運作上有祂的能力。主要恢復人關係的健康，叫人經歷祂在人關係連結的互動上有祂的生命。既然如此，害怕、忌恨、作難的感受，也可以被主使用，成為恢復健康的塑具與手術刀。

面對一次又一次，主的醫治與恢復的真實。除了相信而歸榮耀給主之外，是否也夾雜著許多不平與不滿，什麼意思？若醫治與恢復之恩是發生在自己身上，我們絕對有欣喜若狂的理由，但醫治與恢復之能若只發生在別人身上，我們是否能有如同是自己蒙恩般的為他人歡喜快樂！也許，這正是當時大祭司和他一切同人的窘境吧，在知識、行為各方面，他們該是在神面前最蒙恩的一群，也當是最優先被神使用，在民間彰顯醫治恢復之能的媒介。但主的醫治恢復作為發生了，卻不是從自己也不在自己所認識的親族朋友身上，而是從一群默默無聞之人的生命開始。

或為了阻止令大祭司感到的困窘繼續發生，或為了匡正醫治恢復之行的正統。在權力的介入之下，使徒們的人身自由受到了限制。但神的作為並沒有因此受到攔阻，致終，使徒們仍然回到眾人之中，繼續宣揚耶穌基督的生命之道。這生命之道包括，若大祭司與他的同人能夠坦然面對內心的忌恨、作難，不滿、不平與害怕，察覺並接受這生命之道在他們當中的作為。果真如此，他們將擁有的，是何等完全不同的人生風貌！那我們呢？內裡真實的感受將會是我們信心旅程中得以坦然面對的墊腳石，或只想一味掩飾急於隱藏的絆腳石。

愛我們的主，幫助我們察覺並領受祢所賜給我們的寬廣的生命之道，這生命之道不但關乎自己也關乎別人。主，赦免我們，許多時候我們將這生命之道看的太狹隘。彷彿只有關乎自己，發生在自己身上的醫治恢復 之恩才能激起我們的歡欣喜樂。主，引導我們在祢裡面看自己合乎中道，也坦然的看別人比自己強。知道祢在我生命中有主權，也承認祢在別人生活裡有恩典，使我們知道如何在祢裡面與自己獨處，也與他人相處。

使徒行傳5：1-11
1.有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，2.把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。3.彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？4.田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」5.亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。6.有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。7.約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。8.彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」9.彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」10.婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。11.全教會和聽見這事的人都甚懼怕。

相較於巴拿巴，光明磊落的把價銀放在使徒腳前（4：37）亞拿尼亞同他的妻子撒非喇，彷彿神不知鬼不覺的把價銀私自留下幾分放在自己的口袋（5：2）。兩者之間表達出對神截然不同的認識與態度。對巴拿巴而言，把所賣的價銀拿出來，是見證主耶穌復活的行動（4：33-35），暫時的價銀無法取代主耶穌在巴拿巴心中作主的位置。對亞拿尼亞與撒非喇而言，把所賣的價銀拿出來，是欺哄聖靈與眾人的行動（5：4），表面上按著眾人所歡喜期待的，敬虔又光彩的演出，並獲得十足的肯定，但內裡的實質卻仍決意讓帶給他們舒適與安全感的價銀作主。

亞拿尼亞與撒非喇對神的試探欺騙，並非出於個人一時的軟弱與無知，而是田產尚未賣出，價銀尚未擺上之前，就在心中反覆練習籌劃的意念。以致於真實顯露之時，也就是他們撲倒死亡之刻。也許，現在的我們看來，這樣的結果似乎過於嚴厲，彷彿沒有給他們申辯悔改的機會就讓他們即刻撲倒死去。但若仔細想想，我們會發現，亞拿尼亞與撒非喇對聖靈的試探與輕漫，如同他們在神面前不曾活過一樣，聖靈對他們而言，不過是幫助他們掩蓋更多欺瞞與謊言的遮羞布，而不是叫他們認罪悔改，生命改變的主宰者。

因此，今天的經文給我們的提醒是，別為了贏得他人的肯定與掌聲，好證明自己的價值而越過聖靈在我們生命裡的工作，也別為了掩飾自己的軟弱與無知，好逃避內裡的苦痛而忽視聖靈在我們生活中的改變。也許，這正是我們一生都需要面對的功課～活在神的面前，敏銳察覺罪的蠢動，相信神的信實，領受神赦罪的確據，心意更新而變化，充滿的是內裡對神對己（人）的坦然與盼望，而不是如何對神對人（己）粉飾掩蓋罪的巧計與欺瞞。

愛我們的主，幫助我們明白，隱藏的事沒有不顯明出來的。好叫我們不閃躲困境、考驗、苦痛與枯乾，而是存著誠實並敬畏祢的心，與祢一起面對個人的人生課題。主，引導我們行走在祢話語的光中，降服在聖靈的作為底下，漸漸的使我們向老我的己死，向賜新生命的神活。若不如此，我們就不能在祢裡面有真正新生的自由與豐盛可言。主，憐憫我們，賜給我們在祢面前坦然無懼的生命，不會因著驚懼害怕而隱藏。阿們！

