經文：約珥書1：13-20
13 祭司啊，你們當腰束麻布痛哭；伺候祭壇的啊，你們要哀號；事奉我神的啊，你們要來披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們神的殿，向耶和華哀求。15 哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。16 糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎？17 穀種在土塊下朽爛；倉也荒涼，廩也破壞；因為五穀枯乾了。18 牲畜哀鳴；牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦。19 耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場；火焰燒盡田野的樹木。20 田野的走獸向你發喘；因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。

祭司，人與神之間的中保。祭壇，人在神面前的獻上，事奉，人對神作為的崇敬。當祭司沒有確據可以保，祭壇沒有當獻的可以獻，事奉沒有崇敬心可以擺時，內裡如此的光景，正朝向什麼滑動靠近呢？若與神的關係沒有恢復，向神的獻上不是因信，對神的事奉失去敬畏，除了審判，還配得什麼呢！當屬神的百姓對神的審判失去察覺也沒有警覺時，也就是信仰變質的開始，糧食的斷絕，五穀的枯乾，牲畜哀鳴混亂，羊群受困，先知約珥看見神要他看見的審判，並為此向神禱告呼求憐憫。

人的理解有限，只能窺見局部卻以為是全貌，神的話語不變，啟示祂所能所是的臨在作為。面對神審判的臨在作為，禁食，儆醒，悔改，禱告，祈求，不再依附於自以為是，為義的穩妥中，而是回轉，回頭，回到對神話語啟示的光照引導的信靠，或不虞匱乏，或重擔壓肩，或豐盛有餘，或枯乾荒涼，仍是有確據可保，有當獻可獻，有心可事奉的君尊祭司。或許，人們對神審判的概念，總會偏向是困難，災難和苦難的發生，卻無視也無感於放任，隨意，讓人偏行己路的任憑，也是神正進行審判的開端。

總要儆醒禱告，免得如了迷惑。神的敵對者要做的事，就是讓人在苦難中失去盼望，不想再禱告，在安逸中失去警覺，不需再禱告。只要瓦解了人對神的信靠順服與敬畏，讓舒適安逸的環境，或苦不堪言的坎坷充斥在內裡的至聖所在，使人不再信任神並祂的話語，只信環境和自己，叫人不再遇見神，只看自我的利弊得失。直到如今，神的臨在仍然是我們的把握嗎?神的作為仍舊是我們的確據嗎？或者早已被我們更為看重的權勢，地位，金錢，名聲，安逸給取代了。烈火，是審判，也是煉淨，是燒盡，也是精進。

經文：約珥書1：1-12
1 耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。2 老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？3 你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。4 剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要為甜酒哀號，因為從你們的口中斷絕了。6 有一隊蝗蟲，又強盛又無數，侵犯我的地；他的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。7 他毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。8 我的民哪，你當哀號，像處女腰束麻布，為幼年的丈夫哀號。9 素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕；事奉耶和華的祭司都悲哀。10 田荒涼，地悲哀；因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏。11 農夫啊，你們要慚愧；修理葡萄園的啊，你們要哀號；因為大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了。12 葡萄樹枯乾；無花果樹衰殘。石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木也都枯乾；眾人的喜樂盡都消滅。

神的話語臨到約珥，向屬神的百姓說，無論年老的或年幼的，都當側耳仔細的聆聽，因這是關乎現在也關乎未來要發生的事。別讓眼前快樂當下歡愉的時刻麻痺了你們的心。應當儆醒束腰，因日子將到，就在眼前，有一強盛凶悍的民，將要進犯你們的安居之地，掠奪你們的安放的存糧，毀壞你們的神聖之所，使聖殿的祭司悲哀，殿中的獻祭斷絕，農夫的耕作無獲，栽培的樹果枯乾，廣大的田地荒涼，眾民的歡樂停止。

神是說話的神，神對屬祂的兒女有話要說。屬神的百姓不聽神的話語，要聽什麼呢？若是聽自己的，自我的聲量便蓋過一切，若是聽環境的，當下的眼見便代表一切。當時的以色列百姓，以擁有神聖殿宇自誇，以融入外邦風俗自滿，以述說所羅門過往自嗨。確實很難聽的進神要說，但是與現況完全相反的信息。比他們更強的民在哪裡？正處大豐收，家家戶戶忙得不可開交，哪來的枯乾，哪來的荒涼，又哪來的悲哀？當屬神的百姓讓安全感漸漸挪移到自我與環境時，就更需要有神話語的光照和引導。

