經文：尼希米記8：1∼12
1 到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。2 七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。3 在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。4 文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞和米書蘭站在他的左邊。5 以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。6 以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。

7 耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅和利未人，使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。8 他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。9 省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；10 又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」11 於是利未人使眾民靜默，說：「今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁。」12 眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。

七月，以色列眾民一同在水門前寬闊處聚集，邀請以斯拉，為他們誦讀神藉摩西傳給以色列人的律法書。從清早到中午，會眾都側耳聆聽，由於現場的人實在太多，以斯拉必須站在臺上，讓兩側的利未人同工協助。當以斯拉在會眾前展開書卷稱頌神，會眾也都站起來回應神，並面伏於地敬拜神。以斯拉兩側的同工，分區前往百姓所站的地方，讓會眾可以聆聽並明白律法書上的意義且一同呼籲：不要憂愁，今天是耶和華的聖日，因信神而領受的喜樂是你們的力量，且吩咐要彼此分享從神領受的食物，享受神所賜團契生活的恩福。百姓明白律法書上的意思就按著吩咐去行，把領受的教訓應用在自己身上。

神對信靠祂之人的顧念是具體且實際的。透過律法書上的話，表達出無論遭遇為何，神的臨在並祂奇妙的工總沒有缺席也沒有減少。百姓能夠再一次大群聚集在耶路撒冷聆聽神的話語，如此的場景，對還有離鄉記憶的長輩而言，如夢境卻是真實的，對異地出生從父執輩聽聞的受教印象，如詩畫卻是實在的～原來，藉著一同的聆聽，學習，明白並遵行神的話語，一同有份於神的神聖時刻，是神為人預備，是其他所無法取代且也無法奪去的，從神而來的喜樂，力量，生命，平安的實際。月有陰晴圓缺，海有潮起潮落，人有生老病死，神並祂要對人說的話，每天卻都是新的，被擄歸回的以色列民，有人學律法書很久了，有人才剛開始聽律法書不久，卻有著相同的領受和感動，神的可畏與偉大，用盡一生說不完，也學不盡的。

雖然耶城城牆的修造有完工的時刻，但屬神子民與神關係的建造與堅固，要一直到嚥下最後一口氣，才有完工的時候。聆聽，學習，領受，信靠，遵行神的話語，是真實信靠神之人必然會有的重複，重複，再重複，練習，練習，再練習的歷程。透過內室的獨處，也藉著團契的生活。如同孩子帶著好奇且滿心期待此時，小心翼翼的打開父母精心預備的禮物，又好像忍耐且滿心期盼此刻，與神同工陪伴教導訓練年幼生命的成長茁壯。聖經上沒有說，要把那麼多的人集合起來需要多少時間，但可以知道的是，神已經預備好尼希米，以斯拉，利未人以及能夠聽且能夠明白的一群人，在同一個時空裡，一同與神相遇了。求神也預備我們，今日，無論擔負怎樣的職分或角色，都能夠在神的話語裡面，一同領受與神相遇的美善。

經文：尼希米記7：61∼73
61 從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；62 他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。63 祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。65 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」66 會眾共有四萬二千三百六十名。67 此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。68 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，69 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。70 有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。71 又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿。72 其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。73 於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。

從外邦城鎮歸回耶路撒冷的人中，也有些是經由歸化或通婚成為以色列民和祭司的，因此，要追溯其宗族譜系時，真無法很清晰明確的知道，他們是由那個宗族譜系出來的。因此，按著律法被算為不潔，暫時無法進入聖殿敬拜並擔任服事，直到大祭司興起，神的心意顯明為止。尼希米依照神的吩咐，按著宗族譜系計算人口，牲口。也讓人知道，在耶城城牆修造完畢之後，各宗族的分佈，資產，資源的情況。也將族長們以及眾民為工程奉獻的價金和物資數量仔細的分類的造冊登錄合計。表達外在可見完成的工，和內裡仍舊進行不可見的工，要在應許之地一起預備好為神所用。

