經文：撒母耳記下7：1-17

1 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。2 那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。」3 拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」4 當夜，耶和華的話臨到拿單說：5 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：「你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？」』8 現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。9 你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。

10 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。16 你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」17 拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。

大衛定都耶路撒冷，蓋了王宮住在那裡，約櫃也被安置在耶路撒冷，卻仍被安置於帳幕內。大衛想為神建殿。神透過先知拿單向大衛啟示，神是誰，豈需要人造的殿宇遮風避雨，自古以來，又曾向誰責問說，為什麼沒有為我建殿呢？大衛的興盛，國家的穩固，是出於神的揀選與同在，並非出於神從人那裡得了什麼尊容或好處的結果。並且，神的想法與人真的不同，人為神做些什麼好像在做事般的執行並完成任務，神為人做的總是把人當成人來對待，且是為著生命長遠的培育與養成在做預備。因此，神應許大衛並國度的未來，他的後裔要被興起，神要與他同在，他必要為神建殿，神要做他的父，有管教也會有恩待，神所堅立的國度，將不受時空限制，直到永遠！

神話語的應許，是大衛接續掃羅做王之後必須的定錨和準心。對照大衛過去顛沛流離的經驗，若沒有神的應許成為大衛未來的確據和把握，縱然有王宮可以住，有神殿可以蓋，但這些外在建築的宣示和顯揚，是否真能夠成為國度萬世無疆的保證？或許，大衛一點把握也沒有，因為關乎王位的興衰，關係的起落，人情的冷暖正不假掩飾的在大衛面前上演。因此，神透過先知拿單對他說的話，對大衛確實具有極為關鍵的影響，是神的話語再次引導大衛將心思眼目專注於神對他的選召與命定，勝過環境，經驗及本身能力的限制可能帶給他的擔心憂慮和煩惱。若神同在是百姓興盛的確據，神堅立是國度堅定的把握，身為以色列國王的大衛，從此以後，須要且能做的，就是天天渴望貼近神的心，時時謹慎行走在神的心意裡！

神話語的應許，如今，仍舊是每一位信靠順服神之人時刻的定錨與準心。什麼時候，將未來的確據和把握放在眼前可見的數字數據，頭銜資源，地位能力並以此作為穩固穩當的靠賴，什麼時候，任何預期之外的風吹草動，意料之外的起伏飄盪，想要之外的波動翻騰的來訪都將使以為已有的生命平安更加不堪一擊。也許，此時，看似在最高峰的大衛，也是大衛最脆弱的時刻。是神的話語，讓大衛對未來的人生更加清晰，因為，大衛認識神的信實，神既然這麼說，神也必親自成就他所說的話，大衛認識神的能力，既然是神親自要成就的事，就沒有什麼樣的艱險困難缺乏不足能夠成為攔阻的。神並祂的話語，在狂風暴雨中是定錨，在迷惘茫然裡是準心，讓人對未來有確據，也領人對現在有把握～你的家和你的國必堅定，直到永遠。

經文：撒母耳記下6：16-23

16 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。17 眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裡。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。18 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福，19 並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅；眾人就各回各家去了。20 大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」21 大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。22 我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，他們倒要尊敬我。」掃羅的女兒米甲直到死日，沒有生養兒女。

迎接約櫃的到來，大衛親臨現場，快樂的踴躍舞蹈，米甲不知何故，就是待在屋內往窗外觀看，米甲似乎冷眼旁觀約櫃的進城，以及大衛那份盡情的雀躍舞蹈，覺得真有需要那麼高興嗎？當約櫃被安放在帳幕裡，接著，大衛在神面前獻祭，並為百姓祝福，讓每一個人都有食物可以帶回去。大衛也回到自己的家中要為家眷祝福，此時，迎接大衛的，是米甲的酸言酸語，覺得大衛輕忽了君王應有體面和形象。看來，大衛在神面前的真情流露，如同神立大衛接續掃羅為王的揀選，直到如今，並不是米甲所想要接受的真實。大衛身為神僕人的自知之明與米甲擁有掃羅女兒身份的固著，將兩人帶往沒有交集的不同之處。

神的話語並祂的作為在哪裡，哪裡就有親子般自然流露互動的生命熱情。就在滿心期待的相見，多時等候的相遇，關係深厚的相知，瞭然於心的相惜時刻，或高聲歡唱，或踴躍舞蹈，或拍掌歡呼，或安靜相伴，或彼此對望，或專注聆聽，絕非制式化的行禮如儀能夠完全表達。大衛，歷經曠野的牧羊，得勝歌利亞，宮廷的守衛，擾羅的追擊，四處的逃難，在猶大為王到成為全以色列的王，一路走來，終將把神同在表達的約櫃接回耶路撒冷。如同過去風聞有你，如今親眼見你般的那樣面對面，大衛的心怎能不激動，大衛的情怎能不踴躍呢？看來，大衛在神面前的那份親近與安全感，讓大衛也面對了真實的自己。

