詩篇22:19-31
耶和華啊，求祢幫助，救我的靈魂脫離刀劍。祢已經應允我脫離那邪惡的勢力，我要傳揚祢的名，在會中要讚美祢。你們敬畏耶和華的人要讚美祂，因為祂沒有藐視憎恨受苦的人，祂垂聽那受苦之人的呼籲。謙卑的人必吃得飽足。願你們的心永遠活著。因為國權是耶和華的，祂是管理萬國的，主所行的事必傳與後代。

神不曾停止與人們對話，有時藉著敬畏，有時藉著刀劍，有時藉著讚美，有時藉著羞辱。神都在其中要向人們說話，也側耳聆聽人們在當中要跟祂說些什麼。祂要人們的心，在其間經歷的是對祂，而不是對祂以外的一切事物活著，以致於在內心深處久久揮之不去的，是神的主權與福音大能，而不是受苦的遭遇和未知的處境。

既然如此，這時我們又會與神有怎樣的對話呢？也許是，我還缺少什麼，求祢盡快給我，我還有什麼難題，求祢幫我開路，我還有什麼苦難，求祢快快救我。或者也是，求祢藉著我現在的缺乏向我說話，求祢透過我所面臨的難題對我說話，求祢讓我在苦難中更認識祢在我生命中的份量。而這兩者，就在對神應許信任的基礎上，交織成每天生活的方向與力量。

但我們的心思，會不自覺的習慣偏向某一方，不是成為熱切的要求者，就是成為冷漠的旁觀者。除非，清楚是神所賦予的人生使命並付出行動，那要求的熱切就能成為邀請的熱情，那旁觀的冷漠就能成為專注的靜默。因為力量的源頭不再是出於自己，而是在於神，而力量的產生也不再是我們覺得該如何，而是放下自己，願神的旨意成就而有。

愛我們的主，求祢引導我們的思想言語與行為，無論在何種環境或處境底下，都能成為對祢發出讚美，俯伏敬拜的平台。主，求祢憐憫我們容易有自我實現或自我放棄的慣性傾向，幫助我們透過聖經，與祢相遇，與祢對話，能夠更深的認識祢，也可以更多的看清自己。主，讓我們的生活，動作，存留依然完全的屬於祢。

詩篇22:1-18
詩篇的作者心裏受到苦難的衝擊，在幽暗的極深之處，說：我的神為什麼離棄我，我所認識的神是聖潔的，是以讚美為寶座的，我們的先祖也有著蒙受拯救的過往記憶，但此時所遭遇的，都與這些完全相反，所有的只剩被人羞辱，嘲笑，藐視。因此，我仍要倚靠在母懷裡時，就使我有倚靠的心的神禱告，在急難中呼求祂的幫助，來勝過驚駭的圍困，精力的枯竭與惡黨的環繞。

對神的真認識，不但在豐盛順利成功之時，也當在缺乏受阻失敗之處。倚賴的，不當只在過去信靠領受恩典的記憶，也該在神話語的應許中繼續前行。縱然此時的感受，外在的環境，群體的評論所表達出來的訊息，都跟所信的，所認識的完全相反，但這正是神要為人們所開啟的另一扇門，叫人在內心深處，堅定倚賴的，除神了之外，真的再也沒有其他的了。

這是神不斷的形塑著我們生命的歷程。祂允許看似幾乎將我們壓垮的苦難臨到我們，讓我們看見，苦難的力道再怎麼強烈，終究是短暫，是無法奪去神所賜給我們的盼望與平安。而能夠有如此的看見的關鍵鑰匙是什麼呢？禱告！禱告是蒙受恩典最強而有力的行動，禱告不一定能夠馬上完全挪去苦難，但卻能夠讓它成為使我們可以站的更高，看得更遠的墊腳石而不是絆腳石。