可數的數與量是神所賜，不可數的生命平安是神所成，尚未辨識出宗族譜系的家族也在神的手中。神把對祂的敬畏，認識和信靠之恩賜給屬祂的子民。讓城牆修造工程的完成，述說的是神奇妙的作為和無比的慈愛，在波斯帝國的統治底下，親王勢力的阻擋詆毀動員竟然沒有成功，外敵環繞隨時攻入毀壞工程的籌算竟然沒有得逞。城內含僕婢五萬多人，竟能如同一人般，專注且集中在五十二天裡面，透過人力配置及各司其職的分工一起把工程給完成。彼此的聯合，力量的擬聚，透過具體的數字數量和能力，也藉著每個人在神面前對神的尊崇敬畏，犧牲的愛，以及全然的信靠流露出來。

雖然尼希米在耶城統計出的人口，牲口，以及透過奉獻所擁有的財力物力，就整個波斯帝國而言，仍如零頭般微少渺小不值一提。但對屬神子民而言，卻具有極重大的意義。經過七十年的被擄分散，竟然還能夠回到故鄉，在先祖之地居住，經過帝國與地方勢力摧殘，早已破損不堪，成為野獸出沒的城牆，竟然還可以被修造恢復城牆應有的功能和樣貌。怎麼能有這事發生！只因是神並祂話語的應許，讓人不但知道且真實的明白，神是信實的神。神說的必要成就，神是領瞎眼的得看見，被擄的得釋放，受壓的得自由的生命之主，一代接著一代皆是如此沒有改變，且因著信，空間的距離不能區隔，時間的長短也不能阻擋。求神使我們有活潑且堅定的相信，仰望神直到所應許的成就為止！

經文：尼希米記7：5∼60
5 我的神感動我心，招聚貴胄、官長和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：6 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。7 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。

8 以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；9 示法提雅的子孫三百七十二名；10 亞拉的子孫六百五十二名；11 巴哈摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名；12 以攔的子孫一千二百五十四名；13 薩土的子孫八百四十五名；14 薩改的子孫七百六十名；15 賓內的子孫六百四十八名；16 比拜的子孫六百二十八名；17 押甲的子孫二千三百二十二名；18 亞多尼干的子孫六百六十七名；19 比革瓦伊的子孫二千零六十七名；20 亞丁的子孫六百五十五名；21 亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；22 哈順的子孫三百二十八名；23 比賽的子孫三百二十四名；24 哈拉的子孫一百一十二名；

25 基遍人九十五名；26 伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名；27 亞拿突人一百二十八名；28 伯亞斯瑪弗人四十二名；29 基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；30 拉瑪人和迦巴人共六百二十一名；31 默瑪人一百二十二名；32 伯特利人和艾人共一百二十三名；33 別的尼波人五十二名；34 別的以攔子孫一千二百五十四名；35 哈琳的子孫三百二十名；36 耶利哥人三百四十五名；37 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；38 西拿人三千九百三十名。

39 祭司：耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名；40 音麥的子孫一千零五十二名；41 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；42 哈琳的子孫一千零一十七名。43 利未人：何達威的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。44 歌唱的：亞薩的子孫一百四十八名。45 守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十八名。

46 尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、47 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、48 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、49 哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、50 利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、51 迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、52 比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、53 巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、54 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、55 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、56 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。

57 所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、58 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、59 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。60 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。

尼希米感受到神的感受，擔負起神要他承受的擔子，按著家譜的記載，明確的計算參與這次城牆修造的人，包括以色列民，非以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守門的，辦理聖殿事務的，所羅門僕人的後裔。無論是誰，擔任怎樣的角色，擁有怎樣的專業，凡參與尼希米耶城城牆修造工程的，都按著家譜所屬的家族被計算在裡頭。既然是家譜，表示冊上有記錄的譜系並不會隨著工程的完成就跟著停止，而是仍要在往後的日子裡持續的開枝散葉出去。如同過往在分散各地的日子，神仍有祂的時刻和方法，把祂所要召聚的人給集合起來。家譜，明確表達出有份於修造工程的曾經，也表示生命的延續其來有自，是有跡可循的。

