經文：啟示錄4：5∼11
5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：11 「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」

神的寶座顯明的威嚴令人生畏無法忽略。神的寶座前有靈的運行依舊持續著。神的寶座周圍有鑒察全地，各有六翅，形象樣式如獅子，牛犢，像人，飛鷹的四活物，不分晝夜讚美神不受時空限制的權柄能力，將榮耀尊貴歸給神時，那二十四位長老便俯伏於寶座前，敬拜坐在寶座上，永遠活著，創造萬有又賜人氣息及冠冕的生命之主，因祂配得一切的尊榮。萬物是因祂的旨意被造而有。

在寶座前對神的敬拜，是活物存在的目的和理由，是人在神面前最渴望也最主要的回應。神透過使徒約翰在拔摩島上，被隔離軟禁的地方，所聽所看異象的領受，向當代的教會說話。神是不受時空限制的神，在最孤寂最被孤立之處，神的話語和作為仍無法被阻斷。在最貧瘠枯乾無援的現實裡，也無法改變神是配得敬拜讚美和感謝的事實。七靈，一個玻璃海，四活物，六翅膀，二十四長老，明確的數字一點也不含糊模擬兩可的表達出，神永恆的不變與可信。

從過去現在和未來，神的可信從來沒有改變。給當時教會的啟示，也是千年之後仍要對普世教會說的話。處境不同，際遇不同，眼前不同，當下不同，關注不同，議題不同，但相同的，仍會是對神至終的相信與俯伏，也仍當是對神至極的認識和敬拜。任何與神無關的拆毀與建造，破碎和恢復，帶進的虛空和滅亡，確實不是任何受造，包括老我，世界和魔鬼所能夠承擔的。求神引導我們在失與得，死與生，拆與建，荒與豐的實際裡，都能夠遇見神，信靠神，敬拜神，歸於神！

經文：啟示錄4：1∼4
1 此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。4 寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。

使徒約翰領受天上寶座榮樣的啟示。有天門開啟，號角響起，對著他說：來看以後必成的事。約翰被聖靈感動，看見寶座及坐在寶座上的那一位，如璀璨的玉璧紅寶石，又有如綠寶石的虹四週環繞寶座，寶座周圍又有二十四個座位，位上有二十四位穿白衣戴金冠的長老坐在其上。

神是主動揭露關乎祂自己的一位神。使徒約翰看見天上的景象，用地上受限的文字～寶石，座位，彩虹，二十四位長老，白衣，冠冕，門開，吹號聲，來的邀請等的形容來表達他的所見，神是從地界跨入天際入口的道路，是掌管主宰一切受造榮耀的真光，有分別為聖永恆生命的頌讚。

當神的啟示就在眼前展開，我們能用怎樣的詞彙來形容表達呢？對歷經因信而遭遇，且此時此刻仍在進行中的逼迫困苦患難和死亡的使徒約翰而言，寶座的看見，號聲的聽見，景象的呈現，榮光的領受是有意義的。神拯救的施行以及得勝的成全，不因受造的有限而受限。人的有限實在無法限制神定意顯榮的方法和時間。求神憐憫，使我們降服於祂的所是和所能，因愛以信回應祂所施的恩，在祂的榮美與奇妙裡活著！

經文：啟示錄3：14∼22
14 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：15 「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。17 你說：『我是富足，已經發了財，一樣都不缺。』卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」』」

真實為萬物之首的那一位給老底嘉教會的信息。看似最中庸最安全最省力不冷不熱的行為，反而如無用也無益的藥方只能吐出棄之。暴發戶般發財的擁有，若不將它換取火煉的金子，純潔的白衣，醫治的眼藥，最後仍將如赤身般的貧窮。出於疼愛的責備管教，要為人指向醒悟悔改的發動。注意！叩門的已在門外，凡聆聽並回轉歸向創造萬有之主的，必要領受一同坐席的恩典，有坐寶座，得勝的君王親臨筵席現場。要聽，對老底嘉教會的啟示，也是對普世眾教會說的話。

領受恩典，是為回應神愛。若不為召命而有，就算有也終將歸於無。老底嘉教會將神所賜下的富足擺著，把神所賦予的恩賜放著，對神所成就的美善視而不見。在意的不再是神是怎樣的一位神，而是要如何比別人有更多有上加有的擁有，並以此在眾群裡獨佔上風，得人羨慕以至於嫉妒的目光。得勝，是聽見就打開心門接待的得勝，是領受就以信回應主恩的得勝，是與生命之主一同坐席的得勝。不冷不熱並非兩全其美之法，只會增添朽壞崩解的速度，更不會是得勝的表達。

