經文：希伯來書3：1-11
1 同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。2 他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。3 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；4 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。5 摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。6 但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。7 聖靈有話說：「你們今日若聽他的話，8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。9 在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。10 所以，我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！』11 我就在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」

摩西，如何在神的家中全然盡忠。耶穌，便配得更多的榮耀。如同蓋房子的，本當比房子本身更該受尊榮。萬物皆受造，神是造物主。摩西為僕，忠於所託，見證將來要成就的事～耶穌基督在神家中的治理，為人帶下的盼望，賜下的力量，使人有了堅持到底的膽量。聖靈也為此同證，從以色列百姓在曠野硬心所惹動神的怒氣，疑心所帶來神對他們的厭煩來看，自以為能夠承擔的，如今人又在那裡呢？一直處在不信神，埋怨神，抵擋神光景裡的心，又怎有實際對神的認識與在神話語裡的安息呢！

神應當是人們一生尊崇並尊榮的主角，但人們更樂意擺上更多時間信靠的，卻是神的祝福和禮物，並以此為人生的目標與意義所在。要神的禮物，卻不要賜禮物的神，只憑著神的律法誇口，卻不願為律法源頭的神而活，要神的引導，卻不信給引導的神，要神的平安，卻不服給平安的神，要神的生命，卻不聽給生命的神。如此失焦失序的顛倒，是過往以色列百姓在曠野的實況，也反映出希伯來書作者當代歸信基督的猶太人正須面對的信心歸正的功課～若只單憑眼見的禮物恩福豐盛成功來建立信心，當這些一樣也沒有時，就更加硬心不信神此時此刻正背著你走在風暴與死蔭裡的真實。

如今，我們是否正遭遇類似的情況，對神信心的持續，其實還是由神給多少禮物祝福來決定，對神順服的程度其實還是受己從神得到多少益處舒服的左右，以致於生命和生活的客主易位，把最好的時間體力精神金錢給了自己，剩下的有餘的多出來的不要的才是給神的，且希望神藉此把最好的最蒙福的更多的加添給我們。再怎麼算，也要讓最大的贏面與贏家是站在自己這一邊。人生，隨然信了耶穌，但可能的真實是，耶穌是配角，自己仍是主角。求神憐憫，不但歸正猶太信仰背景的弟兄姊妹要持續仰望耶穌，也歸正仍活在傳統民間信仰環境的我們要堅定信靠耶穌！

經文：希伯來書2：10-18
10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。11 因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，12 說：「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。」13 又說：「我要倚賴他。」又說：「看哪，我與神所給我的兒女。」14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。16 他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。

創造萬物的那一位，也是為拯救，將人分別為聖，以兄弟相稱不以為恥而道成肉身，藉死敗壞死權，釋放怕死而為奴的心，甘願為此受苦的那一位。祂定意救贖的，是亞伯拉罕的後裔，不是其他的受造對象和事物。所以，甘心做神與人之間，滿有恩慈憐憫的中保，樂意承擔罪債的後果，犧牲捨命做挽回祭。耶穌，走過因試探而受苦的路，就成為遭遇試探的同時，卻仍可以有蒙拯救，重新得力再起的盼望與力量的出路。

耶穌，對有摩西律法背景的猶太人而言，是神為他們預備的律法成全者。神藉著耶穌向他們表達出，人有所不能行的，耶穌已經為他們完成，如同大祭司為律法的虧欠者獻上祭物之後對百姓的宣赦，使罪咎和控告在神與人之間失去立場和地位。耶穌，也向深陷罪惡泥沼，害怕死亡而不得不為奴的人們啟示，人生，並非只有無奈和無助，而是有一條新路且是活路可以尋見，就是恢復起初神與人之間的關係，重回起初人對神的信靠。

耶穌，是創造的起頭，也是救贖的成全。人何德何能可以有如此的恩寵？只因神的愛定意將你我挽回，我們才有新生命篇章的可能。既然如此，為何還勞碌想要做些什麼來肯定自我的價值呢！似乎若沒有將時間填滿，馬上就要被虛空給抓走吞吃似的，以致於愈來愈不習慣甚至不喜歡歇手停腳，好像任何的安靜休息是一種令人不知所措的浪費，如同耶穌時代的猶太人，抓住了律法也被律法給抓住，想要自己成就律法，而結果就是，覺得不需要耶穌來替代他們成就律法的要求，因為他們自己來就可以！求主幫助，讓我們相信，唯有耶穌，能夠重拾我們與神之間，早已失落且失去的，那份單純且持續的信任與信靠的聯繫。

經文：希伯來書2：1-9
1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。2 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的，都受了該受的報應。3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。4 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。5 我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。6 但有人在經上某處證明說：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？7 你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，8 叫萬物都服在他的腳下。」既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。9 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。

藉耶穌所啟示的救恩真理，既是永恆不變的得救真道，並是神藉著神蹟，奇事，聖靈的恩賜，為歷世歷代的人所見證，就不應隨潮流的變化而改變或淡化，否則，所違反的罪在神眼中豈不是更大。且關乎將來的世界，神也已經賜下管理的權柄，叫一切的受造都服在耶穌的尊貴，榮耀的冠冕底下，這冠冕是耶穌在神的意旨底下，透過十架上的死所成就的。

耶穌進入死，敗壞那掌死權的，解除罪的權勢在人身上的轄制，也藉此帶領各個世代因著信領受救恩實際的生命進入永恆。這是神定意作成在人短暫生命中永恆救贖的工作，且也有生命實際的改變更新歷程為見證。既然如此，任何的受造怎能否認甚至扭曲神救贖的榮耀，將它視為不可能且不可信的虛妄，反將可見有限且短暫的存有視為得救的確據和盼望，如此遠離神的罪所遭遇的審判烈火，有誰能夠毫髮無傷！