神的工作，許多時候看來起起伏伏且斷斷續續，但實際上卻不曾停止過。如同看來好像乾旱疲乏無水的荒漠之地，在看不見的地底下仍有不為人知的活水伏流形成綠洲。神對尼希米城牆修建的人力預備，從以色列民被巴比倫擄掠分散至各邦時就開始，直到所羅巴伯帶領以色列百姓第一次歸回耶路撒冷時便逐漸顯明出來。這七十年的時間，祭司利未人歌唱守門的家系還在，遠自所羅門時代僕人的譜系還有，都沒有因為時空的轉變而消失，也沒有因為在異地生活而忘記自己是誰。尼希米受感動按家譜計算參與工程的人力，也可說是神明確的讓尼希米看見，神所興起的工，神也親自成就的實際～與神同工，正是神親自作工最強而有力的見證。

如今，可見的，不可見的工程都仍在進行中，會有些許的不確定和無法的掌握，總在考驗對神的相信與信靠，也會遭遇令人心煩不知所挫的突發考題，總要試煉對神的仰望和順服。直到人們愈來愈多明白，若不是出於神，人所能作的實在有限，若不是因著神，人所能想的也實在受限，而渴望將自己獻上，只願神的旨意成就，樂意把自己擺上，只願神的心意顯明。不再過分注視自己曾經歷過的千瘡百孔，明白唯有如此，才能透出神所恩賜的希望之光而心存敬畏。也不再過分品嚐自己曾經走過的凹凸不平，知道唯有如此，才能領受並珍惜神所預備的生命力而心懷感謝。求神憐憫保守導引我們的心與祂同工，且在還沒完工之前就數算恩典且充滿讚美！

經文：尼希米記6：15∼7：4
15 以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。16 我們一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展；因為見這工作完成是出乎我們的神。17 在那些日子，猶大的貴胄屢次寄信與多比雅，多比雅也來信與他們。18 在猶大有許多人與多比雅結盟；因他是亞拉的兒子，示迦尼的女婿，並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。19 他們常在我面前說多比雅的善行，也將我的話傳與他。多比雅又常寄信來，要叫我懼怕。1 城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。2 我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。3 我吩咐他們說：「等到太陽上升，才可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候，就要關門上閂；也當派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋對面之處。」4 城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。

尼希米帶領耶城百姓五十二天完成城牆修造。如此結果令人生畏，因為是出於神，不是人自己的努力能夠辦到。回想這五十二天裡，從來沒有缺少過試煉，也不曾減少過考驗，舉凡近在咫尺，猶大貴冑與敵對者多比雅團體親密的互動，兒女間嫁娶的結盟，彼此的友好，相互的傳話，是敵是友還真令人摸不著頭緒。只是如此迷霧般的關係，對尼希米並沒有實質的影響。城牆完成，安門立扇之後，尼希米派定忠信敬畏神之人為管理者，按著班次看守城門，為城內的安全把關。

神是明確不含糊的神。凡信靠祂的，祂就做他們在患難中隨時的幫助，凡厭棄祂的，祂就成為他們在不信裡烈火的審判。原本要讓尼希米和眾民感到恐懼的，至終如此的害怕反歸到自己身上，原本要讓城牆施作期間施工人員身心俱疲的，最後如此的手軟腳軟反臨到自己身上。是因著信，容讓神帶領尼希米及所有投入工程及護衛家園之人走過試煉，經過考驗，在敵對者面前不至於羞愧。論誰也無法否認五十二天城牆修建的完工啟用，是神自己親自作成呈現在世人眼前的痕跡。

直到如今，又是什麼正支撐著神所擺放的負擔，仍持守著神所賦予的使命？是主客觀現有處境條件能力擁有的估量，抑或是神並祂的話語仍然在對我們說什麼！前者隨著趨勢仍處在變動之中，高漲有時，崩盤有時，得利有時，受損有時，誰也無法保證永遠不變的絕對是什麼。後者隨著對神的倚賴裡領受並擁有不因為時空不同而變動的確據和把握～祂是我生命的掌管者，我就是安歇在祂的裡面，祂是我生活的掌權者，我就是緊緊在祂後面跟隨，祂是我一切的供應者，我就是相信祂在我前面的引導！求神使我依舊可以察覺，因著信，正在我四週圍繞不會改變的應許。