原來，神的話語並祂的作為，並不是要讓人拿來裝修掩飾自己，好為自己可以更多被接納來加值。而是要領人持續不斷的經歷拯救，醫治，新造，恢復的重生真實。原來，得自由不是一件可怕的事，得生命不是一樁虛擬的場景，得醫治不是一種幻覺的把戲，得看見不是一場短暫的表演。對米甲而言，她的安全感的來源仍在於她是掃羅的女兒，而不是大衛的妻子。以致無份於在神面前的那份生命奔放與光彩。對大衛而言，他的安全感來源是神並祂的揀選與掌管而有，不是其他，所以屬神的生命活力與熱情便沒有阻礙的流露出來，可以如澎湃的湧泉，也可以如無聲的活水湧流。一個在神面前有安全感的人，也會是一個有自知之明面對（對付）自己的人。

經文：撒母耳記下6：1-15

1 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。2 大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將神的約櫃運來；這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。3 他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。4 他們將神的約櫃從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。5 大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器，和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。6 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。7 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。8 大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。

9 那日，大衛懼怕耶和華，說：「耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？」10 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。11 耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。12 有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。13 抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。14 大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。15 這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。

大衛想把神的約櫃帶回耶路撒冷,就起身前往巴拉猶大，由亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約主理，從家中抬出，用牛車運送，大衛和以色列全家則在神的面前用各樣樂器歡欣喜樂的舞蹈。到了拿艮的禾場，牛步突然失穩，車子立即傾斜，烏撒伸手扶住約櫃，被神擊殺就在約櫃旁死了。大衛懼怕神，不敢自以為義的把約櫃運回耶路撒冷，因此，約櫃便停留在迦特人俄別以東的家等候，三個月之後，才將神的約櫃再從俄別以東的家抬到大衛城裡，大衛歡然獻祭，歡慶踴躍，歡呼喜樂迎接約櫃的來到。

約櫃的移動，本有專屬人力的擔負進行，但曾幾何時，卻成了用牲畜的蠻力來推拉。把約櫃交給牛車運送，並非約櫃需要移動時，神曾經對百姓的吩咐，是人自己想出來便宜行事的方法吧！因此，烏撒的死，讓大衛驚覺，神如烈火般的審判，人豈可輕漫怠忽。恐怕迎來的不是預期的祝福，而是未知的禍患。唯有等候，讓神的方法成為大衛的道路，唯有相信，讓神的時刻成為大衛的時候，時時的認識，經歷，敬畏，降服於神，仍是大衛為王之後的功課，也是大衛領受歡欣喜悅踴躍舞蹈的理由！

烏撒事件，表達出神並祂的話語，是神與人所立約定的關係，不是一個需要牛力協助負重的物件。當神與人的關係被其他可見之物所取代時，信仰也將雖之被替代而變質，若約櫃真就這樣被運到耶路撒冷。運約櫃的那些牛，扶住約櫃免於落地的烏撒，多年之後，將被賦予等同約櫃的神奇傳說呢？直到如今，神的拯救仍是根基，神的公義仍是磐石，神的慈愛仍是生命，是無法被取代也是不能被替換的。若我們的歡然獻祭，歡慶踴躍，歡呼喜樂若不是出於神並祂藉著祂的應許與我們所立的約定，為我們所成全的拯救，為我們所贏得的勝利，我們的信仰就堪慮了！

經文：撒母耳記下5：13-25

13 大衛離開希伯崙之後，在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。14 在耶路撒冷所生的兒子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、15 益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、16 以利沙瑪、以利雅大、以利法列。17 非利士人聽見人膏大衛作以色列王，非利士眾人就上來尋索大衛；大衛聽見，就下到保障。18 非利士人來了，布散在利乏音谷。19 大衛求問耶和華說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將非利士人交在你手裡。」20 大衛來到巴力毗拉心，在那裡擊殺非利士人，說：「耶和華在我面前沖破敵人，如同水沖去一般。」因此稱那地方為巴力毗拉心。21 非利士人將偶像撇在那裡，大衛和跟隨他的人拿去了。22 非利士人又上來，布散在利乏音谷。23 大衛求問耶和華；耶和華說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。24 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」25 大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。

大衛治理以色列百姓，設立耶路撒冷為首都，並居住在那裡，神賜福於大衛，使他有眾多的兒女。非利士人雖時常敗給大衛，聽聞大衛做王，仍積極尋索機會要來除掉大衛這個人。大衛也沒有因為非利士人的來犯而擔心害怕，就是單單尋求神的心意，若神已將非利士人交在大衛手裡，大衛面對非利士人就沒有退縮的理由。反之，再不堪一擊的仇敵，若神沒有把他們交在大衛手裡，大衛就沒有輕舉妄動的空間。因此，第一次，大衛求問神，按著神的心意，正面向非利士人發動攻擊勝利了，第二次，仍然尋求神的心意，按著神的吩咐，反面向非利士人襲擊追趕大大得勝。

