經文：加拉太書3：10∼18
10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」13 基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。15 弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。17 我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。18 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。

行律法，不能使人愈來愈好，得以在神面前為義，卻足以顯露人內裡的惡，惹動神審判的怒火。信耶穌在十架上為你成就的救恩，承受了原本是我們當有的咒詛，承擔了原本是我們當受的刑罰。取而代之的，是從遠古時期的亞伯拉罕就應允的恩福，不分族群，皆能因著信，在基督裡領受的生命與聖靈，且如此約定的應許，並不會因著四百三十年之後，神藉摩西所頒布的律法而失去效力。既然應許先於律法，律法便是啟蒙的師傅，為要把人引到對應許的領受和相信。

當順序被倒置，得視有否徹底完全遵行律法，來決定是否配得一絲絲的應許時，人的一生就只能在無盡的痛苦與黑暗裡，等著被罪惡蠶食，被死亡吞吃，又被審判烈火圍繞，沒有任何生命平安可盼，也沒有任何破曉晨曦可望。直到順序被復原，因著律法，使我們更多且愈加認識自己的墮落與罪性的實際，任何想要靠著律法得救的意圖和努力，不過是加速自身沈淪的速度罷了。如此的醒悟，使我們得救的盼望不是在於律法而是應許的領受，也因著如此的回轉開啟新生的篇章。

還再為自己做的不夠而自我控告？仍再為自己做的不好而懊惱不已？或者，還沈浸在自己做的很夠而沾沾自喜，還沈溺在自己做的很好而自我誇耀！果真如此，日子也隨之陷入夠與不夠，好與不好，優與不優，那無止境且沒有盡頭的循環。直到這些也交託在神的手裡，領受以應許代替律法，以赦罪代替控告，以醫治代替鞭傷，以平安代替刑罰的恩典，時間與歲月也將隨之被翻轉，天天有出路可尋，時時有盼望可覓，就是神並祂已經為你我預備的道路真理和生命～耶穌是救主，是生命的主！

經文：加拉太書3：1∼9
1 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？4 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？5 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？6 正如「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」。7 所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。8 並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 

就加拉太教會而言，對明明可知的基督福音一無所知，不會是令保羅感到歡喜快樂的一件事。若一個人生命的改變靠賴的是神的話語與聖靈的工作，遵行律法便是回應神無比的慈愛和豐盛恩典的表達，而不會是藉此向神邀功的籌碼。果真如此，關乎聖道與聖靈的領受，是因著信也藉著信而擁有，不是因著做了哪些行了什麼而應得。神在基督裡所成就所成全的工，是所有蒙恩得救，蒙召成聖，蒙愛得勝的人，一生所當清楚明白的內容。神賜給先祖亞伯拉罕的信，也是萬國藉此能夠得福的因由憑據。

對福音的無知，對神愛的無感，對神恩的無悟，對審判的無謂，確實會讓人陷入空前的危機。因為取而代之的，將是自義的高舉，自我的誇口，自能的炫耀，自是的戀慕。神話語的光照，為要賜下醒悟認罪的恩典，神聖靈的更新引導，要為赦罪的施行成全。當加拉太人忘記福音大能的救贖之工，重拾遵行律法賺取救恩的努力時，表示他們的生命與耶穌基督並祂釘十字架，將如同兩條沒有交集的平行線，知道的是一回事，活出的又是另一回事。其實，沒有什麼樣的生活比這更辛苦的了。領受愛卻對如何活出愛相當陌生，已得自由釋放卻又如奴隸般受壓制的活著！

在聖道之中有聖靈引導，聖靈作工也藉由聖道彰顯，彼此相輔相成。任何想要把兩者拆解的努力，終將無可避免的或高舉恩典無視於行為，或高舉行為無視於恩典的偏差與偏離。加拉太人對割禮的優越感與自我善行的推崇，似乎蓋過耶穌基督救贖福音的領受與傳揚，只見優越，不見謙卑的結果，信心的失焦，信仰的變質也只是時間的問題了。回到聖經，倚靠聖靈，是信心重新聚焦，恢復與神關係的恩典之路。雖然人生看來又大又難的困境不曾歇手，但神的保守看顧供應同行也從來沒有放手，讓人在其中精煉學習信靠並降服於神，而不是自己或環境。求神憐憫，今天仍使我們得以領受祂話語的光照並聖靈的引導！

經文：加拉太書2：1∼10
1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說；卻是背地裡對那有名望之人說的，唯恐我現在，或是從前，徒然奔跑。3 但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮；4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。6 至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼，7 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。8 （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；）9 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。10 只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。

