經文：列王紀下15：13∼26
13 猶大王烏西雅（就是亞撒利雅）三十九年，雅比的兒子沙龍登基在撒瑪利亞作王一個月。14 迦底的兒子米拿現從得撒上撒瑪利亞，殺了雅比的兒子沙龍，篡了他的位。15 沙龍其餘的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。16 那時米拿現從得撒起攻打提斐薩和其四境，擊殺城中一切的人，剖開其中所有的孕婦，都因他們沒有給他開城。17 猶大王亞撒利雅三十九年，迦底的兒子米拿現登基，在撒瑪利亞作以色列王十年。18 他行耶和華眼中看為惡的事，終身不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。19 亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。20 米拿現向以色列一切大富戶索要銀子，使他們各出五十舍客勒，就給了亞述王。於是亞述王回去，不在國中停留。21 米拿現其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。22 米拿現與他列祖同睡。他兒子比加轄接續他作王。23 猶大王亞撒利雅五十年，米拿現的兒子比加轄在撒瑪利亞登基作以色列王二年。24 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。25 比加轄的將軍、利瑪利的兒子比加背叛他，在撒瑪利亞王宮裡的衛所殺了他。亞珥歌伯和亞利耶並基列的五十人幫助比加；比加擊殺他，篡了他的位。26 比加轄其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。

南國烏西雅在位第三十九年，北國篡亞他利雅王位的沙龍，不久之後，所篡得的王位也被米拿現所篡，並如同攻打外邦，米拿現以極為兇惡的手段攻打自己北國邊境的城市，兇殘的對待不願開城但手無寸鐵的婦孺。米拿現為王十年，行神眼中為惡的事，以罪為樂。當亞述王進犯北國，米拿現以勒索國內大戶人家的方式，將索取來的財寶奉送給亞述王，藉此換取亞述對他的支持，換得自己在國內短暫的安寧。南國烏西雅在位第五十年，北國比加轄接續他父親米拿現為王兩年，比加轄行神眼中為惡的事，身邊的將軍重臣小群五十人，起來幫助比加背叛比加轄，擊殺比加轄篡得北國的王位。

背向光明擁抱黑暗的，除了死蔭幽谷，再無其他光亮。當北國王位的轉換不再是藉著傳承，而是透過篡位的方式進行時，王位本身就不再是國家的祝福，而是失序沒落衰弱的亂源。暗者愈暗，惡者更惡，以兇殘對待婦孺，以勒索對待善者，以賄賂對待敵人，以小群篡得王權，其結果不過是讓仇敵食髓知味，反而讓國家逐漸走向滅亡之途。為維護自我的權勢和利益，盡心盡力到不擇手段結群的地步，雖然或許確實可以有些許的舒爽安適快樂的體驗，但緊接而來所須付上的代價，其恐怖程度並不會亞於意想不到且無法承擔的驚悚情節。失去對神的敬畏，失落對神的相信，失焦對神的專注的歷史走向，也是人生朝往何方的縮影。

神作工直到如今，顯明神的掌管從沒缺席。直到如今神仍說話，彰顯神的權能從沒停歇。缺席的，是人對祂所是的輕漫，而將自我緊緊抓在自己手中不放。停歇的，是人對祂所能的忽視，而把擁有的一切緊緊握住視為理所當然。擁有之後的安全要放手確實不容易，領受之後的滿足要分享也需要練習。直到神並祂的話語成為確據的來源，神並祂的工作成為把握的依據，放手與分享的生命力呈現，會是充滿感染力且令人羨慕，想要一探究竟，得以同赴豐盛筵席邀請的活動單張。沒有人想要成為北國歷史裡的沙龍和比加轄，一下子得權也一下子就沒命，也不願作為殺紅眼失去憐憫成為罪奴的米拿現。但立志行善由得我，行出來卻由不得我，怎麼辦呢？從與神相遇的那一刻起的餘生，反覆學習並練習的，就是透過神並祂的話語，感謝讚美仰望神的臨在並在我裡面仍舊進行的拆毀與建造的永恆之工！

經文：列王紀下15：1∼12
1 以色列王耶羅波安二十七年，猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基，2 他登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。3 亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；4 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。5 耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日，他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事，治理國民。6 亞撒利雅其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。7 亞撒利雅與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約坦接續他作王。8 猶大王亞撒利雅三十八年，耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒瑪利亞作以色列王六個月。9 他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。10 雅比的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位。11 撒迦利雅其餘的事都寫在以色列諸王記上。12 這是從前耶和華應許耶戶說：「你的子孫必坐以色列的國位直到四代。」這話果然應驗了。

