馬太福音1：1∼17

亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：從亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各，到大衛共有十四代；大衛從烏利亞的妻子生所羅門；所羅門生羅波安；到遷至巴比倫的時候也有十四代；遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；到約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的又有十四代。 

神的拯救自古以來便向人們顯明啟示出來。神的拯救在我們尚未出生以前便有豐富的預備。在不同的時空不同的世代裡面述說著同樣的故事。創造大地，賜人生命氣息的主，祂愛你，祂要拯救你脫離罪惡與死亡的權勢，如牧羊帶領羊群，引導你在祂的國度裡與祂同在同行得享安息。家譜的脈絡裡，有世代的交替與民族的興衰，但神拯救的作為並沒有因為時間，人物與事件的不同而轉變。神是歷史的主，也是生命的主。對世人而言，有這代到那代的間隔，但神在每個世代的掌管一直都在到永遠。 

因此，耶穌基督的家譜有著歷史，救恩與生命行動的表達。神拯救的心意就著麼赤裸裸活生生的，藉著歷史的記載向世人啟示。神的愛在人所看為困乏之處指向有餘，在人所認為卑微之處指向能力，在人所以為不堪之處指向復興。耶穌的家譜，有著我們深感陌生不熟悉的名字，但神認識他們，一一的將他們提說出來。你認識自己為何來到這個世界，將來又要回到哪裡呢？神認識你，神也要你認識祂，且信靠祂對你一生的心意和帶領。直到我們離世與祂面對面為止。

馬太福音21：1-11

耶穌和門徒行路近耶路撒冷，耶穌打發兩個門徒往村子裏去，吩咐將所看見的驢駒解開，牽到耶穌這裏來。若有人問，就說：主要用牠。這事成就，是要應驗先知的話，說：看哪，你的王來到，是騎著驢駒子。耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，眾人隨行後隨喊著說：奉主名來的是應當稱頌的，高高在上和撒那。合城都驚動，說：這是拿撒勒的先知耶穌。

耶穌所做的，令人想起聖經所說的。耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，受眾人英雄式的簇擁歡呼，驚動全城不禁要問，耶穌到底是誰。人們依照經驗現況所能理解的極限也只能回答說是先知。這位先知耶穌，要把眾人帶到哪裡呢？眾人有著不同的期待，有想得拯救的，有想得利益的，也有想殺害的。是的，耶穌以幾近君王的樣式進耶路撒冷，但誰也不會想到，耶穌將是如罪犯的受死來顯明祂是主的實質。

耶穌所成就的，是把人帶回到聖經上所說的。耶穌沒有標新立異突顯自己的與眾不同，耶穌有的，就是立定心志，按著所託付的使命，行走在父神的旨意裏面。聖經上關乎拯救的預言，指向著耶穌是基督，是神的兒子。當猶太人高聲歡呼說：奉主名來的是應當稱頌。稱頌什麼？終於有一位可以實現我們心裡所期待的拯救。或者是值得我們擺上性命跟隨的渴那一位生命之主終於臨到！

願我們對耶穌的歡呼，是因祂臨在我們當中是救主和生命的主。所以不會因著耶穌的緣故被剝奪被破碎的一切感到苦惱或訝異。反而要為耶穌怎麼如同僕人一般，總是聽命於我們的吩咐，要成功有成功，要富裕有富裕，要名聲有名聲而感到害怕。因為，哪一天，耶穌把我們所求的相反賜給我們時，想把耶穌釘十字架的，也會有我們吧！

馬太福音7：13-14 （主日經文）

你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

永生的路是窄的，意思是若不是神親自的介入，引導和掌管。沒有人能夠憑著自己的聰明和努力攀爬天梯與神親近。滅亡的路是寬的，意思是人本身的限制讓自己在得救之路的追尋中，似乎是個個有希望，但沒人有把握。永生與滅亡的分野，就從有確據和把握的是什麼開始。抓住的若是短暫會改變的，那麼，時常陷入的就是幻滅的困境。專注的若是永恆不變的，那麼，時常領受的就是活潑的盼望。

如今，我們抓住的，專注的確據和把握是什麼？是名片上的頭銜，是存摺上的數字，是群體中的讚賞？或者是神的話語，神的信實和祂永存奇妙的作為！要安靜，要知道神是神。祂是我們生命的導演。我們可以為著眼前的順境高峰讚美神，也能夠因著當下的逆境低谷仰望神。因為我們的確據在於神，把握也在於神，除了神以外，再沒有其他永恆的確據和把握了。

（講道筆記摘要）

題目：孩童手中的五餅二魚  經文：馬太福音14:15-211.

