經文：詩篇23：1-6

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

多年以後，詩篇作者愈經歷自己的有限，缺乏，脆弱與起伏不定，就愈發認識，神在他生命中具有的絕對地位和角色。羊，只看見眼前可吃的草，卻不知斷崖就在旁邊，只跟著當下可走的路，卻不知離群愈來愈遠。若不是神保守，早已成為兇惡的獵物，若不是神尋回，早已成為荒野的骸骨。但牧人領羊群到青草地是詩篇作者生活的圖像，安歇在溪水旁是他生命的畫面。因此能夠明白，為何詩篇作者會說，一生一世，從出生到死亡，有一種歸屬是不能被死亡奪去的，有一種關係是不會被苦難改變的。

多年以後，你我是否也能有如詩篇作者般，愈來愈看清自己的有限，不足，脆弱和起伏不定，而愈發肯定的承認神在我生命中具有的絕對地位與影響力。若不是神的憐憫，我早已在自我的悖謬中迷失，若不是神的拯救，我早已在自義的獵殺下失喪。若不是神的慈愛，我早已在自卑的煽動下無望，若不是神的大能，我早已在自傲的蠱惑下滅亡。因此，能夠在歸屬的青草地，關係的溪水旁，對你我而言，會是怎樣的圖像畫面呢？是死亡風浪猛烈時仍有的安靜，因祂是領我直到風浪平息的牧者。是苦難狂風臨到時仍有的安歇，因祂是陪我直到苦難過去的安居。

經文：詩篇22：22-31

22 我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。23 你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！24 因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。25 我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。26 謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。28 因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。29 地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；凡下到塵土中─不能存活自己性命的人─都要在他面前下拜。30 他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。31 他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。

詩篇作者從被離棄遠離的處境感受中，回轉對神的名的讚美和傳揚。從急難枯乾死地的光景遭遇裡，呼籲要繼續謙卑尋求仰望神的大能與榮美。深深渴望的，倒不是身上的急難趕快消退解除，而是容讓神在他心裡永遠活著。什麼意思呢？時刻思念的是神的國度權柄榮耀，時常尋求的是神的保守供應看顧，渴望活出的是對神的所是與所能的敬拜，而所立定的心志是一生對神的信靠順服，事奉傳承。看來，詩篇作者在死地裡，卻沒有受死境綑綁的關鍵，因為有信，在枯乾裡，卻沒有被枯乾淹沒的秘訣，因為有愛，在急難裡，卻沒有因急難窒息的韌性，因為有望。正如壓傷的蘆葦不被折斷，將殘的燈火不被吹滅，是神在他裡面永遠活著的確據。

這時，神在你我裡面還是活著的嗎？若答案是肯定的，表示我們有回轉的契機，在死地裡，不再任死亡宰割，因為有榮光，生命，拯救的讚美旋律在我們裡面響起。在枯乾中，也不再任枯竭誇耀，因為有憐憫慈愛的澆灌，生命豐盛活水在我們裡當中湧流。在急難中，不再任急難淹沒，因為有慈繩愛索的牽引，永遠長存的應許在我們之間顯明。從個人的急難枯乾死地轉向對神的揚聲歡呼敬拜讚美，是神真實在我們裡面活著的生命力。因此，無論如何，切切不能忘記的是，容讓神在我們裡面活著，在你我的急難枯乾死地裡掌權作主為王。惟有如此，在看似短暫脆弱又起伏不定的歲月裡，我們便有永恆的信可靠，有活潑的望可仰，有不變的愛可歸。感謝神，祂在我們生命裡實在有數不盡的恩。哈利路亞！

經文：詩篇22：1-21

1 我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？2 我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。4 我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。5 他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。6 但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。7 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！9 但你是叫我出母腹的；我在母懷裏，你就使我有倚靠的心。10 我自出母胎就被交在你手裏；從我母親生我，你就是我的神。11 求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。12 有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。13 牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。14 我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟鎔化。15 我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。16 犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。17 我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。18 他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。19 耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！20 求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類，21 救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。

詩篇作者深深感受到被離棄遠離，原與他極為親近的神，這時好像也離他非常遙遠，天不再亮，人不再聽，地不再暖，神也不再看。這時，作者內心深處僅存的，就剩下對神的拯救的記憶和信靠了～縱然我的神離棄我，但這並不折損祂以讚美為寶座的聖潔，縱然人們藐視神拯救的真實，但這並無法否認神使我有的倚靠的心。也就是這僅存對神的認識與倚靠，使詩篇作者不得不用僅剩的餘苗向神吶喊，呼求神按著祂已應許的，不要遠離，快來幫助，拯救脫離鋪天蓋地臨到他的刀劍，犬類，獅子的口和野牛的角。是急難，枯乾和死地，讓詩篇作者更加迫切的呼喊尋求仰望倚靠神，專注聚焦定根於神的憐憫和拯救，因為急難，枯乾和死地並非永遠，惟有神的話語永遠長存，神的作為直到萬代。