或者，更準確的說，反不認耶穌是主，不信耶穌全然的拯救與得勝的，他的心其實仍處在與神很有距離的漂流，動盪，失準且失焦的不確定迷惘裡-有掌聲，受關注，感覺高昂，平安滿溢時，如沐浴春風的天堂就在身旁，無關注，無肯定，感受低落，草木皆兵時，如死蔭審判的地獄就在眼前。若得救的憑據在於可見的成就，感受與功勞，得勝的把握在於外在的讚賞，支持與了解時，還有什麼樣的生命光景，比這更顛簸坎坷無知與無助呢！求主憐憫堅固我們，天天信入耶穌的受死與復活裡，除此以外，別無其他得救與得勝的根據了。哈利路亞！

經文：希伯來書1：1-14
1 神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。3 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。4 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。5 所有的天使，神從來對哪一個說：「你是我的兒子，我今日生你？」又指著哪一個說：「我要作他的父，他要作我的子？」6 再者，神使長子到世上來的時候，就說：「神的使者都要拜他。」7 論到使者，又說：「神以風為使者，以火焰為僕役。」8 論到子卻說：「神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」10 又說：「主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。11 天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；12 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」13 所有的天使，神從來對哪一個說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？」14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？

神已將關乎永恆的救恩向世人啟示，從古時先知的預言，到神兒子耶穌基督。叫人得以藉著信認識神的創造與救贖大能，經歷神所賜的重生與更新。神的兒子耶穌基督，因祂的名所建立的根基，所設立的寶座，所彰顯的權能，所永存的應許，有別於為承受救恩之人效力的天使。因此，除了耶穌基督，神的兒子，叫人的信不再有別的根基建造，使人的心，不再有別的寶座俯伏，讓人的望，不再有別的目標方向，使人的愛，不再有別的定意對象。

關乎永恆救恩的啟示是清晰且是明確的，是藉著耶穌基督，也因著耶穌基督。只是人有自己的喜好與想法，會覺得怎麼可能這麼容易，所以，為得救這事無形中加上許多條件，門檻高了，更多的與眾不同，似乎也就可以有更多得救的確據和把握，反之，會覺得得救怎麼會有這麼多規矩和期待，所以為得救這事增添許多旁門左道，生活是自己的，只要心存善念多行律法，有誰能夠阻止人上天堂呢？但人的年歲受限，人的眼見有限，信靠神並祂所差來的耶穌基督，是神為人預備且已成全的永生之路。

在人生的路上，還再追求價值嗎？還再尋覓歸屬嗎？對已經接受耶穌為救主和生命之主的人而言，這兩者不再是有沒有的問題，而是如何信入並活出的功課，且是直到回天家的那一刻為止，才是畢業典禮。因此，必需有所警覺的活著，與神相遇時，那份起初的愛還在嗎？那樣單純信靠的心還有嗎？那般為神而活的定意還一樣嗎？希伯來書，為有猶太背景的歸信者所寫的信，如今，仍要繼續對我們說話，願充斥在我們周遭及心裡的，不只是過往的經驗，體會與成長背景，更存有著對主耶穌的那份初心與初衷。

經文：使徒行傳28：23-31
23 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。24 他所說的話，有信的，有不信的。25 他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。26 他說：『你去告訴這百姓說：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；27 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」』28 所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」29 保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了。30 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，31 放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。

保羅與許多人見面，談論的，見證的內容總離不開律法所預表的，先知所預言的耶穌基督並祂釘十字架的福音。當然，聽的人，有信的，也有不信的。但保羅並不為此感到訝異，如同經上所說：這百姓因為耳朵發沉，要聽見卻不明白，眼睛閉著，要看見卻不曉得。因此，救恩的福音臨到非猶太人，他們願聆聽且領受。保羅足足有兩年的時間，接待所有來與他見面的人，對他們傳講基督的福音，教導神的話語，且特別的是，這段時間，竟沒有人出面禁止或阻止保羅這麼做。

若不是沈靜默想的時刻，保羅開口說話的核心，總圍繞著耶穌並祂的拯救這個話題打轉，好像時時刻刻就是有述說不盡神在他生命中奇妙的作為和帶領。且有多人聽有多少人信，似乎就不是保羅所關心在意的了。因為對方如何聽怎樣信，就不在保羅個人所能掌控左右的事情。保羅所能的，就是讓基督充滿了他的內心，說話與行動裡。既然神給保羅有接見親友的機會，這機會也就成了保羅傳福音的自由，這自由在聖靈下引導作工，縱然保羅的行動受限，但福音的大能依舊在所有聆聽並相信之人的心中翱翔。

保羅是神手中的器皿，承載著耶穌基督並祂釘十字架福音的馨香，且就從保羅遭受逼迫所遺留下來的千瘡百孔散發出來，如果保羅是西裝筆挺或光鮮亮麗的在人群中傳福音，給人的印象反而就無法如此強烈。保羅所遭受的苦難，足以讓他對人講個三天三夜，包羅所面對的委屈，更足以讓他呼天搶地説個沒完。但保羅都把這些放在福音的光中，也許內容一樣，但味道卻已經大大不同，因為不再是昏天暗地哭調般的哀怨，而是讚美得勝榮耀凱旋的進行曲。信耶穌，增加了保羅苦難的強度與程度，也定位了保羅一生的價值與歸屬。願此時此刻，我們在神的手中也是如此！