使徒行傳4：23-37
23.二人既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。24.他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，25.你曾藉著聖靈，託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？26.世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。27.希律和本丟•彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，28.成就你手和你意旨所預定必有的事。29-30.他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」31.禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。32.那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。33.使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。34.內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，35.照各人所需用的，分給各人。36.有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴37.他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。

面對彼得與約翰被釋放，會友同心讚美神作為～眾人抵擋主耶穌的謀算，無法攔阻神定意要作成的旨意。也合意的懇求主鑒察～一方面給力可以放膽講道，另一方面給能可以彰顯神蹟。神垂聽會友的禱告，他們就被聖靈充滿，口裡講論神的道，心裡樂意按著自己的所有，帶出彼此分享的具體行動，看顧有需要的人，讓每一個人在當中沒有缺乏。當時，巴拿巴在其中成為在主的愛裡彼此扶持幫助，一個具有代表性的人物。

面對主耶穌在我們當中所施行的恩惠，我們又會如何的讚美與祈求？讚美，要把我們帶回到對主的認識與敬畏。如同彼得與約翰被釋放，不是以冤屈受害的姿態出現在會友當中。會友也沒有以同情憤慨之情為彼得與約翰叫屈，而是讚美神親自成就祂所看為美好的旨意。祈求，也把我們領到對主的信靠與順服。如同神的話語與聖靈的工作，無論眾人再怎麼阻止，仍可以繼續藉著彼得與約翰的宣講，被傳揚開來。就在艱困重重的處境底下，還是有神蹟奇事發生～生命實質的改變，生活方式的更新，態度眼光的擴展。

讚美與祈求，是我們每天與主相遇的縱橫軸。讚美，承認了祂在我們生命裡的主權，無論結果為何，祂是主。試想，若彼得與約翰沒有被釋放，仍在監牢裡被囚禁時，彼得與約翰是否就要失去向神的讚美？若彼得與約翰沒有被釋放，仍在監牢裡受冤屈時，會友是否就要失去同心合意恆切禱告祈求的熱情與堅持？不，相反的，讚美使我們不至受困於眼見的困境失去盼望，祈求使我們在能夠尋見主為我們預備的道路，不至於失去方向。

愛我們的主，我們讚美祢，不是因為我們又從祢那裡得到什麼。我們讚美祢，是因為祢在我們的生命中已成就，正成就，將成就的美好。我們為著能夠認識祢而感謝，也為我們因著可以倚賴祢而讚美。我們祈求祢，不是因為我們的意思是好的，我們的自義是對的，而是祢的意思才是我們當行的道，祢的公義才是我們當信的路。主，感謝祢，聆聽我們細微的心聲，並按著祢看為美好的時刻與方法回應我們的呼求。主，感謝祢！

使徒行傳4：13-22
13.他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；14.又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。15.於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：16.「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。17.惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」18.於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。19.彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！20.我們所看見所聽見的，不能不說。」21.官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與　神。22.原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。

在眾人的眼中，跟過耶穌的彼得與約翰，做了令人希奇的事～沒有學問卻有膽量，沒有學問卻有能力。官長對跟過耶穌的彼得與約翰，做了令人奇怪的事～威嚇他們不能再傳講耶穌已從死裡復活的真實，抓住他們卻又無法定罪，又把他們釋放了。兩者之間讓我們看見，一方面，主耶穌藉著彼得與約翰所帶來的醫治恢復，已真實的在人們的當中顯露，另一方面，執政掌權者的權勢與力量對真道的威嚇，仍無法扭曲主耶穌要藉著彼得與約翰所要作成的作為。

這作為就是，凡跟過耶穌之人身上的記號～在人看來是沒有學問的，卻能夠對救贖之恩有著十足的確據把握。在人看來是沒有能力的，卻能夠讓刻意阻擋的勢力無計可施。在人看來是平凡的市井小民，卻能夠有清晰的使命和活潑的生命力。若過去我們是跟過耶穌的人，如今我們是否依然跟隨耶穌！跟過耶穌的意思，不是一種地位的表示，而是一種狀態的表達，不是一種職稱的頭銜，而是一種相信的具體行動。跟過耶穌的，就是持續相信耶穌直到如今的生活方式。

如此的生活方式，主耶穌並祂的話語是關鍵性影響的動力。因祂活著，所以我們生活，因祂作為，所以我們作工，因祂是愛，所以我們去愛。反之，若任由惡劣的環境或患難險阻支配我們的心，隨即我們就要在無止境的驚恐中迷失，淹沒在不確定的黑暗裡。但因為我們跟過耶穌，直到如今依然跟隨，我們就漸漸懂得如何讓主耶穌來塑造引導我們的未來，特別是在看似困苦艱難的時刻，讓關鍵的核心影響仍來自於堅定相信祂的話語，以致於能夠持守所信到底。

愛我們的主，感謝祢，是祢的愛不斷的激勵我們跟隨祢，帶著我們經過生命的沙漠之地，曠野之處。感謝祢，是祢的信實不斷的堅固我們對袮的相信，領著我們來到生命豐盛的泉源，平靜安穩之境。感謝祢，是你的憐憫不斷的呼喚使我們醒悟，能夠回轉歸向祢。主，求祢的恩手仍扶持我們，祢的話語仍保守我們的心，使我們在祢的道中行走，渴慕與祢同行，緊緊的跟隨祢的腳蹤行。

使徒行傳4：1-12