經文：以斯帖記1：13-22

13-14 那時，在王左右常見王面、國中坐高位的，有波斯和米底亞的七個大臣，就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干，都是達時務的明哲人。按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說：15 「王后瓦實提不遵太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」16 米母干在王和眾首領面前回答說：「王后瓦實提這事，不但得罪王，並且有害於王各省的臣民；17 因為王后這事必傳到眾婦人的耳中，說：『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，她卻不來』，她們就藐視自己的丈夫。18 今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣照樣行；從此必大開藐視和忿怒之端。19 王若以為美，就降旨寫在波斯和米底亞人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將她王后的位分賜給比她還好的人。20 所降的旨意傳遍通國，所有的婦人，無論丈夫貴賤都必尊敬他。」21 王和眾首領都以米母干的話為美，王就照這話去行，22 發詔書，用各省的文字、各族的方言通知各省，使為丈夫的在家中作主，各說本地的方言。

王后瓦實提事件，亞哈隨魯王詢問重臣的意見，採納米母干的建議，要為境內丈夫在家中有尊嚴立典範，避免大開藐視與憤怒之端，降旨廢除了瓦實提王后的位份，要把王后這個位置給更合適的人選。在王宮內發生的事，影響所及的層面卻包含全國百姓，無論信仰背景文化語言為何，丈夫在家中為頭作主的角色，也再一次的被強調確立且依法有據。當時，波斯帝國境內有許多不同的民族，家庭的結構，生活方式與風俗習慣也不盡相同，丈夫為頭作主的次序真是所有族群都會視為規鎳的理所當然？此時，王宮裡所強調要維護要恢復的，與神起初的創造次序不謀而合，雖然在施行上是為避免開啟藐視與憤怒之端，且只因不聽話就被廢位打入冷宮的作法有待商榷。但神的掌管，意念與道路，仍在不被人認識，記念之處施工中。

若非事過境遷再回頭看，王后瓦實提被廢事件，除了是惹怒國王之後的下場之外，真無法與神對猶太人的拯救與保守有任何一絲的關連。神做事真是奇妙，愈是偉大，愈難預測，愈是榮耀，愈難理解，愈是寬廣，愈難掌控。那怕在人看來是一件可預期，可理解，可掌控的平凡日常，在神手中，都可以成為預備成就偉大，榮耀，寬廣，拯救作為的先遣。歷史不只是歷史，它要告訴我們有神在其中，要心存對神的敬畏看待。如同你我的人生不只是你我的歲月，它要告訴我們神也在當中，要心存對神的讚美面對。雖然眼前當下，真有無數難預測，難理解，難掌控的際遇處境狀況發生，同時，卻也更加堅定的相信，真有無盡屬神的偉大，榮耀，寬廣的憐憫恩福正臨在當中，且是在事過境遷之後而有的逐漸的恍然大悟！

經文：以斯帖記1：1-12

1 亞哈隨魯作王，從印度直到古實，統管一百二十七省。2 亞哈隨魯王在書珊城的宮登基；3 在位第三年，為他一切首領臣僕設擺筵席，有波斯和米底亞的權貴，就是各省的貴冑與首領，在他面前。4 他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。5 這日子滿了，又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裏設擺筵席七日。6 有白色、綠色、藍色的帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上；有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石的鋪石地上。7 用金器皿賜酒，器皿各有不同。御酒甚多，足顯王的厚意。8 喝酒有例，不准勉強人，因王吩咐宮裏的一切臣宰，讓人各隨己意。9 王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內也為婦女設擺筵席。10 第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，11 請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因為她容貌甚美。12 王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。

神是萬國的主宰者，也是歷史的掌管者，連傾權一時的波斯帝國君王的心也在神的手中。亞哈隨魯王登基在位第三年，是歡慶的日子。因為有豐富的國勢榮耀，尊貴的美好威嚴，是快樂的日子，因為有華麗的廣大排場，豐足的美食筵席，也是炫耀的日子，因為有侍立在前的大臣，皇后豔麗的美貌。怎知，就在亞哈隨魯王隨性且隨意的吩咐受到抵擋，王后瓦實提沒有隨著國王想要炫耀她美貌的吩咐去行，而燃起如火燒的憤怒之心。在人看來，大權在握的君王的憤怒，所牽動許多重大國策的決定，這影響要把人民帶到哪裡，在事過境遷之前，真的很難說。但掌管歷史的萬王之主，萬主之主在歷史進程中並沒有缺席，祂拯救的大能作為仍要顯明。

掌管歷史的主，也是掌管你我一生的神。或許，我們會花好多時間去推敲試著找出，為什麼會這樣，為什麼是那樣的理由原因。但更多的處境狀況遭遇卻往往是想不透，也不明白。亞哈隨魯王怎麼會想讓他的皇后如展示品，向眾人展現她有多漂亮，這要證明什麼？他的眼光獨特，亦或是要贏得眾人不能說皇后醜評的回應？皇后瓦實提怎麼會毫無經過協商就直接抗拒王命，這是否透露出皇后與國王平時的感情本來就不怎麼樣。歷史的峰迴路轉，我們怎能視透呢？因為有一天你我也都會成為歷史。惟有此時此刻，我們若能從過去的歷史窺見神的掌管，意念和道路，而心存敬畏，敬虔度日，就不至於在歷史洪流中失去對神聚焦，仰望和奔跑的方向。

經文：哥林多前書16：13-24

13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。14 凡你們所做的都要憑愛心而做。15 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。17 司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。18 他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人，你們務要敬重。19 亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。21 我─保羅親筆問安。22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！24 我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們！

