經文：列王紀上 5：1-18
1 推羅王希蘭，平素愛大衛；他聽見以色列人膏所羅門，接續他父親作王，就差遣臣僕來見他。2 所羅門也差遣人去見希蘭，說：3 「你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華─他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。4 現在耶和華─我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。5 我定意要為耶和華─我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』6 所以求你吩咐你的僕人在利巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價；因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」7 希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅，說：「今日應當稱頌耶和華；因他賜給大衛一個有智慧的兒子，治理這眾多的民。」8 希蘭打發人去見所羅門，說：「你差遣人向我所提的那事，我都聽見了；

論到香柏木和松木，我必照你的心願而行。9 我的僕人必將這木料從利巴嫩運到海裡，紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裡拆開，你就可以收取；你也要成全我的心願，將食物給我的家。」10 於是希蘭照著所羅門所要的，給他香柏木和松木；11 所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。12 耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。13 所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬，14 派他們輪流每月一萬人上利巴嫩去；一個月在利巴嫩，兩個月在家裡。亞多尼蘭掌管他們。15 所羅門用七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的。16 此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。17 王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。18 所羅門的匠人和希蘭的匠人，並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。

以色列與推羅的友好，也為所羅門的建殿效力，提供所需的木料和技術。推羅王希蘭因著與大衛同盟伙伴且緊密互動的關係，對接續大衛作王的所羅門也給予同樣的情誼與支持。答應所羅門所提的材料及運輸需求，以及將會給予的人力、費用與農產，必為此彼此立約。所羅門為勞力活的輪流，督工的設立進行規劃，確保人力充足且工作能夠順利進行。也憑著王的權柄，吩咐專業工人在礦場開鑿合適立殿的根基，把建殿所需石頭和木材都預備好。

神是在全地作工，調動萬有，讓人來認識並經歷祂國度權柄榮耀的神。所羅門預備建殿的同時，也領受神在當中已經為所羅門的預備。包括擁有豐富木料及專業工匠的推羅與父親大衛好的不得了的關係，此時周邦列國之間也都平和相安，幾乎沒有太大的戰事與衝突的發生，且對所羅門的智慧極為推崇。建殿所需龐大的物力，人力，財力與時間的運籌帷幄，非個人的魅力與少數人的努力能夠辦到，是需要頃全國之力的動員，上下一心的凝聚與專注，再加上有鄰邦之間的和睦效力才行。否則只會更多的耗損和疲於奔命。

在神的作為裡，神必有預備。回應呼召，與神同工的人，需要的，不是造浪，而是順浪而行。神揀選所羅門，並非要所羅門耗盡心力只為完成父親的心願。而是要所羅門認識神是怎樣的一位神，並堅定倚靠祂在每一件祂所賦予的使命裡。既然是出於神，就不在於人。因此，沒有跟上神的節奏和步伐的，若不是超前跑在神的前面，就是落後沒有跟上。或許，這正是為何許多願意服事，擺上自己的，卻無法在喜樂中享受服事，也很難在服事中有真喜樂。所羅門倚靠神在建殿的事上為他預備的一切，正是所羅門的智慧所在！

經文：列王紀上4：20-34
20 猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。21 所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。22 所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥，23 肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麃子，並肥禽。24 所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。25 所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。26 所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。27 那十二個官吏各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺。28 眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。29 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。30 所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。31 他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。32 他作箴言三千句，詩歌一千零五首。33 他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。34 天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。

所羅門王在位期間，國民人數眾多，國權遍及迦南，國勢廣達列邦。所羅門王在世的日子，國內物產豐富，六畜興旺無虞，百姓穩固安居，管理井然有序，王室一無所缺。神賜所羅門王寬廣的視野與智慧的心懷，勝過同時期的東方與埃及，四圍與列國的個人和群體。藉由所羅門的箴言與詩歌，從高山的香柏樹到牆上的牛膝草，論及各樣的植物、動物、飛禽走獸水族生態的知識與觀察，都吸引列邦萬民或好奇或崇敬的來到所羅門王那裡一探究竟，模仿，效尤，學習。

神透過所羅門王顯露屬神國度的榮光～國王年輕卻有著寬廣的心懷，資歷幼嫩卻有著深遠的眼光，歷練尚淺卻有著厚實的智慧，國人宗族有別卻有著合一的凝聚，各有強弱卻有著互屬的接納，地區不同卻有著同樣的豐盛。所羅門王是何許人也。真如傳說中那般上知天文下之地理，外有生活內有生命般的神奇，連遠方邦國的最聰明最有權勢的人，都想要來親自探查虛實真偽。如此神聖的不滿足，讓原本足以填滿人心，那至極的權勢地位和榮華富貴也黯然失色的自動退位了。