經文：尼希米記6：1∼14
1 參巴拉、多比雅、亞拉伯人基善和我們其餘的仇敵，聽見我已經修完了城牆，其中沒有破裂之處，2 參巴拉和基善就打發人來見我，說：「請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。」他們卻想害我。3 於是我差遣人去見他們，說：「我現在辦理大工，不能下去。焉能停工下去見你們呢？」4 他們這樣四次打發人來見我，我都如此回答他們。5 參巴拉第五次打發僕人來見我，手裡拿著未封的信，6 信上寫著說：「外邦人中有風聲，迦施慕也說，你和猶大人謀反，修造城牆，你要作他們的王；7 你又派先知在耶路撒冷指著你宣講，說：『在猶大有王。』現在這話必傳與王知；所以請你來，與我們彼此商議。」8 我就差遣人去見他，說：「你所說的這事，一概沒有，是你心裡捏造的。」9 他們都要使我們懼怕，意思說：「他們的手必軟弱，以致工作不能成就。」神啊，求你堅固我的手。10 我到了米希大別的孫子、第來雅的兒子示瑪雅家裡；那時，他閉門不出。他說：「我們不如在神的殿裡會面，將殿門關鎖；因為他們要來殺你，就是夜裡來殺你。」11 我說：「像我這樣的人豈要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裡保全生命呢？我不進去！」12 我看明神沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我，是多比雅和參巴拉賄買了他。13 賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言毀謗我。14 我的神啊，多比雅、參巴拉、女先知挪亞底，和其餘的先知要叫我懼怕，求你記念他們所行的這些事。

城牆修造完工之後，唯仇敵滿心不悅，仍想盡辦法破壞，假借有事稟報，要將尼希米邀出城藉機殺害。但此舉的意圖早已被尼希米洞悉而連續四次被尼希米加以拒絕。到第五次，敵對者改變詆毀策略，藉由獲知黑函直指坊間早已四處傳播尼希米想要謀反自己作王的消息，想好意的邀請尼希米來與他們見面商議對策，實為要讓猶太人感到害怕，雖此等假心也被尼希米識破，卻也讓人擔心尼希米的安慰，建議尼希米躲進聖殿避避風頭，但尼希米深知仇敵要達到的目的是什麼，切切的向神禱告祈求，求神堅固他手中的工，介入仇敵想要對工程與民心士氣的偷竊殺害毀壞。

親近神的，神必親近他。尼希米在百忙之中，想必從來沒有犧牲掉他與神之間相會的時刻。以致於敵對者的計謀，意圖與假心好意的包裝動向，也都能有適當的察覺及回應，也知道如何回應仇敵想要在百姓當中製造的恐懼害怕懷疑沮喪的氛圍。就是仍然來到神的面前，仰望神的憐憫幫助，祈求神的保守堅固。既然是神的工作，也唯有神的方法可以面對。敵對者總想要做的，就是讓人逐漸忘記尋求神，倚靠神，順服神，轉而仰賴自己的勢力才能和聰明來與神同工，並可以見得的是，事情成就之後，也就少不了對人對己的抬舉形塑歌功頌德了。輕漫神的絕非無傷大雅。

如今，是否已忙碌到一個地步，對神並祂的話語愈來愈覺得行禮如儀般的形式，愈來愈感到無味無趣無聊，不再有起初那份乾淨單純的悸動和吸引。取而代之的是短暫卻刺激，表面卻好玩，暗黑卻爽快的瞬間，甚至想要掙脫也後繼無力的算了。回到神的面前，尋求神的幫助，祈求神的憐憫，很難，是因為在混濁中忘了起初的心，在迷惘裡忘了回家的路，不難，是因為被烏雲遮住的太陽沒有改變，被濃霧遮蔽的眾山還在，建議尼希米躲起來的示瑪雅，受不實傳言攪動的城內百姓，人們對波斯王怎麼看猶太人城牆修造臆測的未知，若不是引誘迷惑屬神子民把神忘記，就是催促屬神百姓屈膝向神呼求，光透了進來，濃霧裡的山就清晰。神在生命中的工也是如此！