經文：詩篇23：1-6

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

多年以後，詩篇作者愈經歷自己的有限，缺乏，脆弱與起伏不定，就愈發認識，神在他生命中具有的絕對地位和角色。羊，只看見眼前可吃的草，卻不知斷崖就在旁邊，只跟著當下可走的路，卻不知離群愈來愈遠。若不是神保守，早已成為兇惡的獵物，若不是神尋回，早已成為荒野的骸骨。但牧人領羊群到青草地是詩篇作者生活的圖像，安歇在溪水旁是他生命的畫面。因此能夠明白，為何詩篇作者會說，一生一世，從出生到死亡，有一種歸屬是不能被死亡奪去的，有一種關係是不會被苦難改變的。

多年以後，你我是否也能有如詩篇作者般，愈來愈看清自己的有限，不足，脆弱和起伏不定，而愈發肯定的承認神在我生命中具有的絕對地位與影響力。若不是神的憐憫，我早已在自我的悖謬中迷失，若不是神的拯救，我早已在自義的獵殺下失喪。若不是神的慈愛，我早已在自卑的煽動下無望，若不是神的大能，我早已在自傲的蠱惑下滅亡。因此，能夠在歸屬的青草地，關係的溪水旁，對你我而言，會是怎樣的圖像畫面呢？是死亡風浪猛烈時仍有的安靜，因祂是領我直到風浪平息的牧者。是苦難狂風臨到時仍有的安歇，因祂是陪我直到苦難過去的安居。

經文：詩篇22：22-31

22 我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。23 你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！24 因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。25 我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。26 謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。28 因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。29 地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；凡下到塵土中─不能存活自己性命的人─都要在他面前下拜。30 他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。31 他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。

詩篇作者從被離棄遠離的處境感受中，回轉對神的名的讚美和傳揚。從急難枯乾死地的光景遭遇裡，呼籲要繼續謙卑尋求仰望神的大能與榮美。深深渴望的，倒不是身上的急難趕快消退解除，而是容讓神在他心裡永遠活著。什麼意思呢？時刻思念的是神的國度權柄榮耀，時常尋求的是神的保守供應看顧，渴望活出的是對神的所是與所能的敬拜，而所立定的心志是一生對神的信靠順服，事奉傳承。看來，詩篇作者在死地裡，卻沒有受死境綑綁的關鍵，因為有信，在枯乾裡，卻沒有被枯乾淹沒的秘訣，因為有愛，在急難裡，卻沒有因急難窒息的韌性，因為有望。正如壓傷的蘆葦不被折斷，將殘的燈火不被吹滅，是神在他裡面永遠活著的確據。

這時，神在你我裡面還是活著的嗎？若答案是肯定的，表示我們有回轉的契機，在死地裡，不再任死亡宰割，因為有榮光，生命，拯救的讚美旋律在我們裡面響起。在枯乾中，也不再任枯竭誇耀，因為有憐憫慈愛的澆灌，生命豐盛活水在我們裡當中湧流。在急難中，不再任急難淹沒，因為有慈繩愛索的牽引，永遠長存的應許在我們之間顯明。從個人的急難枯乾死地轉向對神的揚聲歡呼敬拜讚美，是神真實在我們裡面活著的生命力。因此，無論如何，切切不能忘記的是，容讓神在我們裡面活著，在你我的急難枯乾死地裡掌權作主為王。惟有如此，在看似短暫脆弱又起伏不定的歲月裡，我們便有永恆的信可靠，有活潑的望可仰，有不變的愛可歸。感謝神，祂在我們生命裡實在有數不盡的恩。哈利路亞！

經文：詩篇22：1-21

1 我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？2 我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。4 我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。5 他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。6 但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。7 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！9 但你是叫我出母腹的；我在母懷裏，你就使我有倚靠的心。10 我自出母胎就被交在你手裏；從我母親生我，你就是我的神。11 求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。12 有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。13 牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。14 我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟鎔化。15 我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。16 犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。17 我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。18 他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。19 耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！20 求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類，21 救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。

詩篇作者深深感受到被離棄遠離，原與他極為親近的神，這時好像也離他非常遙遠，天不再亮，人不再聽，地不再暖，神也不再看。這時，作者內心深處僅存的，就剩下對神的拯救的記憶和信靠了～縱然我的神離棄我，但這並不折損祂以讚美為寶座的聖潔，縱然人們藐視神拯救的真實，但這並無法否認神使我有的倚靠的心。也就是這僅存對神的認識與倚靠，使詩篇作者不得不用僅剩的餘苗向神吶喊，呼求神按著祂已應許的，不要遠離，快來幫助，拯救脫離鋪天蓋地臨到他的刀劍，犬類，獅子的口和野牛的角。是急難，枯乾和死地，讓詩篇作者更加迫切的呼喊尋求仰望倚靠神，專注聚焦定根於神的憐憫和拯救，因為急難，枯乾和死地並非永遠，惟有神的話語永遠長存，神的作為直到萬代。

