經文：箴言11：1-15
1 詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。2 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。3 正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。4 發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。5 完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。6 正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。7 惡人一死，他的指望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒。8 義人得脫離患難，有惡人來代替他。9 不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。10 義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。11 城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。12 藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。14 無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。15 為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。

神憎惡詭詐，喜悅公平。羞恥跟隨驕傲，智慧陪伴謙遜，純正導入正直，乖僻引爆毀滅。正直的義領人遇見生路，蒙受拯救，罪惡的心使人陷入死地，盼望熄滅，原以為義人必遭受的禍患，怎知終局卻是惡人在承受。智慧和愚昧的差別在哪裡呢？前者蒙拯救，有喜樂，有安穩的靜默，有誠實的安居，後者用口敗壞藐視鄰舍，往來傳舌傾覆彼此的信任，急忙為不瞭解的事掛保證而受虧損。義與惡，源頭，顯露與結局皆不同。

神既然不是一位前後表裡標準不一的神，表示神的準繩和依據並不會隨著時空環境的不同而改變。那是什麼呢？無論是誰，不倚靠神行義的，只會悖逆神作惡。無論背景為何，不相信神救恩的，只能是墮落和敗壞的奴隸。無論帥醜如何，不敬畏神掌權的，只能在不安驚恐裡漂流。擁抱黑暗的怎能期待真光的照耀呢？深陷怨恨幽谷的怎能經歷饒恕的溫暖呢？除非厭惡了驕傲，痛恨了悖逆，逃離了愚昧，躲避了急躁，取而代之的，是謙和的降服，單純的信靠，心存的敬畏，跟隨的遵行，才能洞察覺知理解看見，神對詭詐厭惡的程度到什麼地步！

箴言的智慧，是給讀者們的警示和鼓勵。特別是對渴望行義，卻對眼前行惡之人亨通的處境深感困惑而怯步時，或者是行惡且無往不利，而對渴望行義之人嗤之以鼻，無懼於神審問的。若不知不覺讓眼前的困惑或亨通，成了認識神的憑證和依據時，就得回到箴言的光照底下，否則，愈加親近我們的，會是愈熟練的詭詐巧計以及困惑迷惘，而不是對神掌管及主權治理的信靠和仰望，還有什麼，會比失去起初的愛和單純信靠神的心的損失更慘的呢！回轉歸向神，重新校正對焦於神，才能是停損的開始。

經文：箴言10：17-32
17 謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。18 隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。19 多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。20 義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。21 義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。22 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。23 愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。24 惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。25 暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。26 懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。27 敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。28 義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。29 耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。30 義人永不挪移；惡人不得住在地上。31 義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。32 義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。

生命路上有訓誨，厭棄責備入迷途。惡人的心滿了說謊讒謗多言妄語的愚昧，義人的口流露禁舌律嘴教養價值的智慧。憂慮，並非神所賜富足的產物。愚妄與明哲的喜好不同，惡人與義人的根基，歸屬與結局不同。敬畏神的，如溫暖的春風，有喜樂，盼望，穩固的生命品質，高舉的是神的奇妙，慈愛，榮耀的拯救作為。行惡道的，如冷冽的冰霜，被失迷，茫然，無助的生活催逼，重述的是人的乖謬，敗壞，暗黑的藏污隱穢。

神是生命之主，早晨夜晚都能夠在神的作為底下滿有生機氣息。神是說話的神，萬物萬事都可以被神使用向愛祂之人表達祂是怎樣的一位神。神是豐盛賜福的那一位，時空和歲月都能夠是神臨在的拯救，醫治，恢復，同在，同行的現場。當人與這樣的生命之主真實相遇時，不屬於神，不是從神而來的墮落敗壞邪情私慾的黑暗也將隨之沒了空間也失去地位。如同全然降服的敬畏之心，就從墮落敗壞行惡的慣性中被拉拔拯救潔淨分別，成為新人！

這新人的生命本質，所伸出的根，是往神的話語和引導裡長，所吸收的養分，是從神那裡所獲得的供應與動能。所長出的葉子和花朵，也逐漸的散發出屬神的美善和榮光。過程中，當然還是會有老我習性吆喝的侵擾，突如其來風浪的驚嚇。卻因著紮根愈來愈深，所長的葉子，所開的花朵，所結的果子，也就愈來愈不被墮落敗壞的本性，那不信的硬心，無助的疑惑給取代。每當箴言告訴我們什麼是義人，什麼是智慧，為的就是讓我們明白，神已經且正在恢復我們起初受造之時與祂的親近！

經文:箴言10:1-16

1.所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。2.不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。3.耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。4.手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。5.夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。6.福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。7.義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。8.心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。9.行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。10.以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。11.義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。12.恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。13.明哲人嘴裡有智慧；無知人背上受刑杖。14.智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。15.富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。16.義人的勤勞致生；惡人的進項致死。

所羅門所領受的言語：作兒女的，或因智慧蒙福，或因愚昧受禍，都牽動著父母的心。行義的，不曾餓死且時常被人想念，行不義的，死亡就在眼前且被拿來成為警惕。勤勞的要缺乏很難，懶惰的要有餘也不易。行正直路的要摔跤不易，走彎曲道的要安穩很難，生命泉源不易枯乾，口吐兇惡易生事端。恨，足以燃起負死的拼鬥，愛，能夠平息審判的烈火。明哲與無知，智慧和愚妄，義人與惡人之間結局的對照，顯而易見無可推諉，除非視而不見，聽而不聞，知而不行，感而不動，那就另當別論了。

