經文：以弗所書6：1-9
1 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。2-3 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。

做兒女的在主裡聽從，孝敬父母，是應當的。作父母的，照者主的意思養育兒女也是一樣。作僕人的，要戰兢且誠實的聽命於家主的吩咐做事，如同聽從基督，不做表面功夫在人前，有發自內心在神面前的事奉，遵行神旨意的真實，並按著所有蒙受神的賞賜。地上的家主對待僕人也是一樣的道理，不要用威脅的手段來驅動迫使僕人不得不屈從，因為在天上仍同有一位不偏待人之主的掌管與審判。

關乎生活的角色次序，倫理定位，在神面前是清晰沒有模擬兩可的灰色地帶。父不父，子不子，主不主，僕不僕的失序，加速的不過是更加混亂的墮落滅亡。在主裡前後表裡一致的聽從和養育，吩咐與遵行，表達出渴望行在神的吩咐和引導之中，且樂意活在神的治理和掌管底下。縱然不完美，必然仍須有待學習改進的地方，卻無礙於神旨意的成就，無阻於神全然的掌權，因為或父母，或兒女，或主僕的次序，都是無法單獨存在與神脫離關係。

因此，渴望與神親近的，是不會無視於現時神所賦予的角色，因為，那正是得以認識神，信靠神，經歷神的生活現場。若不愛在主裡聽從可見的父母，可見的家主的，不願在主裡養育可見的兒女，善待可見的家僕，又怎能去愛那看不見的，可畏的，大有權能的生命主宰，又怎能有活潑的盼望期待那尚未親見的豐盛之主的憐憫與恩待呢！關乎生命的功課，天天都在碰撞，時時也都有恩典，只因為有看不見的生命之主的同行，就能夠有看的見，可領受並經歷的應許之能的同在。感謝主！

經文：以弗所書5：22-33
22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，30 因我們是他身上的肢體。31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。

保羅以丈夫與妻子的角色來表明基督與教會的關係和次序。若丈夫因愛的緣故都能為妻子捨己，妻子因信的緣故都能順服丈夫，更何況基督為教會的捨己之愛，教會因基督的順服之信豈不更加堅定令人震撼動容的呢！基督與教會之間的愛與順服，正反映出丈夫與妻子之間合而為一的實際。基督和教會，兩個全然不同屬性的單位，一個是聖潔的，一群是不潔的，一個是公義的，一群是不義的，一個是剛強的，一群是脆弱的，怎能成為一體，實屬奧秘，直到聖愛的臨在以及順服的回應，讓人經歷看來的不可能成為可能的合一。

正因為基督的愛震動了原本神與人之間的隔絕，拆毀了人與人與己之間的高牆，醫治了罪惡所帶來的千瘡百孔，釋放了死亡所拘禁的心靈，激勵新心，激動新靈，因著信靠，以順服來回應神的呼召邀請。捨己，將生命獻給生命之主，順服，將己意放在神的手中。合一，一同合在神的道路，真理和生命裡。任何向己偏己的奔跑與努力，只會讓己與主的合一更加有距離，成了各自的合一，卻不見得是彼此有一樣的心思一樣的意念，一同的合一了。相較於個人與主的連合，教會（一群人）與主的聯合，更需要有主的恩典能力不可。

因為開始的挑戰會是，比較誰的捨己或順服的多寡，而卻來卻少意識到，原來自己也逐漸落入一個光景～會為捨己比別人少而感到慶幸，更會為捨己比多人而感到鬱悶，會為順服比別人多而感到自己是愚笨的傻瓜，更會為順服比別人少而覺得自己有靈巧的聰明。當信仰不再是骨子裡的生命，而是生存遊戲裡的工具時，基督聖愛裡完全捨己的心志，對父神旨意全然順服的行動，便不會是我們的生活方式，因為不曾被擁有的，也就不曾擁有過！要警醒，新造生命的樣式，被恢復屬神兒女的權柄，老我會厭惡，撒旦想毀滅，環境要弱化，因此，要常（藏）在基督裡，才有可能勝過，跨過且還站立的住！

經文：以弗所書5：15-21
15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和地讚美主。20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

保羅提醒教會，在彎曲悖謬的時代，順著愚昧行愚昧的事，不足奇怪，按著智慧活出謹慎，卻彌足珍貴。有誰能夠看透時間的流逝，光陰的短暫，就在一瞬間一轉眼，而模糊了神在永恆裡仍要成就的旨意，且需倚賴酒醉來放任自己迷糊的過日子。除非，內心時時渴望的，是被聖靈管治，言語行為充滿的是對神的信靠，仰望和讚美，情感意志切慕的是在基督裡高舉並榮耀主的名，因心存敬畏，而降服於神的掌管和主權。

若攤在神的永恆裡，許多極重極大的擔心煩惱和恐懼不安就顯的渺小且可笑吧！因此得要謹慎，別把短暫誤認為永恆，反把永恆錯置為短暫，因為明白，縱然天地將要廢去，神的旨意仍要成就。因而全心全人如同器皿載滿聖靈，相較於放蕩的迷糊，虛妄的無知和悖逆的邪惡，與神話語的共步，與神作為的共舞，與神預備的同席，與神心意的同坐，會更貼近起初人之所以為人。