神是信實的神，所以要在祂話語的應許裡儆醒站穩，剛強壯膽，信靠神大能的拯救與臨在。不要迷糊搖擺，哀鳴埋怨，重複述說播放自己的可憐，無奈與後悔。神是愛且是愛的源頭與成全的那一位，所以因愛而救，有愛而勝，為愛而成，是神對人的保守看顧，醫治恢復，同在引導至真至善至美的理由。保羅在書信的結尾，提醒哥林多教會弟兄姊妹，要敬重為主勞苦的肢體，要過分別為聖的生活，不再以地上的有無得失為念，而是以等候主的再來為榮。總帶著盼望與肢體彼此問安，總存著相信與肢體彼此相顧，總領受神愛與肢體彼此相愛。有基督的恩臨在，有基督的愛作工，這便是教會之所是教會的樣貌，圖像和內容了！

因此，我們若真有什麼儆醒站穩，剛強壯膽和信靠順服，所顯露的正是神對我們的信實和憐憫，把不屬於我們，而是屬於祂的生命豐盛賜給了我們。也不因於人意，而是因著祂的旨意成就新生在我們裡面。是神話語的應許，讓你我的未來在神面前愈加清晰，也讓教會的榮美在人的眼前愈多顯明。不是因為教會愈來愈完美，而是神是怎樣的一位神，更多的被人所認識，如同不是因為你我的路程愈來愈成功，而是神是怎樣的一位神，更扎實的成為生命確據和生活把握的根基。神對我們的愛，沒有測透的時候，神對我們的忍耐，沒有看透的時刻，神對我們的應許，沒有轉動的影兒，神對我們的邀請，既是明確且具體，神對我們的陪伴，既有能力且活潑，只是，我們對神的愛，神的忍耐，神的應許，神的邀請，神的陪伴的回應如何？求主幫助我們，每天總不缺少對神的回應！

經文：哥林多前書16：1-12

1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。4 若我也該去，他們可以和我同去。5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裏去，6 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裏去，你們就可以給我送行。7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。11 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來。12 至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。

神的看顧保守，在個人的日常生活中，也在弟兄姊妹困境的需要裡。保羅宣教期間，適逢耶路撒冷地區遭遇糧食短缺的情況。如何在肢體的需要上看見自己的責任呢？保羅勉勵哥林多教會，關於愛心奉獻，要有心，避免沒有預備臨時的湊合，要用心，好讓捐款可以即時的送往耶路撒冷，也要有人，可以代表教會與他們一同前往表達顧念關懷。若神許可，保羅希望可以經過哥林多，到教會問候探望大家。或者有提摩太前往來到你們那裡，也要在主裡顧念他的勞苦，熱情的款待他如同接待我一樣。若有機會，亞波羅也會去拜訪你們。

對復活基督的相信，並非把自己顧好就好的信心。會內弟兄姊妹之間，會外教會與教會之間，以及與所在社區之間。都應當是表達基督復活生命的現場。有餘，是為著有缺做預備，有力，是為著缺力做預備，有能，是為著缺能做預備，有人，是為著缺人做預備。神對我們的看顧保守，並不是要我們無視他人的需要自個快樂無虞安逸的享受自我。神給我們的豐盛有餘，也不是要我們蓋更多倉庫有更多的儲藏堆疊累積，好堅固內裡更深的安全感。給得出去的，才是真正的擁有！保羅擁有基督的福音，也擺上性命的宣揚見證分享，而哥林多教會擁有的財力，物力和人力，也回應在耶路撒冷教會的需要上。因此，基督徒豐盛生命的流露，就在每當我們真有什麼恩典的領受時，也正是我們學習付出給予的時刻。

經文：哥林多前書15：50-58

50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。53 這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。55 死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。

神的國度，是從會朽壞的腐敗衰殘到不朽壞的生命榮耀，就從被罪與死拘禁的轄制到勝過罪與死的得勝，且受苦與痛重壓的艱難到滿有喜樂與平靜的安息顯露出來。神話語的應驗總在歲月的經歷裡，不停歇的行進在信靠祂之人的日子裡面。如埋在土裡的一粒麥子，好像停了格，不再有任何動靜，但時間到了，就破土而出。又如包覆在繭裡的一個蛹子，似乎定了樣，不再有任何生息，等時候滿足，就破繭而出。因此，信靠基督的復活，要徹底扭轉追求深奧哲理卻自我放縱的哥林多地區的人們，對生命與死亡，榮耀與羞辱，獲得與失去，苦難與得勝，勞苦與安息，永恆與短暫的定義，態度和眼光。而他們原本的生活樣式，也將隨著順服復活的基督，開始經過出死入生，走過出黑暗入光明的復原生命旅程。

這旅程直到如今，仍持續在你我之間運行著。神的國度，就我們現在看來，隨處可見的，仍是人諸多不完全的奧秘，愛神卻死於非命，硬心卻順遂平坦，敬神卻苦難不斷，隨意卻安穩愜意，努力卻收穫有限，放任卻豐盛有餘。若以眼見為結論，確實叫人很難平靜，若憑眼見為結局，也確實令人很難安穩。除非，深知自己的眼見有限，就在無法被看見的地方，神的工仍持續進行著，因而更多信靠基督的拯救，除非，深信自己的理解有限，就在無法被理解的地方，神的信實與美意仍不停歇的運轉，因而更深的順服基督的得勝。時候到了，我們終將感到奇妙的是，怎能如此，像我這樣的罪人也能如此蒙恩，時候滿足，我們終必感謝讚美的是，神從沒有對我們失信，從沒有放任我們死在罪惡過犯之中，也從沒有取消祂在基督裡對我們愛和憐憫。以致於我們越來越樂於忍耐，也愈來愈願意等候，直到主的旨意成就！