保羅同巴拿巴，也帶著希臘籍的提多，三人一起前往耶路撒冷，向當地教會，或向個人，分享他們在各地傳福音的情況。保羅並沒有為討當時猶太人的喜歡和認同，勉強已經信主的提多接受傳統的割禮，來取得人設的信仰肯定。因為在基督裡的自由，本就不是透過外在可見的努力，功勳和條件換來的美福，否則，有權有名有勢的富有人，應當是最配得福音的受益者。但這並非是真正的福音。福音不但是為猶太人，也是為外邦人預備的，所以有彼得也有保羅的蒙召，且不但是貧窮人，富有人也需要福音，所以有猶太人也有非猶太人的歸信。

猶太人的族籍，割禮的傳統，並不是在基督裡成為新造之人的必需。否則在信耶穌之前，就得先想辦法入籍成為猶太人，並按著猶太傳統行割禮，來作為成為基督徒的門檻。如此的期待，對已經是猶太人來說，要信耶穌，可說是水到渠成，但對外邦人而言，反而了必需跨越的障礙。保羅帶著提多，出現在猶太人的大本營～耶路撒冷，表達出耶穌基督福音所帶來的新生和改變的見證，已經跨越地區和族群，神的作為和福音的大能，也已藉著蒙祂所召之人往外不斷的擴散出去，不是猶太傳統所能限定或加以把持佔為己有的。

人以為的自由跟神要賜給人的改變是不同的。前者是任由本性的發揮卻必須付出放縱之後審判與刑罰的代價，後者是信靠福音的大能且持續領受拯救與得勝，慈愛與憐憫，同在和同行的恩典與成全。保羅清楚神透過耶穌基督並祂釘十字架，在他身上所成就的生命之恩是什麼，所以不但不急著附和初期猶太基督徒對外邦歸信者錯誤的期待，反而直接且明確的指出神福音作為的奇妙，預備了彼得，雅各，約翰在猶太群體中，也預備了保羅，巴拿巴和提多在外邦社群裡，高舉的都是耶穌基督的名，認識的都是耶穌在十架上成就的救恩。直到如今，甚願我們依舊渴望，求神不停止祂在世界各地的呼召和預備，直到主耶穌再來的時候！

經文：加拉太書1：11∼24
11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。15 然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，16 既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，唯獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。20 我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的。21 以後我到了敘利亞和基利家境內。22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。23 不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。24 他們就為我的緣故，歸榮耀給神。

保羅所傳，改變生命的福音，正是發生在他身上的故事。從憑著自己熱心，努力，資格，條件，將威嚇，逼迫，殺害加諸於基督徒的掃羅，到憑著神啟示的光照，恩典的揀選，拯救的臨到，使命的賦予，成為見證基督，把人的目光領到神面前的保羅。從討人歡心的展現到討神喜悅的遵行，保羅不再循著過往的慣性，先找達官顯要推薦自己，而是安靜獨處尋求神並祂的心意，並以此為度日，跨步，拜訪，認識，前行，停留的依據。讓人對保羅的認識，不再從過去的行為，而是現在與神關係的實際生命來看。

神帶來生命的改變，總顛覆著人自以為是，為義的推測預期與想像。尚未與主面對面的保羅，是基督徒避之唯恐不及的人物，有誰會將他列入傳福音接觸的對象並為他能夠信耶穌禱告呢？或許在當時的基督徒群體裡，仍有一群受感動私下為保羅能夠歸信迫切禱告著，以至於保羅並沒有因著生命改變而讓自己陷入兩邊不是人～最喜歡他的竟成了最敵對他的，最害怕他還是離他最遠的窘境裡。出於神奇妙作為的，也必有出乎人預期想像的旅程路途，為那回轉歸向尋求祂的人作預備。改變後的保羅，剩下的餘生，不再是積極靠己建立安全的關係網絡，而是投靠神對他往後每一天的心意。

盼望在於神。凶惡至極的逼迫者也在神的手中。若受感動要為他能夠蒙恩得救禱告，會需要多少的掙扎才會甘心樂意呢？生命在於神。傷痕累累的破碎心也在神的手裡。若蒙福音大能臨在的醫治，會需要多少的練習才能恢復初心呢？神的時間和預備，總要讓人與主更加接近，保羅大馬色的經歷之後，亞拿尼亞與他的會面，三年之後回到耶路撒冷，保羅與彼得和雅各的會面，那曾經受逼迫的，對保羅的認識也逐漸不再一樣，知道保羅的改變是神作的工，也有神要藉著保羅要成就的事，因此，他們再次面對保羅時，不再是害怕，而是歸榮耀給神。求神也將如此的盼望和生命賜給我們，甘心樂意為曾使我們受傷的人也能蒙恩禱告，醫治恢復過往已破碎不堪，對祂的初心與初衷！