人最大的迷惘，莫過於自己從何而來，為何在此，要往何處沒有確據和把握，不知神已在當中的參與，預備和引導，不信神正在此時的臨在，作工和同在，不服神將在此刻的成全，成聖和同行。人最深的安息，莫過於認識神而有發自內心的感謝，經歷神而有出自靈裡的滿足，敬畏神而有湧自永恆的踏實。因此，就不必再受制於眼見情慾，不必再受捆於自我私慾，不必再受綁於今生的驕傲。每當躺仰於聖道的青草地上，安歇於聖靈的溪水旁，仍要沒有感謝讚美的充滿，真的很難很難！

經文：以弗所書5：1-14
1 所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。3 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。4 淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。5 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。6 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。7 所以，你們不要與他們同夥。8 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。10 總要察驗何為主所喜悅的事。11 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；12 因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。13 凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。14 所以主說：「你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。」

要如蒙愛的兒女一般，在神面前，憑愛行事，當作馨香的供獻。因此，凡與聖徒樣式背道而馳，如悖逆之子般，與神國度無份的貪婪，污穢，拜偶像，淫亂的欺哄都要敬而遠之，因為神憤怒的審判已近在眼前。此時，應與過往的虛浮與暗昧的敗壞墮落劃清界線，當像光明之子，總要察覺分辨查驗行走神所喜悅的道路，領受神所賜良善公義誠實的果子，勸勉那真心尋求卻可能走岔路的人，讓受責備的人，或許，得以如死裡復活般，醒悟回轉歸向神。

神的公義是明確的，這公義是因著基督得以成全。神的良善是清晰的，這良善是透過基督得以顯露，神的生命是活潑的，這生命是藉著基督得以成就。除此以外，一切不屬於神且不是從神而來的貪心，欺騙，混亂，戲耍，享樂的熱情，都無法仿製出關乎神的聖潔，智慧和敬虔的實質，也許，外面看來維妙維肖，卻因無法承受真光而節節退後，直到無路可走，明白自己的污穢敗壞，實在高過自己所能想像的千倍萬倍而全然醒悟過來時，也會是重生樂章的開始。

對以弗所教會而言，過往思維，行為，與人際互動模式的改變，是神所賜給他們，得以更多認識並經歷神的所在。反之，若有人號稱自己信了耶穌，是神家裡的人。卻仍在原有的言行舉止，生活習慣方式裡活著，與還未信主之前沒有任何差別的話，也就很難承認耶穌在十架上的愛是何等大，相信耶穌死裡復活的得勝是何等寶貴了。因此，直到如今，我們確實仍須要在需要被改變的地方，經歷神的公義，良善和信實。人總會在已經習慣並會給人安全感的地方駐足停留。但神將開啟教會的新眼光，要帶領我們信入屬神國度的新視野，如以弗所！

經文：以弗所書4：25-32
25 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，27 也不可給魔鬼留地步。28 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。30 不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

保羅勸勉弟兄姊妹，別再如重生之前以虛假包裝，以謊言為樂來作為關係取巧的方法，取而代之的，是以神的話語為依據，在愛裡有關係的恢復，堅固和建造，縱然生氣卻不落入怨恨不滿敵視的網羅裡，讓神的敵對者魔鬼有可趁之機，以勞力餬口代替偷竊度日，以造就的言語代替不滿的抱怨，耐心等候不讓聖靈擔憂，讓腦恨並一切的惡毒在關係當中愈來愈沒有地位能力，因為在基督裡的憐憫和饒恕在彼此之間實際的運行愈來愈有活力，且不斷刷新過往曾經的思想言語行為的紀錄。

當基督來在生命當中時，所發生的情況是，曾老練於謊言的舌頭，竟然成為述說神大能作為的器皿，曾習慣於血氣的衝動，竟然成為等候神方法時刻的驛站，曾懶惰於付出的意念，竟然成為信靠神全然獻己的祭壇，曾深陷於試煉的苦難，竟然成為忠於神呼召事奉的禾場。如此的曾經與成為，表達出神是信實的神。神說的，神也必親自成就。神是憐憫的神。神作的，神也必親自成全。神救的，神也必拯救到底，神選的，神也必不後悔，神愛的，神也必愛到底。因此，保羅總有述說不盡神已做成且仍在施行的奇妙之工。

一樣的，當基督來在我們生命裡時，我們也將有述說不盡神已為我們成全且仍施行在我們當中的拯救，保護，看顧，選召，同在和同行的偉大奇妙作為。包括被苦水綁架的口舌已被鬆綁獲得釋放，述說著神已經為我成就何等大的事。被罪性扭曲的惡心已被代替擁有新靈，顯明在不堪且易碎瓦器裡那莫大的能力，是出於神不是出於自己，被私慾揮霍的雙腳已被調轉跟隨主的腳蹤行，活出的是在我裡面活著的基督是如何的愛我為我捨己。每一次的述說，顯明與活出，就是再一次的宣告，耶穌基督是我生命的主，過去曾是，現在正是，未來仍是，沒有改變也不會改變！