讓我們所擁有的，是經過火煉經得起考驗的相信力，是願聽責備願受管教的心志力，是被分別為聖關係的恢復力，是敏銳察覺路程引導的行動力。這些，沒有一件是憑著自己的努力能有的產出，是藉由耶穌基督並祂在十架上的死而復活所賜給人的禮物，且如今仍在叩門，邀請，呼召人來認識，相信，領受祂為你我成就的生命之恩與能。什麼時候，當我們不再習慣依靠，倚賴，憑藉自己時，表達出的會是基督的得勝就是我的得勝～那與主一同坐席，蠻有馨香的生命實際。

經文：啟示錄3：7∼13
7 「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：8 「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。13 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」』」

聖潔真實滿有權柄能力的主有話對非拉鐵非教會說。教會的力量隨有限但盡力為之的心，是主所知曉且記念的。主所開的道路，沒有人能夠封閉。那容許撒旦為頭，以光明之子為外衣的欺哄者，在主裡無位也無份。那愛主也被主所愛的，必不承擔過於所能承擔的考驗。時候要到，就在眼前，主的得勝要成為他的得勝，主的掌權要在他裡面顯為大，主的掌管要成為他安居的聖城，主的生命要作為他新生位份的實際。主對非拉鐵非教會說的話，也是普世教會當領受的信息。

主的道路主同行，欺哄者無法改道。主的得勝主同在，試探者無法佔領。主的工作主同工，敵對者無法毀壞。非拉鐵非教會的力量，在人看來微小又脆弱，如待宰的羔羊等著被犧牲。或許非拉鐵非的弟兄姊妹，也沒有十足把握在強大欺哄圍困裡，還能夠有多少力量，可以持守到什麼。但主的話臨到，主的應臨在，焦點就不再是處境如何艱辛，過程如何艱難，情況如何艱困，而是神也在其中，祂是怎樣的一位神～祂是同行可走的路，是同在有力的能，是同工得勝的光。

既然是主開的門，就有主的道可走，既然是主備的路，就有主的步可跟，既然是主說的話，就有主的恩可尋。問題並不可怕，可怕的是不再相信，困難並不可怕，可怕的是不再求助，挑戰並不可怕，可怕的是不再盼望。當非拉鐵非教會對主的信望愛再次被主的同在同行同工挑旺起來時，環境一樣，眼光態度和生命力卻不再一樣，因為看見現在也看到未來的神是與神能，其中因信而有的忍耐等候和仰望尋求，總是一次又一次且一步又一步的把我們領到主前，領受主愛，今天！

經文：啟示錄3：1∼6
1 「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。2 你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。5 凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。6 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」』」

教會的擁有者對撒狄教會的啟示。教會的行為都在神的眼中，看來活躍無比實際卻死氣沉沉。要甦醒過來，堅固那需要堅固的，扶持那將要衰微的。在人面前贏得滿分卻在神面前不及格的，怎能逃避交賬的審問呢！要悔改，回轉回到起初所聽見的道，所領受的愛，被賦予的使命裡，神不輕看任何微弱僅存的相信，試著回應神的恩典，將自己分別為聖的努力。領受得勝確據把握的，也會相信神要教會相信的，並認識神要教會認識的，且活出神要教會活出的，這信息，不單給狄撒教會，也是對普世教會說的。

別錯置次序，以成就代替信靠，以取悅代替順服，以外有取代內實。神的話語是校正的依據，神的拯救是回歸的憑證。神是教會的擁有者，也是使命的賦予者。因此，按名是活實則是死表達出外在讚譽有加的行為可能與神一點關係也沒有，雖然打著神的旗幟名號做這個行那個，卻完全是掌控在自己手中，至於有沒有神的參與也無關緊要。一個不想要擁有者參與的管理人，將會交出怎樣的帳目，一個不願主人指導的僕人，又能有怎樣的帳面可以交代？生命冊不被塗抹的得勝，是主人的得勝，不是僕人的，是擁有者的勝利，不是管理者的。

要警醒，因為一不注意，墮落的罪性就是傾向次序的錯置，世界的試探就是試圖錯放的順序，魔鬼的引誘就是意圖取代次序。把神的榮耀歸給自己，把神的恩典佔為己有，把神的能力竊作己用。讓人誤以為所陷的泥沼就是自由，所受的轄制就是寬廣，所在的迷盲就是希望。要得勝，因為一不小心，就要超前跑到神的前面，以為自己配得得勝而自傲，或者就要落後跟不上神的引導，認為自己不蒙得勝而自貶。警醒與得勝，是神每天為我們預備的恩典和道路，我們所須與所能就是憑信領受。求神開通我們的耳能聽，開啟我們的心能明，開放我們的腳能行！哈利路亞。