神是掌管歷史的主，也是引導我們一生的主。祂對我們所說的話，具有絕對關鍵影響力對吧！若自我與環境告訴我們的是，安啦，沒有問題，但神卻要我們悔改回轉更新，謹慎儆醒禱告時，我們當聽的是神說，而不是其他。這並非要自討苦吃，而是無論身處豐盛順遂或枯乾荒涼之境，如何保有對神全然單純的信靠與敬畏，是一生的課題。若這功課沒有學會，不自覺的讓自我與環境取代了神的位置，這將是人生何等災難的開始。歷史是一面鏡子，關乎的不只是過去，也關乎現在和未來，因為，透過屬神子民的歷史，神仍要繼續對我們說話！

經文：馬可福音 16：9-20
9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從他身上曾趕出七個鬼。10 他去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。13 他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；18 手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！

抹大拉的馬利亞，歷經重生之人，向門徒見證耶穌已經復活。但門徒聽了卻是不信，耶穌又向門徒中的兩位顯現，對其餘的門徒做見證，他們聽了還是難以置信。當門徒聚在一處坐席時，耶穌在他們當中顯現，責備他們的剛硬不信，並吩咐他們往普天下去傳福音，且必有神蹟奇事隨著聆聽並相信耶穌之人。之後，耶穌被接升天，門徒出去傳福音，與主同工，有神蹟隨著，見證福音絕對大能的實際！

耶穌復活顯現，是門徒聆聽，相信並回應大使命的確據所在。因此，有人形容一個重生得救的生命，有著耶穌復活大能向那人顯現的作為。若耶穌沒有復活顯現，門徒們的信心只能也只會受制於於當下的看見，明白與感受的牽制左右，連他人親身經歷的見證似乎也無益於門徒對耶穌已經復活的相信。若耶穌真已復活，耶穌什麼時候以及如何顯現便會是遲早的事。因此，見證的聽聞，是耶穌為門徒的心得以領受使命呼召的預備。

當耶穌復活大能在我們生活現場中顯明時，不是為證明耶穌配作救主，因祂本是生命之主，不需有什麼舉證來哀求人要相信祂。耶穌復活大能的彰顯，是為使命的賦予和託付的確據而有的顯現。唯有不變的確據和把握的擁有，才足以面對起伏多變嚴峻又猛烈關乎生與死的考驗和爭戰。若沒有耶穌復活的確據，門徒將隨著逼迫被淹沒，若沒有耶穌復活大能的領受，門徒也將隨著患難消失無蹤。但耶穌已經復活，死亡的歷程就不再是每況愈下的終局，苦難的風暴也就不再是掠奪氣息的王牌！

如今，耶穌復活的大能依舊在我們的內裡作工，但不是為我們有安穩無虞無憂無缺的餘生鋪路，而是為著天天得以與祂同在同行同工同席的領受做邀請。若不是耶穌復活大能確據的呼喚，我們更容易聽見看見的邀約會是什麼呢？幽暗的無助正招手，混雜的無力正細語，未知的徬徨正輕撫，不確定的茫然正牽引。要儆醒，別錯過耶穌復活大能正在生活現場中的顯現～話語的臨到，確據的臨在，使命的託付，異象的賦予。要安靜，別忽視耶穌復活大能正在生命角落裡仍在作的工～讓不變的信望愛堅定且穩固如活水在我們裡面的湧流。

經文:馬可福音16：1-8
1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。2 七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡，3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」4 那石頭原來很大，他們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。5 他們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。6 那少年人對他們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」8 他們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為他們害怕。

耶穌死後第三天清晨，耶穌的母親與抹大拉的馬利亞，帶著香膏到耶穌的埋葬地時，發現墳前的墓門已經滾到一邊，她們就不受阻礙的進到了墳裡，在那裡，只見看似少年，身穿白袍的主使者安坐在旁，對著驚恐不已的她們，指著原安放耶穌身體的地方說：你們所尋找的耶穌，他已經復活不在這裡。你們可以為此作見證，告訴耶穌的門徒們要往加利利等候與耶穌相見。如此的經歷對耶穌的母親與抹大拉的馬利亞而言過於震撼，真是害怕到連走帶跑的顫抖離開墓地。