神的光輝臨在，世上的幽暗就淡了。神的榮美臨到，世上的炫麗就薄了。神的能力臨在，世上的爭奪就慢了。神的作為臨到，世上的追求就轉了。君王的位是神選的，國王的智慧是神賜的，國力的強盛是神作的，國人的無缺是神成的。從所羅門身上所顯明的恩典與奇妙，似乎將人的本事，資歷，努力與聰明排出在外的拯救與得勝，生命與豐盛還真叫人不服氣。所羅門的擁有無法被取代，如同我們所領受的一切也無法被取代一樣。或許，我們也正為環境或別人的擁有的奇妙難以服氣，卻也幾乎無法為自己已經擁有的恩典而心滿意足。讓神的榮光，榮美，作為和能力臨到也臨在吧！我們終將察覺，令人想一探究竟，在神面前的智慧，生命和豐盛，我們也早已身在其中！

經文：列王紀上4：1-19
1 所羅門作以色列眾人的王。2 他的臣子記在下面：撒督的兒子亞撒利雅作祭司，3 示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記，亞希律的兒子約沙法作史官，4 耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，撒督和亞比亞他作祭司長，5 拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長，王的朋友拿單的兒子撒布得作領袖，6 亞希煞作家宰，亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。7 所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。8 他們的名字記在下面：在以法蓮山地有便戶珥；9 在瑪迦斯、沙賓、伯示麥、以倫伯哈南有便底甲；10 在亞魯泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；

11 在多珥山岡有便亞比拿達，他娶了所羅門的女兒他法為妻；12 在他納和米吉多，並靠近撒拉他拿、耶斯列下邊的伯善全地，從伯善到亞伯米何拉直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿；13 在基列的拉末有便基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城牆和銅閂；14 在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達；15 在拿弗他利有亞希瑪斯，他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻；16 在亞設和亞祿有戶篩的兒子巴拿；17 在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法；18 在便雅憫有以拉的兒子示每；19 在基列地，就是從前屬亞摩利王西宏和巴珊王噩之地，有烏利的兒子基別一人管理。

所羅門以中央集權的方式，分別設置軍長。文官，祭司長，及管理服勞役，全國分區按月值班輪流供應王家膳食的官吏，其中不乏與王室有姻親關係的人來治理以色列。在什麼地方，有多少城邑，過去背景，現有發展，由何人分區分層管理，皆有清晰的列冊，讓所羅門王藉由設置的官員與部門，明確瞭解整個國家的情況並由王室統籌全國各區資源的運用。

神是有次序且賦予人管理祂所造世界之權柄的神。所羅門領受從神而來的智慧，就從與神的關係並對國家的治理裡表達出來，包括軍政，聖殿，史官，文書，役政，地政，稅政與戶政。權力集中的管理，對聖殿的建造與地方的建設，確實帶來能力與效率，也直接的促進內部力量的凝聚與國力的提升。當所羅門降服於神並祂主權的作為，便能心存敬畏且謙卑，帶著使命來治理神所託付給他的一切。

反之，若失去對神的降服和信靠，權力集中帶來的腐化與敗壞的速度，也會令人驚訝到超乎想像的地步。因為，王的所言所行，都將直接或間接的成為所屬團隊甚至全國人民學習效法模仿的對象，是隱藏不住也無法區隔的。神並祂的作為，當是管理縱軸的根基與準繩，神並祂的吩咐，當是治理橫軸的分工與執行，讓不同專才能力的人，得以彼此配搭，一同在國度裡互相效力。權柄在於神，能力也在於神，我們不過是領受恩典，承載榮耀的器皿。要儆醒，當權柄與能力被佔為己有時，也就是轉而背向神，沉淪的時刻，且沒有例外。

經文：列王紀上3：16-28
16 一日，有兩個妓女來，站在王面前。17 一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房；他在房中的時候，我生了一個男孩。18 我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。19 夜間，這婦人睡著的時候，壓死了他的孩子。20 他半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在他懷裡，將他的死孩子放在我懷裡。21 天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」22 那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」

他們在王面前如此爭論。23 王說：「這婦人說：『活孩子是我的，死孩子是你的。』那婦人說：『不然，死孩子是你的，活孩子是我的。』」24 就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。25 王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」26 活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」27 王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。」28 以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。

兩個妓女，她們同時也都是身為人母。其中一個孩子死了，但沒有直接的證據證明，已死的孩子屬誰，還活的孩子屬誰，而一同來到所羅門王的面前尋求公義的判決。從兩造各自的口述得知，兩者唯一的不同是，一個是已乳養孩子三天，另一個與孩子的關係互動如何則不得而知。而兩者相同的主張都是，活的是我的，死的是你的。既然兩人都是要活的，不要死的。所羅門就決定，既然死的無法再活過來，就讓活的也讓他死吧，這樣，雖是消極卻也是公平。但真母親與假母親的心，在此就赤裸裸的顯明了出來，一個是寧願讓孩子死，也要講求公平。一個則是願己受盡冤屈，也要讓孩子活著。可以使一個人內裡真實光景顯露的智慧，是出於神不是出於人。