多久沒有向神敞開心，訴說你現在心裏的苦悶與歡樂？多久沒有聆聽神藉著聖經要跟祢說的話，又有多久沒有以實際的行動來回應你所認識所相信的？悔改吧，這是我們最有力道的行動，且祂仍正等候著我們回到祂的身邊。禱告吧，這是我們領受恩典的旋律，因為祂瞭解我們比我們對自己的瞭解更深。我們會有好多各式各樣的想望，但神知道，此時我們正需要的會是什麼。

愛我們的主，幫助我們不沈浸在被離棄，受羞辱的處境與感受的記憶裡。教導我們懂得如何在不知該如何禱告時，仍然可以開口不住的向祢呼求憐憫，讚美祢無法理解卻是奇妙可畏的作為。提醒我們認識自己只不過是人，若不是出於祢，一根頭髮也不會少，若離開了祢，在永恆之中，我們什麼也不能。

詩篇21:1-13
耶和華啊，王必因祢的能力歡喜，因祢的救恩喜樂，王的心所願的，嘴唇所求的，祢以美福賜給他，在他頭上有精金的冠冕。他因祢的救恩大有榮耀，使他在祢面前歡喜快樂。王倚靠祢，因祢的慈愛必不動搖。你要在震怒中吞滅祢的一切仇敵，搜出那些恨祢的人，他們有意加害於祢，想出計謀卻不能成就，祢必使他們轉背逃跑。耶和華啊，因祢的能力顯為至高，我們就唱詩歌頌祢的大能。

神藉救恩在地上顯權能，王以敬畏領受神所賜的能力，尊榮和生命，倚靠祂不致於動搖的慈愛，使一切與神敵對的仇敵和他們所結的果子，要在如炎熱的火爐中，於神的震怒之下必被燒盡滅絕。王要因祢的權能歡喜，因祢的榮耀快樂，跟隨王的百姓也要因而不住的歌唱，頌揚，讚美祢的慈愛。

神的拯救與祂的能力是同步的。若我們真的相信神的拯救在我們的生命中是完全的，那麼，就表示我們也相信神的能力在我們的生活裡也是完全的。這是什麼意思呢？我們無法一方面領受神救贖福音的大能，另一方面卻在抵擋神的沮喪絕望灰心的勢力中投降。除非，福音仍不完全，有待我們自己去努力達成。這是惡者的謊言，別被欺騙了。神的拯救與祂的能力，正是我們可以實質的去體驗的歷程。

怎麼體驗？還迴盪在過去的某個特定的成功或失敗的記憶禮，且久久揮之不去嗎？當你不禁意的又讓你想起時，練習寫下來為此能夠感謝與無法感謝的理由，也寫下來你所能記得的整段或片段的聖經經文，讓彼此之間有如朋友般的對話。也許開始的時候只能沈默以對，也會有不歡而散的時候，直到之間的對話成為習慣，我們便能夠漸漸的在記憶偏好的盲點中，領受神的光照與同在的恩典。

主，願我們愈來愈多記憶的是祢的權能與拯救，愈來愈多記念的是祢的榮美與慈愛。讓歌頌讚美成為我們日常的生活軸心，讓數算恩典作為我們平時的活動方式，且帶著滿心的期待面對每個不確定的未來。因為祢的拯救已經完成，祢的能力仍然要與我們的歲月同步，讓我們在缺乏時有豐盛，軟弱時得能力，雖擔心仍有平安，雖憂慮仍可喜樂。感謝祢，因祢確實有數不盡的恩典。

詩篇：20:1-9
當你遭難之日，願耶和華應允你的禱告，從聖所救助堅固你，將你心所願的賜給你。我們要因神的救恩誇勝，奉我們神的名豎立旌旗。現在我知道耶和華救護祂的受膏者，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名，求耶和華施行拯救，呼求的時候，願王應允我們。