神所賜的智慧，就在對神心存敬畏的生活現場裡。行義的，是親近義的果實。勤勞的，是領受意義的回應。行正路的，是定睛於神道的腳蹤。生命力，是連結於生命活泉的流露。相對於愚昧，就在與神遠離悖逆的放縱實際中。行惡的，身處罪惡的簇擁裡，懶惰的，深陷沒有任何期待的深淵中，行歪路的，步步趨近網羅卻無法自知，沒有愛的，就如活著的死人，雖然隨著時間的跳動度日，卻沒有方向，沒有意義，也沒有未來可言。後者，絕非神創造人，賜人生命氣息活在此時此刻的目的，前者才是！

所羅門，身為一國之君，也是國勢到達興盛之後逐漸轉為衰弱的國王，在歷經榮華富貴之後的澈悟：若不是藉由對神的敬畏而來的智慧，在人所看為的聰明，轉眼之間都有可能成為再愚昧不過的無知，在人所認為的富貴，同樣的，在轉眼之間也都可以成為再兇惡不過的死地。或許，所羅門已度過的歲月無法回頭，但若能把敬畏神的智慧留給後代子孫，也是所羅門為王為君為父的，能夠為他們所做最有價值的一件事。雖我們不是所羅門，但我們能夠為下一個世代所做最有價值的一件事，又會是什麼呢？除了使他們更多認識神，更深經歷神之外，那便是對神的敬畏的智慧了！

經文：以弗所書6：18-24
18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，20 （我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。22 我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。23 願平安、仁愛、信心從父神和主耶穌基督歸與弟兄們！24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！

保羅要以弗所教會無論何處何時何事，總要倚靠聖靈，為他能有傳福音的膽量和口才來祈求禱告，且就算已經為此被囚沒了行動自由，也無悔於福音的宣講。推基古，我的同工，這時，我特別差遣他到你們那裡，可以把我因福音緣故遭遇何事，現在的情況為何都告訴你們。使你們可以放心且得安慰。深願基督的愛激勵你們更多的愛主，深盼神的信實激發你們更深的信靠神，且深知如此的恩惠，也將要臨到所有在基督屬神兒女們！

保羅，在主裡對神的認識和信靠，點燃了保羅對福音的專注，熱情和委身。隨然人在監牢裡無法親自前往教會探視弟兄姊妹，內心念茲在茲的，仍是弟兄姊妹的信仰生活，與神的關係，以及該當如何認識，信靠，經歷神的得勝。並為此委請同工代為前往問候並得以持續為彼此代禱～牢獄的遭遇不是沒有痛苦的考驗，福音的宣揚是須要付上代價的，生命的成長必然經過火爐般的試煉，而這一切沒有一樣是離了神還能夠站住腳的。

是彼此的代禱與守望，讓保羅與以弗所教會弟兄姊妹，一同在神的信實裡信心得堅固，在神的慈愛裡愛心被激勵，在神的話語裡內心蒙光照，在神的引導裡爭戰得勝利。雖因時空阻隔未能眼對眼，卻是面對面般契合相聚的實際。同樣的，彼此的代禱守望，也是我們得以跨越時空距離，在主裡相聚的團契實際。是禱告，把個人帶到神的光中，帶進神的愛裡，帶往神的路上，是代禱，把彼此一同帶到神的光中，一起帶進神的愛裡，共同帶往神的路上。因此，個人的禱告不可缺，彼此的代禱也不可少的原因就在此！

經文：以弗所書6：10-17
10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。13 所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。16 此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；

隨然書信即將進入尾聲，保羅仍不忘提醒讀者，為什麼要穿戴軍裝，剛強倚賴主的大能大力，時時儆醒是那麼重要！因為那管轄幽暗世界的仇敵魔鬼，牠為使世人繼續悖逆墮落的詭計從來不曾減少，牠與屬神兒女的爭戰從來沒有停歇。牠對屬神子民的試探引誘也從來沒有假期，因此，想要站立穩固，就得以真理為腰帶，以公義護心，以福音為靴，以信德為盾，以救恩為頭盔，以聖靈的寶劍～聖道，作為爭戰得勝的確據才行。

神是得勝的神。藉著耶穌基督並祂釘十字架的福音大能，罪惡與死亡的權勢雖不得不服首稱臣，卻仍意圖作垂死前最後的掙扎，襲擾屬神的百姓，威嚇屬神的兒女，迷惑屬神的子民，來營造出牠仍是掌控全局的老大假象。因此，在屬靈爭戰中經歷突圍，認清與得勝的秘訣，就是認識，信靠並經歷所信的神是怎樣的一位神。屬神的軍隊之所以能夠爭戰得勝且還可以站立穩固的理由，只因神早已領軍在前獲得關鍵性戰役的勝利！

爭戰，隨然表達出無災無病，無苦無難並非是信靠神之人在地上生活真實的狀況，卻也呈現出信心根基在地搖風吹雨刷的撼動中，依舊無法被動搖的穩固，強韌與活潑的實際。若神真是此時此刻持續得勝的根據和憑藉，我們就有不被震動的基礎，這不是說對眼前當下正遭遇的苦難或須付上的代價無感，而是有一個從今時到永恆，不受任何侵擾的，與神面對面的至聖所在，是我們所熟悉，仰望，駐足，停留，居住，直奔的標竿！