神的心與人的心確實不同。神是公義的神，祂可以憑著絕對公義的準繩，好好跟人算帳之後，把人丟進無盡黑暗的深淵裡，來慶祝公義的彰顯。但神卻沒有這麼做，而是把矛頭指向與祂關係最為親近密切，且在全然公義標準裡可以過關的那一位。還有什麼，比無罪的代替有罪的，公義的代替不義的更不公不義的呢！但人的自我有時可以到一個地步，寧願讓對方死也要極力爭取自我的義標。當人的心被神愛真實的觸摸觸動時，自我的義標也將隨著年日歲月逐漸瓦解。原來神對人的忍耐早已超出人一切所能的極限，神對人的拯救早已超越人一切所作的努力，神對人的憐憫早已超過人一切所定的意志。讓人在有生之前，認識，學習並經歷以神的義代替我的義，以神的意代替我的意，以神的心代替我的心的美好，豐盛和寬廣。

原來，唯有神的愛能夠滿足神的公義。身為母親，願一生背負與親兒分離的痛苦，也要讓孩子的生命得以有繼續成長茁壯的機會。既然有王的判決，便有王的權柄在這個孩子身上。身為妓女的母親，有所羅門王智慧的判決，表達出，在這孩子身上有王的權柄在裡頭，從此以後，他不再只是一個妓女的孩子，更是所羅門王底下所屬的子民。當我們因著信在神愛裡蒙救贖被挽回之後，我們就不再只是地上某某人的孩子，更是在神權底下所屬且蒙恩的兒女，子民。還在追求自我的義標嗎？或者早已逐漸被神的義與愛給融化，重塑，新造，建立了呢！果真如此，我們內裡真實的光景會是愛，因為神早已先愛我們，將愛厚厚的澆灌在處境際遇中，且在祂的義中，與祂的和好裡成全了我們！

經文：列王紀上3：1-15
1 所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接他進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。2 當那些日子，百姓仍在邱壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。4 所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。5 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」6 所羅門說：「你僕人─我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。7 耶和華─我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。

8 僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」10 所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。11 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，12 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。13 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。14 你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」15 所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。

所羅門接受政治聯姻的方式，與埃及建立外交關係，也在敬拜地方尚未統一之前，採用地方較大且平坦的一般宗教用地來獻祭，向神敬拜。夜間，神在夢中向所羅門顯現，表達祂是一位垂聽禱告的神，要應許所羅門向祂所祈求的一切。所羅門知道他如今能夠在王的位份上是出於神，也明白若沒有神親自的相助，絕無法在擔任且勝任這樣的職分。因此，向神祈求在民中辨別是非的智慧。神喜悅所羅門的禱告，不但賜聆聽的敏銳，聽訟的智慧，也將富足和尊榮的日子放在所羅門的當中，且吩咐他務必要謹守遵行神的話語。所羅門醒了，就回到耶路撒冷，在神的約櫃前獻祭，並為他的同工設擺筵席。

神使所羅門接續大衛成為以色列國第三任的國王，又把治理國家的智慧，百姓對他的敬重，以及威震四方的凝聚力賜給所羅門，讓年輕的所羅門，不被自己幼嫩的年紀框住，也不受本身的能力和特質的緣故，讓國家的發展受到限制和虧損。當所羅門心存謙卑也願意降服於神的話語，分別為聖作為器皿時，這器皿內裡所裝載之國度的智慧和能力，尊榮與富足實將超越人所能的努力與想像的結果總和。所羅門所渴望的，是他內裡所缺乏的，雖然身邊不缺有豐富歷練的謀士和同工，但再執行王的職責時，若沒有與賜權柄的神同工，領受分辨的智慧，其實，將國家領往岔路而不自知是有可能的。這也讓所羅門甚至連在作夢的時候，也要跟神祈求智慧。

人內裡最深的渴望與祈求，也會在最放鬆，最安全的處境裡呈現出來。所羅門似乎並不認為壽命，富貴，榮華，是他在神面前，面對國家治理時最需要且最重要的具備，與周遭列國君王所求的真的不同。國度堅定的指數，關鍵不在於年日長短，不在於軍力強弱，也不在於資源多寡，而是在於與神同行，同工團隊的凝聚，以及清晰的異象使命。對所羅門而言，敬畏神的智慧，彰顯神的公義，萬眾一心的信神，是神將王位王權王勢賜給他，所要引導他並以色列國家所要前往的地方。人一生的縮影也是如此，神所賜生命氣息，歲月，經歷和負擔，依舊是帶領人認識神的偉大，經歷神的奇妙，領受神的厚恩，信靠神的前引，順服神的主權而有的禮物，且昨天曾如此，今天正如此，明天也將如此，使人滿心盼望也充滿期待，與每時刻都在作新事的神相遇！