經文：列王紀上8：1-11
1 那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城運上來。2 以他念月，就是七月，在節前，以色列人都聚集到所羅門王那裡。3 以色列長老來到，祭司便抬起約櫃，4 祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。5 所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。6 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。7 基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。8 這槓甚長，槓頭在內殿前的聖所可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。9 約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。10 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；11 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。

聖殿硬體建造完成，獻殿的時候到了。所羅門王招聚長老，支派族長及領袖，聚集以色列百姓來到耶路撒冷。祭司和利未人，將約櫃抬來，會幕的器具帶來。王與百姓就一同在聖殿前獻祭敬拜。之後，祭司將約櫃安放於至聖所，有基路伯翅膀的遮蓋之下，被看見抬櫃的槓，為此成為內殿最直接的見證。見證神與以色列所立的約，從摩西在何烈山上領受十誡時就開始，直到如今都是一樣沒有改變。當祭司完成約櫃及器具的擺上從聖殿裡出來，神的榮光充滿聖殿，滿到祭司不需再做什磨，亮到連祭司都無處可站的地步。

神藉摩西律法與以色列民所立的約。四百八十年歷經曠野漂流，進迦南得地，士師拯救，王國的建立，時代在變，體制在變，階段不同，世代不同，唯一不變與相同的是神在祂的信實，公義，慈愛和救贖裡與選民的約定。神的約，是人在多變裡的錨，神的話，是人在陰晴中的光，神的工，是人在活著時的望。以色列民，在信靠神的事上總是跌跌撞撞，可說是到了徹底失敗的地步。神若真要丟棄這頑梗又悖逆的一群，必定可以有充分的理由。但神沒有，在幽谷中，神親自陪伴，在死蔭裡，神親自挽回，在深淵裡，神伸手拉拔，在捆索中，神親手釋放。

當神的榮耀充滿聖殿，表達出屬神百姓與神同工的最高峰～全然的信靠，降服於神的所是與所能的主權。放眼世界，此時，聖殿的規模與雄偉程度，並非最最頂尖也非最最頂級的。卻是神所揀選且樂意讓屬祂永恆的榮光充滿的所在。神的偉大與奇妙，就在於祂悅納人為祂所擺上的一切。好比年幼的孩子，獻上盡心完成的手作給他所愛的父母親。身為父母的那份滿足與喜樂！聖殿不能取代神，卻是神所喜悅的，因為它表達出人內裡最深的渴望，渴望有神的同在，與神的同行，那怕得付上時間，金錢，體力，歲月的代價。也知道有一天，建物也會有漸漸折舊的時候，但神的榮光仍將一天新似一天，時時在身體漸衰的人身上，在物件漸舊的會堂裡充滿，如同起初獻殿的時候一樣！

經文：列王紀上7：23-51
23 他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。24 在海邊之下，周圍有野瓜的樣式；每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。25 有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾都向內。26 海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特。27 他用銅製造十個盆座，每座長四肘，寬四肘，高三肘。28 座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當中，29 心子上有獅子和牛，並基路伯；邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞。30 每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下，有鑄成的盆架，其旁都有瓔珞。31 小座高一肘，口是圓的，彷彿座的樣式，徑一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圓的。32 四個輪子在心子以下，輪軸與座相連，每輪高一肘半。33 輪的樣式如同車輪；軸、輞、輻、轂都是鑄的。34 每座四角上都有盆架，是與座一同鑄成的。35 座上有圓架，高半肘；座上有撐子和心子，是與座一同鑄的。36 在撐子和心子上刻著基路伯、獅子和棕樹，周圍有瓔珞。37 十個盆座都是這樣，鑄法、尺寸、樣式相同。