「五餅二魚」是揭開耶穌準備走向十字道路的序幕。
2.第一幕：從有到無。門徒有想法，但門徒的想法反而把他們推向無法面對的困窘裡面。耶穌原本就知道要怎麼樣做。耶穌不是要腓利做什麼，而是要門徒學習相信祂。
3.第二幕：從無到有。門徒確信的焦點圍繞看來起不了什麼作用的，孩童手中的五餅二魚。但耶穌要藉此讓門徒認識祂是掌管萬有的那一位。說：「拿過來給我。」
4.第三幕：從死到活。在孩童，在門徒手中的五餅二魚是死的，是沒有生命的。但這五餅二魚在耶穌手中好像是活的，是有生命的。耶穌正向著在場的每一個人宣告，祂來到這世上，要讓孤獨者有家，讓失去倚靠者有依靠，讓不知道人生意義的人尋見意義，讓沒有生命盼望的人重新燃起希望。
5.讓我們把僅有的交在耶穌的手中吧！我們僅有是什麼呢？有句話說，昨天已經過去，明天還沒有來到，我們所能夠擁有的就是在今天，參與並察覺主耶穌在你生命中已經成就且將要成就的事情上。
6.他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。耶穌不但解決了當時的人的需要，更是實踐了舊約律法對孤兒寡婦的照顧。（申二四19）成全了讓人得到飽足，彼此成全的成活方式。
7.從舊約一直到新約，一個偉大的啟示就在耶穌的身上被顯明出來。從孩童手中的五餅二魚，引導我們聚焦耶穌所說所做，讓人的所信是建立在耶穌是基督的磐石上。

馬太福音2：1-12
1.當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：2.「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」3.希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4.他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」5.他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：6.猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」7.當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，8.就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」9.他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。10.他們看見那星，就大大地歡喜；11.進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。12.博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

東方博士遠從他方來到耶路撒冷，帶著珍貴的黃金、乳香、沒藥，但不是要獻給希律王，而是要獻給耶穌。在希律王統治管理的區域裡面，竟然有比他更令人敬拜尊崇的對象出現。想必希律王一定不是滋味吧！或許那種王位主權的威脅感此時也正悄悄的籠罩在希律王的心裏，揮之不去。東方博士不受距離區隔的影響，盡己所能的就是要來朝拜耶穌，希律王卻受制於內心的不安，盡己所能的就是要來除掉耶穌。

東方博士與希律王同樣聽聞耶穌，卻有著全然不同的回應，為什麼！東方博士付上了時間的代價，也擺上了所要獻上的黃金、乳香、沒藥。在漫漫的朝拜旅程中，能夠與耶穌面對面，或許對東方博士而言是他們這一生最踏實的滿足。希律王能夠統管耶路撒冷，也是付上了時間的代價，藉著他本身的血統、權勢、財富、能力以及貴族的認可等等條件登上王位，也許正是他人生最為高峰的時候，卻必須面對可能奪去他這一切的耶穌面對面，這是何等令人深感不安的時刻啊！

耶穌是東方博士的主，也是希律王的主。東方博士如願的尋見了耶穌，希律王卻沒有如願的找到耶穌。耶穌也是我們思想言語行為的主，若我們熱切渴望尋求主，為的是要獻上自己，我們就會尋見。若我們熱切渴望尋找主，為的是要滿足私慾，我們是找不到的。要謹慎分辨，我尋求主的熱心，是為要滿足主的心，亦或是為要滿足己的意。要禱告，允許神話語的光照和聖靈工作的引導。帶領我們因著信，或是現在或在將來，都能夠坦然的與主面對面。