耶穌先前告訴門徒說：他必須受苦受死，埋葬三天後死裡復活的這話，耶穌身邊的人也不陌生吧！只是，當聽說與親見之間的距離被拉近時，更多是除了震驚，顫抖和害怕之外，還真難立即可以通過理解或經驗來接受，因為這早已超過人對自然的認識範疇。人對無法理解之事實的親見，起初往往是害怕過於歡喜，這是真的嗎？這怎麼可能！開玩笑的吧，這根本不可能！或許是被移到別的地方更具有說服力吧。耶穌已經復活且要在加利利與門徒會合是真是假，信心與等候，將為所有跟隨耶穌之人展開意想不到的生命新頁。

信靠耶穌，會有許多難以理解卻是真實無比的奇妙經歷，並與神的話語緊密契合，且相互輝映彼此共鳴。當耶穌死在十架上，有誰會記得或認為耶穌曾說，三天之後他要復活的這話是真的呢？死的事實就擺在眼前，憑什麼叫人相信復活的可能呢？是的，許多可見的事實，確實排除了違反事實的可能，已出生的無法回母腹再生一次，年老體衰的身體無法再回到嬰兒時的體型身量。但，更多不可見的事實，卻已經，正在且將要一次又一次的在世人面前展現～與神關係的恢復，罪惡與死亡權勢的勝過，一天新似一天的活潑生命力，這一切都隨著耶穌從死裡復活被成全，且此時此刻仍要就在我們當中。哈利路亞！

經文：馬可福音15：33-47
33 從午正到申初，遍地都黑暗了。34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」翻出來就是：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。

黑暗權勢的最高峰，死亡的實際臨到耶穌，任何的人事時地物，皆無力於關係全然隔絕的時刻～我的神我的神為什麼離棄我。如此絕對的無助，相對於旁人仍事不關己的推敲著，耶穌是在禱告吧！耶穌需要緩解痛苦的幫助吧！耶穌是在做最後得生的掙扎吧！直到耶穌斷氣，與刑場相隔甚遠的聖殿忽然地大震動，相隔聖所與至聖的幔子突然裂為兩半。親見耶穌死亡的百夫長，見證耶穌真是神的兒子。跟隨，服事，與耶穌相近的門徒，親友也都在現場望見耶穌真實的死程，且由尊貴的議員約瑟出面處理後事，安葬耶穌。

當旁人仍在推敲眼前受苦刑的耶穌會有什麼後續的事發生時，耶穌因著愛直到氣絕身亡。全然在黑暗中被厭棄的絕對隔開，那罪惡與死亡權勢的本領，有誰真見識到它們實質的權勢與威力呢？耶穌的死，震動了掌死權的陰間，也斷開了罪惡權勢在人裡面實際的枷鎖。讓外在的聖殿震動，幔子裂開，讓內裡百夫長的認信，議事約瑟勇敢的出面，若不是出於是神臨在的作為和工作，這又會是什麼呢？眾人對死並不陌生，卻對耶穌的死為何讓幔子裂開，讓人有勇氣公開認信感到不可思議的訝異。耶穌的死，確實代表著人所無法理解且意想不到的新事即將成就！

死亡，有誰不會懷疑它所代表的是一個絕對的結束呢！耶穌的死，對大祭司而言，如芒刺在背的危機終於解除，可以好好的鬆口氣慶祝一下。對兵丁而言，例行的差事終於完成可以好好的放個假，對跟隨耶穌的門徒而言，未來將如何的那份不確定的茫然，沒有比現在更加厲害的了。對熟識耶穌的親友而言，耶穌的離去會是她們一生揮之不去最無助的夢魘。確實，耶穌的死真是表達出一個絕對的結束，對信靠耶穌的人而言，耶穌的死表達出罪惡的權勢在他們一生中將不再有絕對的影響力，陰間的權柄在他們一生裡也將不再有絕對的撼動力。正因為耶穌的死，讓人在死亡裡有不同於以往的生命歷程的仰望～耶穌基督，是愛我也是我所愛的生命之主，祂在那裡我也在那裡！