38 又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特。盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆。39 五個安在殿門的右邊，五個放在殿門的左邊；又將海放在殿門的右旁，就是南邊。40 戶蘭又造了盆、鏟子，和盤子。這樣，他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。41 所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂；並兩個蓋柱頂的網子；42 和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩行，蓋著兩個柱上如球的頂；43 十個座和其上的十個盆；44 海和海下的十二隻牛；45 盆、鏟子、盤子。這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅為耶和華的殿造成的，46 是遵王命在約但平原、疏割和撒拉但中間藉膠泥鑄成的。47 這一切所羅門都沒有過秤；因為甚多，銅的輕重也無法可查。48 所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子；49 內殿前的精金燈臺：右邊五個，左邊五個，並其上的金花、燈盞、蠟剪，50 與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎，以及至聖所、內殿的門樞，和外殿的門樞。51 所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿，都帶來放在耶和華殿的府庫裡。

在聖殿，如洗濯盆功能的銅海，周圍的雕刻，銅座及承負整個重量的牛隻的工法與樣式詳細的被記載下來。戶蘭銅作的專業技術，在所羅門王的吩咐底下，可說是發揮的淋漓盡致。對聖殿建造的貢獻，並不亞於其他的專業。就現在的我們來看，若要完全依照所載的工法，尺寸，樣式再一次完全將銅海呈現出來是有困難的。或許，完全複製刻畫出獨特的建造，並非神要人去做的事情，否則極有可能成為足以取代神的另類偶像。

當所有的聖殿器具，在鑄造廠裡製作完成之後，才運到聖殿放於當在的位置，而父親大衛已分別要用於聖殿的杯盤等器皿，也都帶進存放於聖殿的庫房。凡為神所用的一切，就集中放在聖殿裡。不會在其他地方出現。也不會隨意帶出聖殿外作為它用。如此的態度和心志，也讓人在生活中逐漸養成，並呈現出對神的尊崇敬畏和信靠順服之分別為聖的生命能力。神所賜給戶蘭的恩賜，在王的吩咐底下，成為承載神榮光的器皿。

戶蘭的專業與獨特，無法仿造也不需複製。一樣，每個人在神面前的呼召與回應，也不盡相同，無法模仿也不需跟風。只要預備好自己容許神使用，也為主所用，回應神所賦予你我的獨特，願神把我們放在祂看為是最合適的位置。如同銅海有銅海的位置與雕刻，金燈臺與陳設桌也有它們當放的位置與雕塑，且是神所喜悅，不是因著個人的喜好與想要。求主引領，在祂所賜的恩賜與獨特裡與祂同工同行同在，藉著祂話語的吩咐和應許有淋漓盡致的發揮！

經文：列王紀上7：1-22
1 所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；2 又建造利巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁。3 其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。4 有窗戶三層，窗與窗相對。5 所有的門框都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對。6 並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘；在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階。7 又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂，都用香柏木遮蔽。8 廊後院內有所羅門住的宮室；工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，做法與這廊子一樣。9 建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裡外鋸齊的；從根基直到簷石，從外頭直到大院，都是如此。10 根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的；

11 上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。12 大院周圍有鑿成的石頭三層、香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。13 所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。14 他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。15 他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘；16 又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘。17 柱頂上有裝修的網子和擰成的鍊索，每頂七個。18 網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，兩個柱頂都是如此。19 廊子的柱頂徑四肘，刻著百合花。20 兩柱頂的鼓肚上挨著網子，各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。21 他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。22 在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。

第1到12節提到所羅門為神建造聖殿七年，為自己建造王宮十三年，也為法老的女兒建造宮室。所羅門王宮的建造面積有聖殿的四倍大。第13-22節則是聖殿建造更為詳盡的記載。善於各樣銅作的工匠戶蘭，是具有拿弗他利泥福他力支派血統的推羅人，按著所羅門所要的製造聖殿的銅柱，柱頂，以及鍊索和刻花的樣式，並將名為雅斤和波阿斯的兩根柱子立聖殿走廊的前頭之後，造柱的工程就成完。