神是我們一生誇耀的對象。祂的名藏也藏不住，總沒有在我們生活中缺席，且早已浸透在我們生命裏的每個角落：遭難的日子，神的名仍為大。禱告的時刻，神的名仍為要。供獻的燔祭，神的名仍為記。我心的所願，神的名仍為引。因著神的名，我們的禱告蒙了應允，因著神的名，我們的心得了堅固，因著神的名，我們的腳立得正直。因著神的名，我們便有了誇口的理由。

既然如此，怎麼讓神的名從我們的心裏，從我們的遭遇中抹去，便是惡者今天仍要發動的工作。只要我們在豐盛時輕忽了神的名，在痛苦中忘記了神的名，罪咎時不願提起神的名時，那便是惡者慶功時最佳的美食。什麼時候沒有神的名在其中，什麼時候就有受屈辱的理由，因為靠山山會倒，靠人人會老，唯有神拯救之恩，可以是我們一生時時的誇耀。

但能夠有如此的覺醒，是需要經過一段蛻變的過程。小的時候，父母親是我們的誇耀，求學的時候，成績是我們的誇耀，工作的時候，成就是我們的誇耀，年輕的時候，體能是我們的誇耀，老年的時候，經驗是我們的誇耀。無論在那個階段，唯有我們的生命被改變，我們所誇耀的對象，內容，與方式的根基，才會有本質上的更新，不再把背景，成就，所能拿出來炫耀，以致於陷入自悲或優越的漩渦裏，而是將這些成為榮耀神，幫助人的好管家。

主，無論何環境，問題不在於祢的名有否在當中，而是祢的名能否被高舉。若不高舉祢的名，那麼被誇耀的將是我們這個人或是我們所經過的事。主，引導我們能夠愈來愈老練於高舉祢的名，以祢的名誇口，勝過高舉自己的名，以所成的事誇口的慣性。讓我們天天倚靠祢的名來思想，說話和行動。主，憐憫我們。

詩篇19:1-14
諸天，穹蒼，日夜，太陽都述說著神榮耀的作為。耶和華的律法能甦醒人心，使愚人有智慧，能快活人心，能明亮人的眼目。耶和華的典章真實，全然公義，比金子可羨慕，且比蜂房下滴的蜜甘甜。誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯，攔阻僕人不犯任意妄為的罪，耶和華我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念蒙祢的悅納。

受造的世界有著屬神智慧的彰顯，日日夜夜不停歇的述說著神的作為，人們無法閉眼掩耳否定受造的奇妙與存在。藉著祂自己所啟示的話語，讓人的心得以受到警戒而醒悟，祂的真道存到永遠，使人渴望並懇求得以領受赦罪之恩的平安，謹守自己的腳步，不受到罪的挾制，憑血氣任意得罪神惡待人。

神從來沒有虧待過，也不曾惡待過我，不然，那還能容許我憑著各人的意志，卻不一定每次的心思言語意念百分百都是為著神且榮耀神。有時，那以自我為中心的私意，其活躍的程度絕對超過我所能自覺的速度。除了仰望神的憐憫，懇求那施恩予人的主，憐憫我不犯任意妄為的罪，從只看見他人眼中是刺，卻無法察覺自己眼中有梁木的困境中出來。

怎麼扭轉那種以控告他人或歸咎自己為要的生存方式，進而轉向以倚賴神的話語，領受那生命平安為是的生活方式？要有敞開的心，習慣讓神在我生活中居首位，就是關於此時的這處境那情況，聖經上怎麼說。若聖經上所說的，與我此時的感受，喜好，經驗與判斷有衝突甚至是相反時，我必需抉擇，我要相信的不再是自己的意思，而是相信神所賜給我的話語與祂的意思。

愛我的主，求祢使我的心不被別的，只被祢的話語所佔滿，除了在祢的話語裏面，不在別的地方尋找滿足，喜樂與盼望。因為從祢而來一句話的保證，確實勝過從人而來千言萬語的讚賞。知道自己的感受或他人的評價，終將隨著時間的流逝成為過往雲煙般的歷史。主，但唯有祢，隨著時間過去，我仍然須要且無法逃避的，是面對祢。