我們呢？對你我而言，一生中真的很難倖免於天不再亮，人不再聽，地不再暖，神也不再看的處境和感受。尤其在我們愈立定心志信靠順服神時，所遭遇的急難，枯乾和死地的程度便更加猛烈。關鍵時刻也是生命實際的流露。當試煉的烈火燒盡了一切可以燒盡的之後，僅存的便是急難，枯乾和死地也無法燒毀，吞滅，毀壞的珍珠。這珍珠對你我而言會是什麼呢？是神的信實，慈愛，公義，智慧，救贖與得勝，在我們短暫年日中永恆的臨在。是神話語的啟示，應許和作為。在我們有限歲月裡永恆的施工。因此，詩篇作者在神面前的呼求也應是我們時刻對神的仰望，以致於在關鍵時刻歷程中，不是求神留下我們想要的～順利，成功，豐富。而是求神存留我們需要的～有神話語的應許，有神的同在同行。

詩篇21：1∼13

耶和華啊，王必因你的能力歡喜；因你的救恩快樂！你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上。王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動。你的手要搜出你的一切仇敵。耶和華要在他的震怒中吞滅他們。他們想出計謀，卻不能做成。你必使他們轉背逃跑。耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高！這樣，我們就唱詩，歌頌你的大能。

作為君王，若內心真有甚麼令他深感歡喜快樂的，那必定是時常經歷神與他同在的智慧、慈愛和能力。再龐大的軍隊，再廣闊的土地，再堅固的堡壘，再堅強的團隊，都仍比不上從至高者而出，那慈愛拯救大能的一瞬間。因至高者而有，那全然得勝仇敵的一剎時。因為出於短暫的仍終歸屬於短暫，唯有出於永恆的仍必長存於永恆。歷世歷代的君王，如今何在。但君王所認識體會經歷，滿有能力和憐憫，智慧和慈愛的生命之主，此時，卻依然被人所信靠，稱頌和宣揚。

大衛是君王，但歌頌的不是他如何歷經曲折致終作王的奮鬥，也不是自己如何努力創建何等的豐功偉業，而是神如何的以慈愛和能力待他，如何在敵人的面前拯救他，使他的仇敵轉背逃跑，又如何使他的腳步穩妥且堅定站立。或許，神透過大衛親身經歷的詩篇，也正對著我們說，什麼該是我們一生最大的滿足，最深的歡喜快樂？莫過於領受對神致深且致終的信望愛，並祂已經為你做成的全然得救與得勝。除此以外，我們還寄望著其他足以替代神的？主啊，幫助我們，以永恆來認識永恆，以短暫來看待短暫。這樣，我們就唱詩歌頌祢的大能。

詩篇20：1∼9

願耶和華在你遭難的日子應允你。願他從聖所救助你，從錫安堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭，將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！

大衛祈願神的應允，神的救助，神的堅固，神的記念以及神的成就。神就是神，神的意念與道路並非人可以透過任何方式操控或是操弄的。或受苦，或地點，或對象，或貢獻，或心願，或籌算，都無法藉此將神掌握在手掌心裡，不然神就不是神，而是工具了。因此，大衛在任何景況中能夠有的回應，就是因著神的救恩而誇勝，藉著高舉主名而得勝。正因為神是生命之主，永在之王，大衛所望一切的應允，救助，堅固，記念和成就，便在信中得以經歷，且在愛裡被成全。

大衛並非在表達一個空泛抽象遙不可及的想像，而是他眼前的親身經歷，當下的日常體驗。你呢？大衛內心的祈願，是否也是你在神面前的呼求。或者更像是一個賴皮的孩子，若神沒有按著我想要的清單賜給我。沒有依照我定意的內容回覆我，就以生氣面對神，以藐視對待神，以抗拒回應神？神就是神，祂是主，祂是王。祂不欠我們，也不需討好我們，似乎理祂的人少了，祂的能力和榮光也就會跟著黯淡了。不！而是相反，若神不理會我們，我們就有焦慮不安的理由，若神不再有信實、慈愛和拯救，我們馬上就要被恐懼害怕淹沒。主啊，祢沒有撇棄我們，仍仔細聆聽並回應我們有聲無聲的祈願和呼求，所以如今我們仍然活在祢的面前，主啊，為此，我們仍要感謝祢！