我們呢？對你我而言，一生中真的很難倖免於天不再亮，人不再聽，地不再暖，神也不再看的處境和感受。尤其在我們愈立定心志信靠順服神時，所遭遇的急難，枯乾和死地的程度便更加猛烈。關鍵時刻也是生命實際的流露。當試煉的烈火燒盡了一切可以燒盡的之後，僅存的便是急難，枯乾和死地也無法燒毀，吞滅，毀壞的珍珠。這珍珠對你我而言會是什麼呢？是神的信實，慈愛，公義，智慧，救贖與得勝，在我們短暫年日中永恆的臨在。是神話語的啟示，應許和作為。在我們有限歲月裡永恆的施工。因此，詩篇作者在神面前的呼求也應是我們時刻對神的仰望，以致於在關鍵時刻歷程中，不是求神留下我們想要的～順利，成功，豐富。而是求神存留我們需要的～有神話語的應許，有神的同在同行。

經文：以斯帖記9：29-10：3

29 亞比孩的女兒─王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。32 以斯帖命定守「普珥日」，這事也記錄在書上。10c1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。2 他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎？3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。

神藉節期作工，也藉歷史工作。普珥日不止在以斯帖當代鮮活的被記念，也藉著明確的命令與紀錄，成為後來世代的猶太百姓共同遵守的節日。神峰迴路轉奇妙的拯救和得勝的事蹟，要成為世世代代猶大子民共同的歷史記憶，且不斷被傳承下去的歡欣頌揚讚美。神作工，在人看來似乎是片段卻是持續不斷的，神工作，在人看來似乎是模糊的卻是逐漸清晰的。如今以斯帖早已不在世上，亞哈隨魯王也早已淹沒在歷史裡，但舊的一代過去。新的一代興起，卻能夠在曾經的文字與口耳相傳的紀錄裡，與那位依舊在作工且仍然在工作的永恆真神相遇。每次普珥日被遵守時，神已成就，正在成就，以及將要成就在他們當中的拯救與得勝，也就歷歷在目的在他們眼前。

事會過境會遷，但在你我曾經的共同記憶裡，生發於內裡的生命歷程中，那滿有慈愛憐憫的拯救與得勝的曾經，總能鮮活的在此時此刻歷歷在目。原來，曾經不只是曾經，也包括神一直沒有停歇，在我們生命裡的臨在和祂要做成的工～你我是屬神的兒女，這身份並沒有隨著歲月改變。我們是新造的人，這實際也沒有因著身體衰殘打折。你我是君尊的祭司，這呼召並沒有隨著成敗增減。我們是國度的子民，這應許也沒有因著生死起伏。每當陷入愁雲慘霧時，神能夠打開天窗讓光亮進來，遭遇痛苦患難時，神能夠浥注安慰讓力量進來，面臨生死關頭時，神能夠賜下平安讓盼望進來。這要叫你我無論何時何地何事，總可以把對神的敬拜，讚美，信靠與敬畏的歡欣喜樂傳承下去。

經文：以斯帖記9：17-28

17 亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。18 但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。19 所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。23 於是，猶大人按著末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；25 這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。26 照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，27 就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。

神賜得救的樂歌在日子裡，也賜得勝的歡欣在世代中。掣籤又稱為普珥，表達神能夠讓人所看為的死亡轉為得生，讓人所感到的懼怕轉為平安，讓人所面臨的試煉轉為祝福。普珥日對猶太民族而言，是神再次把他們從極大的險境和患難中拯救並使他們得勝的標記，如同先祖如何的過紅海躲過埃及追兵，如何在曠野漂流卻能勝過仇敵，且有新世代被興起。無論在哪裡，身處何景況際遇，讓猶太民族能夠有設筵歡樂的理由，並非由當下眼見的遭遇或環境來決定，而是由神能夠轉憂為喜、轉悲為樂，定意在他們當中施行的拯救與得勝來決定，直到神所應許的彌賽亞的來到。神的拯救與得勝，人的歡慶和鼓舞，不止在個人，也關乎整個家族，甚至是整個國家及歷史。

因此，是什麼決定了此時此刻我們是否歡欣，能否喜樂，是極為重要且關鍵的問題。若我們真相信神已經為我們預備救恩且已經全然得勝，便不會輕易的讓憂慮愁苦煩惱竊據了我們與神獨處的約會時光。若我們真信靠神的臨在並祂在我們裡面所作的工，便會切慕渴望專注聆聽並遵行神要對我們說的話。若我們真經歷神奇妙的信實，慈愛，智慧與美善的心意，便不會輕易重複述說過去的豐功偉業而高舉眼前當下的困苦籌煩。神活著，但不是叫我們活在過去裡，而是活在此時我們與神的關係中。神活著，也不為讓我們活在恐懼害怕中，而是活在此刻神為我們成全的救贖與得勝裡。果真如此，天天對我們而言，就可以是神所賜下，要我們歡欣喜樂，帶著平安與盼望度過的普珥日。