北國耶羅波安二世時期，南國亞撒利雅登基，在位五十二年，行神眼中為正的事，唯獨在寬闊處向偶像燒香獻祭的風俗在民間依舊盛行沒有根除。亞撒利雅後來罹患大麻瘋，被隔離住在另一個地方，國事的治理則由兒子約坦代行，亞撒利雅死後與列祖同埋於大衛城，約坦扶正為王。北國則由撒迦利雅接續父親耶羅波安二世為王，行神眼中為惡的事，效法先祖偏離獨一真神的信仰，熱衷於金牛犢崇拜活在罪裡，六個月之後，沙龍起來背叛，擊殺撒迦利雅之後篡位，應驗了神曾對耶戶的話說，他的子孫必在北國為王直到第四代的預言。

歷史，總不時的反映出神曾說過的話語，為叫人察覺並敬畏神在時空裡的作為和掌管。無論登基為王的人是誰，在世人眼中的功勳事蹟為何，治國年日又有多少，其關鍵仍在於，是把國人的眼目帶往對獨一真神的專注，還是把百姓的心志帶向對神並祂話語的不信。若盼望只在眼見，信心只在眼前，當下就是結局時，還能有誰比罹患痲瘋且終身不得醫治的南國亞撒利雅更為痛苦的呢？雖有國王的名號，卻早已失去為王的實際，雖生活優渥衣食無虞，卻必須被隔離無人敢接觸直到生命的終了。如同耶戶雖有連續四代在北國為王的應許，卻沒有在這四代的時間裡，藉由神所賜為王的權柄歸正並恢復百姓對神的認識和相信，時候到了，縱然為王也與百姓無益。

其實，生活也正反映出神曾說過的話，為叫人信靠並敬畏神在一生中的同行和引導。無論日子如何，年日長短多少，時光好壞優劣，其關鍵仍在於，這一切是把心志帶往對神所是的降服和神所能的同工之中，或者是朝向更多的埋怨，不平，苦毒與不信的深淵裡面。若只在乎眼見，眼前，並以當下的輸或贏，羞或榮，好或壞的處境遭遇為結局時，可能也會不自覺的落入空有屬神兒女的身分名號，卻沒有屬神兒女的生命實際，縱然領受神所賜的權柄能力，卻和神同工的機會擦肩而過，時候到了，這些恩賜也將歸於無有。求神幫助，把目前遭受覺得優或劣，成或敗，得或失，生或死的眼目帶往對神的仰望和信靠，專注與降服，並享受神臨在於清草地溪旁旁的安靜！

經文：列王紀下14：17∼29
17 以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。18 亞瑪謝其餘的事都寫在猶大列王記上。19 耶路撒冷有人背叛亞瑪謝，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。20 人就用馬將他的屍首馱到耶路撒冷，葬在大衛城他列祖的墳地裡。21 猶大眾民立亞瑪謝的兒子亞撒利雅（又名烏西雅）接續他父作王，那時他年十六歲。22 亞瑪謝與他列祖同睡之後，亞撒利雅收回以拉他仍歸猶大，又重新修理。23 猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒瑪利亞登基，作王四十一年。24 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。25 他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華─以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。26 因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。27 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。28 耶羅波安其餘的事，凡他所行的和他的勇力，他怎樣爭戰，怎樣收回大馬色和先前屬猶大的哈馬歸以色列，都寫在以色列諸王記上。29 耶羅波安與他列祖以色列諸王同睡。他兒子撒迦利雅接續他作王。

南國亞瑪謝死於叛黨手中，但仍與列祖同埋於大衛城裡，並由兒子烏西雅接續作王，收回以拉他港並加以修復。北國繼約阿施之後，也由兒子耶羅波安繼任，在位四十一年，續行神眼中為惡，由開國元首所設立金牛犢崇拜的習慣。耶羅波安二世繼位之後，因著神的話語並祂的憐憫，讓此時的北國得以陸續收復以色列原有邊界的土地及港口。神不喜悅北國百姓信仰的偏離與混雜，卻沒有因此讓以色列的名號在世上從此消失。神仍興起耶羅波安二世拯救屬祂子民脫離困苦無依無靠無助黑暗裡的絕望。時候到了，耶羅波安二世完成階段性任務後與北國列祖諸王同埋，續由兒子撒迦利雅為王。