雖然所羅門王宮建造耗時是聖殿的兩倍，面積是聖殿的四倍。卻在記錄上只有短短幾個段落就結束。表達出在地上可見華麗的超越，仍是短暫到幾乎令人忘了，想不起來曾有它的存在。反而，因著神的緣故，為建殿工程的進行獻上的藝能，巧思和技術，那怕是再微少的力，再渺小的事，再卑微的人，也都將隨著聖殿之工的呈現而被記載～神如何藉由並使用人所看為的微少，渺小和卑微，來成全祂國度裡永恆的智慧和榮耀。

在地上，用盡一生，所要建造經營的，是令人驚嘆稱羨的成就，安全穩固的人脈，成功富貴的國度。或者，是為人指向蒙恩得救的道路，永恆不變的真理，活潑豐盛的生命。唯有與永恆接軌，有分於永恆國度的建造，與神同工，才實顯其人之所以為人，現在之所以活著，心之所以相信的意義與價值所在。要儆醒，或認為自己偉大到一個地步絕不能被忽略，或覺得自己渺小到一個光景絕不值被注意，兩者都不是從神而來的智慧。唯有因著信，卑微且站立的，雖歲月逝去，卻仍可以有無法抹除的屬神榮美。

經文：列王紀上6：14-38
14 所羅門建造殿宇，15 殿裡面用香柏木板貼牆，從地到棚頂都用木板遮蔽，又用松木板鋪地。16 內殿，就是至聖所，長二十肘，從地到棚頂用香柏木板遮蔽。17 內殿前的外殿，長四十肘。18 殿裡一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽；上面刻著野瓜和初開的花。19 殿裡預備了內殿，好安放耶和華的約櫃。20 內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，牆面都貼上精金；又用香柏木做壇，包上精金。21 所羅門用精金貼了殿內的牆，又用金鍊子掛在內殿前門扇，用金包裹。22 全殿都貼上金子，直到貼完；內殿前的壇，也都用金包裹。23 他用橄欖木做兩個基路伯，各高十肘，安在內殿。24 這一個基路伯有兩個翅膀，各長五肘，從這翅膀尖到那翅膀尖共有十肘；25 那一個基路伯的兩個翅膀也是十肘，兩個基路伯的尺寸、形像都是一樣。26 這基路伯高十肘，那基路伯也是如此。

27 他將兩個基路伯安在內殿裡；基路伯的翅膀是張開的，這基路伯的一個翅膀挨著這邊的牆，那基路伯的一個翅膀挨著那邊的牆，裡邊的兩個翅膀在殿中間彼此相接；28 又用金子包裹二基路伯。29 內殿、外殿周圍的牆上，都刻著基路伯、棕樹，和初開的花。30 內殿、外殿的地板都貼上金子。31 又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框；門口有牆的五分之一。32 在橄欖木做的兩門扇上刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都貼上金子。33 又用橄欖木製造外殿的門框，門口有牆的四分之一。34 用松木做門兩扇。這扇分兩扇，是摺疊的；那扇分兩扇，也是摺疊的。35 上面刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都用金子貼了。36 他又用鑿成的石頭三層、香柏木一層建築內院。37 所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。

聖殿的建造，石牆、石面和石板，都有香柏木的遮蔽。也都貼上金子，顯出精金的光輝，再也看不出原本材質的光芒是什麼。殿內的空間使用及器具擺放的位置，以原本的會幕為依據。內外殿的牆上都刻有基路伯、棕樹，和初開的花，顯其神所造的生命力。聖殿有神的分別，有神的聆聽，有神的作為，有神的榮光，要引人眼目定睛於神並祂的所是，領人腳步跟隨於神並祂的所能。聖殿建造歷經七年完工啟用。