大衛身在高位，處於高峰，且蒙神的賜福。面對非利士人的尋索，大衛沒有躲在保障裡派兵偵察，而是親自走出保障進行現場的勘查。但大衛沒有任何輕敵的意思，因大衛深知爭戰得勝在於神，且如此的深信，從面對歌利亞開始直到如今，縱然有了治理權柄，有了堡壘屏障，有了兒女成群，也沒有任何改變。大衛是神手中的器皿，除了裝載神所賦予他的心志，沒有別的心意，除了領受神所給予他的能力，沒有別的能耐，除了勝過神所交給他的仇敵，沒有別的凱旋。因此，神是大衛心志的聚焦，神是大衛能力的源頭，神是大衛得勝的關鍵。

當大衛求問神，說：你將他們交在我手裡嗎？表達出大衛對神的認識～若不是出於神，人就不能得什麼！若不是神先將仇敵交在大衛手中，大衛便毫無得勝的把握，若不是神先將耶路撒冷交在大衛手中，大衛便毫無遷都至耶路撒冷的可能，若不是神先將眾民的心交在大衛手中，大衛便毫無治理以色列百姓的基礎。既然神對大衛的選召，滿是神對大衛的交付，委任與賦予。大衛該如看待自己的未來呢？同樣的，若我們對神也有如此的認識～若不是出於神，我就不能與祂相遇，成為新造的人，成為神的兒女，成為屬神國度的子民。既然神對我們的選召，滿有神對你我的交付，委任與賦予，我們又該如何面對神所賜給我們的每一個今天呢？求神憐憫光照引導我們，愈來愈老練於明白神的心意，貼近神的心意，且活在神的心意裡！

經文：撒母耳記下5:1-12

1.以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。2.從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」3.於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。4.大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；5.在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。6.大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說：「你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方」；心裡想大衛決不能進去。

 7.然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。8.當日，大衛說：「誰攻打耶布斯人，當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子。」從此有俗語說：「在那裡有瞎子、瘸子，他不能進屋去。」9.大衛住在保障裡，給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以裡，周圍築牆。10.大衛日見強盛，因為耶和華─萬軍之神與他同在。11.泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。12.大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。

 不同於巴拿和利甲帶著伊施波設首及投誠大衛，以色列眾民是帶著神的話語和對大衛的認同而彼此立約，膏抹大衛為王。大衛經由撒母耳，猶大人以及以色列人三次的膏抹，歷經至少十七年的時間，神藉撒母耳對大衛的應許才完全的實現。接著，大衛便將首都從希伯崙遷往耶路撒冷，攻取長久以來有耶布斯人居住，有堅固無比的防禦工事的錫安城壘，之後，大衛居住其中，起名為大衛城。大衛的強盛，在於神與他的同在，也讓他與泰爾王有美好的外交邦誼，獲得建造宮殿所需的材料，工法和工匠師。大衛深知，應許的成就在於神，國家的興盛是神為百姓的緣故所成就的恩福。

神在大衛身上應許的成就，關乎的屬神國度的恢復。掃羅，在遵行神話語上的失敗，帶來的是屬神國度的虧損，讓掃羅自己，也使跟隨在掃羅身邊的人受苦，而大衛便是其中一個典型的例子。愈是渴望遵行神的話語，就有更多的患難險阻接踵而來不得安寧的同時，反而讓大衛對神的心志更趨向堅定，但這要聚焦強調的，不是大衛有什麼本事能耐，而是大衛所信的神是怎樣的一位神！當以色列眾支派首領主動與大衛立約，膏抹大衛為王，也讓大衛想起前兩次受膏的記憶。這絕非出於自己有什麼應得配得的理由。若不是神親自的揀選與成就，單靠人自己的努力，國度的恢復，更可能會如巴拿和利甲般適得其反。且接續下來大衛攻取錫安保障，與泰爾王的交好，也是神為著百姓的益處所顯明的能力和榮耀！

大衛是神手中的器皿，大衛也一步一趨的練習回應神對他的呼召邀請，領受神賦予他的任務使命。縱然經過數十年顛沛流離的困苦患難，至終還是得以遷都至耶路撒冷，連建造宮殿所需的材料和工法，也有鄰邦泰爾王為他預備。在人看來，大衛苦盡甘來享福的好日子就要來了。但神是否也是這麼看大衛的人生呢？顯然的，若國度的恢復並不是為大衛個人的享福而成就，就表示，大衛仍有必須奔跑的十架路程要走。否則難保大衛坐擁以色列王權之後，不會步上掃羅患得患失，離神愈來愈遠的後塵。求神保守我們的心懷意念，神容許我們有許多成功順利的經歷，不是為要我們安逸停滯，而是為著更老練於如何與主同經十架路程做準備！