神信實的話語不變，神憐憫的作為仍在，神慈愛的挽回續行，為著人有機會得以回轉悔改，認識並相信神拯救的大能。困苦中黑暗裡的絕望並不能奪去神所要賜下的亮光，混雜的茫然混濁的困惑也無法阻擋神所要湧流的清泉。或南國或北國，沒有一國是完全符合神的標準。但神沒有因此丟棄任憑他們滅亡。神興起有能力的王，為要人想起神曾藉先知所說的話，神容許王朝的起落交替，為要人信靠神是歷史的主宰。無論在位多久，王與列祖同埋的日子必會到來。但神並祂應許的作為，仍要在不同的世代裡作工～除了收復原有的失去，修建原有的繁榮，更要緊的是恢復當有對神的認識和與神的親近。

因此，無論何時何地，總能夠讓人滿心期待且相信，神有祂要作成的工正在進行中，且是不厭其煩ㄧ而再而三的邀請人來認識，信靠和經歷，縱然，人自義的傾向何等容易把神的恩典視為理所當然，把神的成全視為自我努力功勞的酬賞，而忘記這一切，特別是救恩，赦罪與得勝確據的擁有，不過是如乞丐般從神領受的結果。若不是神因祂自己話，與屬祂子民所立的約，對人無奈無望且無助實況的憐憫。人所能迎接的結局，將會只剩無境的黑暗和死亡。時代會變，事情會變，時空會變，連自己也會變來變去，除了持續仰望信靠神的話語，約定和憐憫，人實在沒有其他不變的出路可尋。求神引導，讓人在多變的處境中總要與神不變的話語和約定相遇！

經文：列王紀下14：1∼16
1 以色列王約哈斯的兒子約阿施第二年，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基。2 他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。3 亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，但不如他祖大衛，乃效法他父約阿施一切所行的；4 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。5 國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，6 卻沒有治死殺王之人的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：「不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。」7 亞瑪謝在鹽谷殺了以東人一萬，又攻取了西拉，改名叫約帖，直到今日。8 那時，亞瑪謝差遣使者去見耶戶的孫子約哈斯的兒子以色列王約阿施，說：「你來，我們二人相見於戰場。」9 以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：「利巴嫩的蒺藜差遣使者去見利巴嫩的香柏樹，說：『將你的女兒給我兒子為妻。』後來利巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。

10 你打敗了以東人就心高氣傲，你以此為榮耀，在家裡安居就罷了，為何要惹禍，使自己和猶大國一同敗亡呢？」11 亞瑪謝卻不肯聽這話。於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。12 猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了。13 以色列王約阿施在伯示麥擒住亞哈謝的孫子、約阿施的兒子猶大王亞瑪謝，就來到耶路撒冷，拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門共四百肘，14 又將耶和華殿裡與王宮府庫裡所有的金銀和器皿都拿了去，並帶人去為質，就回撒瑪利亞去了。15 約阿施其餘所行的事和他的勇力，並與猶大王亞瑪謝爭戰的事，都寫在以色列諸王記上。16 約阿施與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞，以色列諸王的墳地裡。他兒子耶羅波安接續他作王。

南國亞瑪謝登基，行神眼中為正的事，但先祖們已形成的習慣和風氣，以及眾民約定成俗的偶像崇拜儀式，依舊主導者國家整體的信仰活動。亞瑪謝按著對律法書的理解，殺了前朝的臣僕但放過前朝的王子。舉兵攻打以東大大得勝並有所斬獲。就在士氣高昂戰力也達巔峰之時刻，亞瑪謝向北國約阿施下戰帖，約阿施藉由比喻呼籲亞瑪謝，高昂的士氣與巔峰的戰力並非必然得勝的絕對保證。但南國亞瑪謝不聽，決意與北國約阿施一較高下，結果南國大敗，北國一舉攻進耶路撒冷，拆毀城牆與城門，把所擄掠的聖殿物件與人質通通帶回撒瑪利亞。北國約阿施過世之後，由兒子耶羅波安二世接續，也開啟了北國另一階段的國勢高峰，與日益衰弱的南國成鮮明對比。

神是得勝的根源，獲勝的源頭。神的話語是更新的啟動，變化的號角。南國亞瑪謝沒有因著國內信仰更新的需要而尋求神，卻因著與以東戰爭大獲全勝的經歷，想要一鼓作氣也接著攻打北國，縱然北國無意與南國打戰，且明諭北國也不是等著被挨打的弱雞，不久之前北國也有連續三次打敗亞蘭的經驗。只是亞瑪謝已被眼前的士氣與歡呼沖昏頭無法察覺整體情勢，也沒有尋求仰望神的引導與同在，跑在神前面，指揮神該怎麼做的結局，反羞辱了主名。城牆被拆，聖具被奪，人員被擄。當得勝的確據和把握不再根植於神並祂的話語和引導時，所經歷的勝利與斬獲也會是虛空的虛空。若亞瑪謝聽了約阿施一席話之後求問神，容許神的介入和引導，歷史也將大大不同。