神的偉大，言語述說不盡，文字難以形容，地上所有的一切也難以表達完全。精金是人所視為貴重的東西，當建物被精金遮蓋包覆之後，顯露出的，被看見，不再是本來的材料，而是經過焠煉再焠煉的純金。當門扇與牆面刻著基路伯、棕樹，和初開的花，表達出神充滿生機與掌管的作為，仍續在受造的天地之間進行，透過春夏秋冬不同階段的變化運行著。或溫暖的春天，或淒涼的秋景。神的良善與美好，總是是的，也總是在的！

這與人的理解和認知確實有著天壤之別。當掌聲響起歡聲雷動時，沒有人會懷疑且抗拒如此場面所帶來充滿光彩的價值。當噓聲不斷此起彼落時，也沒有人會跳脫並抵擋如此光景所帶來低落羞愧的腐蝕。直到回轉來到被分別為聖，有精金全然遮蓋包覆的殿中，充滿歷經焠煉而有的榮耀寶座前，因著信，本有的光彩，在神的榮光下黯淡了，藉著信，本是的羞愧，在神的救贖裡成全了。若七這個數字也有完全的意思在裡頭時，表示聖殿的完工，也是神在地上要讓人知道，在世上，除祂以外，再無其他生命之源，也別無其他歸屬之處。

經文：列王紀上6：1-13
1 以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。2 所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。3 殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，闊十肘；4 又為殿做了嚴緊的窗櫺。5 靠著殿牆，圍著外殿內殿，造了三層旁屋；6 下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。7 建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。8 在殿右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。9 所羅門建殿，安置香柏木的棟梁，又用香柏木板遮蓋。10 靠著殿所造的旁屋，每層高五肘，香柏木的棟梁擱在殿牆坎上。11 耶和華的話臨到所羅門說：12 「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。13 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」

時候到了，所羅門王開工建造聖殿。聖殿規模是會幕的數倍。聖殿的樣式包括長廊，通風的窗格及給祭司使用的三個旁屋。施工的要求是在聖殿現場不能有鐵器的聲音。意思是聖殿所用石頭的尺寸大小，是在採礦場裡就已經精準預備妥當，之後再運到施工現場排疊於適當的位置，不需要到時才在那裡敲敲打打。在已有聖殿藍圖，並於開工的同時。神的吩咐也臨到，讓所羅門知道，聖殿之所以為聖的關鍵，不在於建築本身，而是在於使它成為聖潔的神。且聖殿能夠常常久久也不在於建築結構為何，而是在於君王與百姓是否確實謹守遵行神的話語而有。

神是偉大全知全能全在的神。神掌管全地統管萬有，豈能被限制在一個小小的屋子裡。以為有了聖殿就有神絕對同在的保證，並以此為絕對安全的誇耀，任意妄為的理由，那就大錯特錯了。藉由可見的聖殿建築，把人帶到對神的敬畏與尊崇，向神的禱告和依賴，信神的話語和應許，且將自己當作活祭獻給神。才是聖殿之所以是聖殿存有的意義。若聖殿成了偶像取代神在人內裡當有的位置時，再雄偉的建築，仍終將在歷史洪流的沖刷之下，只剩殘破不堪，看不出其原貌的瓦礫堆。神是憐憫人的神，透過人所能看見，體會，理解的地上短暫，在人的心門外叩門，要把人帶往與祂的救恩相遇。

神不要我們到最後只想要祝福不要祂，只希望豐盛厭惡十架的偏差。因為，那正是所有被偶像化的真相。凡事只要能夠為自我實現效力的，就是自我所要膜拜的對象。反之，不能為自我中心服務的，就是自我所要敵對的目標。因此，所羅門動員外交與全國之力預備建殿且已鳴槍起跑之際，神仍要再次提醒所羅門，別失去建造聖殿的核心焦點～要讓自己及全國百姓，從建造起跑到完工使用，都得心存敬畏，按著應許，專心信靠，為主而活不可，否則很難察覺且也很難抗拒的偏差就會悄悄的進來。求主光照，使我們行走在神的光中，求主憐憫，讓我們在祂的公義和慈愛裡與祂相遇，直到回家天前的每一天！