亞瑪謝的心高氣傲，讓亞瑪謝想要更多展現並證明神必定站在他這邊，似乎神也得靠著亞瑪謝才能得到更多的光彩與榮耀。以東是強悍且善戰的民族，能夠打贏他們確實是件不得了的事情，任誰都不會懷疑亞瑪謝帶領的這支軍隊。只是，當矛頭指向北國，那同屬在應許地上的子民時，亞瑪謝終究要高舉的是什麼呢？把神所賜得勝的榮耀歸自己時，災難便開始，不但亞瑪謝軍隊四散，連表達神同在被分別為聖的建物器具和人員，也受虧損毀壞失去。外在可見的勝利是立即且是人所喜愛的，但不可見的爭戰得勝更是關鍵，卻不是立即且必須經過十架。兩種勝利，一種是立即卻是短暫，一種是十架卻是永恆，你我渴望尋求的是哪一種呢？求神憐憫引導我們注目期盼的是後者！

經文：列王紀下13：14∼25
14 以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」15 以利沙對他說：「你取弓箭來。」王就取了弓箭來；16 又對以色列王說：「你用手拿弓。」王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，17 說：「你開朝東的窗戶。」他就開了。以利沙說：「射箭吧！」他就射箭。以利沙說：「這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。」18 以利沙又說：「取幾枝箭來。」他就取了來。以利沙說：「打地吧！」他打了三次，便止住了。19 神人向他發怒，說：「應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。」20 以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，21 有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。22 約哈斯年間，亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。23 耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐恤他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前。24 亞蘭王哈薛死了，他兒子便哈達接續他作王。25 從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰，攻取了些城邑，現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列的城邑。

以利沙得重病，北國約阿施來探視。以利沙吩咐約阿施，拉弓朝東射箭，藉此表達約阿施攻打亞蘭必全然的得勝。以利沙又吩咐約阿施拿箭打地，約阿施就打地三次，以利沙發怒，只打敗亞蘭三次不足斬草除根。以利沙死了，埋葬了，有人看見並見證，把死人拋進以利沙墳裡，一碰以利沙骸骨就又活了過來。長久以來，亞蘭屢次欺壓北國以色列，卻因神與先祖所立的約，仍施恩憐憫看顧以色列，沒有因著他們對神的得罪而鬆手，仍得以在應許地上站立，從亞蘭的哈薛與北國約哈斯，到亞蘭的便哈達與北國約阿施，這兩國連續兩代的爭戰，北國三次打敗亞蘭，從亞蘭手中收復許多城邑。

往東射箭，約阿施按著以利沙的吩咐去做，領受神必然得勝的確據。拿箭打地，約阿施並沒有隨著以利沙的叫停，打地三次自己就停了。關於神的得勝，約阿施似乎漫不經心有點想要敷衍了事就好。神奇妙的作為，不因以利沙的死就停止，神蹟，仍不斷的在民間，在信靠祂之人當中顯露出來。對於亞蘭長期對以色列的欺壓與進犯，雖有全然得勝的確據，但這確據是否真實成為相信的把握呢？若知道歸知道，卻沒有實際的把握並活出，如此與神的關係仍會是脆弱甚至是不堪一擊的。神說話算話，就算以色列當時根本沒有可能勝過亞蘭的條件，以色列仍舊三次勝過亞蘭，收復許多失土。

得勝，是神的恩典。聆聽並遵行神的話語，是出於神憐憫的邀請。若有了神的應許，卻漫不經心想要敷衍了事，表示心中其實早已有更看重事取代了神並祂的吩咐。約阿施聽了以利沙的吩咐，拿箭隨意打個三次就停下來，是否也正誠實的反映出從國王到平民百姓，對神並祂話語真實的態度，以至於不明白也看不見，來自神信實的話語與神恩典的作為在其中的看顧保守帶領同行，若不歸咎於運氣，就是以為自己配得。若按著人實在的配得，會有的就是烈火般的崩解，敗壞和審判了。如今，還能活著回應神來做這個去行那個，並非理所當然的正常，是出於神信實慈愛憐憫恩典的異常，為要叫人認識神並敬畏祂的名。求神幫助我們信靠順服神且不輕乎敷衍祂對我們所說的話。