經文：哥林多前書14：13-25

13 所以那說方言的，就當求著能翻出來。14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。15 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？17 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。18 我感謝神，我說方言比你們眾人還多。19 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。20 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。21 律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。22 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。23 所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？24 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，25 他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：「神真是在你們中間了。」

神在眾人之中，也在眾人之上，在理解之中，也在理解之上，在證據之中，也在證據之上。人無法理解的方言，是靈裡向神的述說，是為著還沒有相信之人直接的明證。人能夠理解的講道，是靈裡向人的述說，是為著已經相信之人所需的證據。保羅提到自己，方言與講道對他而言，不陌生也不神秘，是他在神在人面前服事時的自由。這自由讓保羅在獨處時，盡情的在靈裡與神交通，也在眾人面前，無懼的宣揚耶穌基督的福音。這確實不同於當時哥林多教會對恩賜的態度～熱心追求方言恩賜卻只為要把人比下去，卻對耶穌基督並祂釘十字架福音的講道恩賜事不關己異常的冷淡。當恩賜的追求成為自我的展現，而不是為彼此的造就時，無論是個人或教會，也將隨之失去恩賜運用的自由！

神在悟性之中，也在悟性之上，在經歷之中，也在經歷之上，在意志之中，也在意志之上。為著個人與神關係的益處與進深，神能夠賜下方言的恩賜，自由的運行在個人與神之間的團契，但別以為與神的關係只能在方言當中。為著群體與神關係的建造與成長，神也能夠賜下講道的恩賜，自由的運行在教會與神之間的團契，但也別以為與神的相遇只能在理解裡面。或在明白或在不明白的當中，就是依然堅定相信神話語的應許，仍舊持續信靠神美善的旨意，奮力儆醒仰賴神大能的掌管，敏銳分辨察覺神臨在的作為，讓恩賜是恩賜，讓賜恩賜的神是神。切慕追求恩賜的同時，也渴望神為有益於他人的造就，來使用我們。哈利路亞！

經文：哥林多前書14：1-12

1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。2 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。3 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。6 弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？7 就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是甚麼呢？8 若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？9 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。10 世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。11 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。12 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。

神是賜百般恩賜，並將它們放在愛的器皿裡，為造就教會，使人生命得長進的神。關於說方言和作先知講道，保羅給予哥林多教會的教導是，一方面，確實有不屬地上語言，是在靈裡對神講說各樣奧秘，自己得造就的言語，不因為人聽不懂就否認這恩賜的存在。另一方面，作先知講道，對人說造就安慰勸勉人的話語，也是神所賜下，為造就眾人的恩賜，人也不因有這恩賜而高舉自己輕看他人。因此，保羅以追求，切慕，羨慕來表達領受恩賜的態度，既然是恩賜，無論是方言或講道，都是神為建造放在我們這瓦器裡的禮物，兩者之間孰輕孰重，就不當被拿來作為比較的評量標準。看來，哥林多教會正面臨著，高舉造就自己的方言，貶低造就教會的講道，當方言成了優越的個人時尚追求，講道成了迂腐的過時落後傳統時，那將會是令人何等憂心的墮落！難怪保羅得更多呼籲當求多得造就教會的恩賜，勸勉肢體要謹慎，特別是在公眾聚會時，不要無視於他人，只沈醉於別人不懂，自己也不懂的表達裡。

神是昔在，今在，以後永在的神，神的恩賜，若神許可，也是昔有，今有，以後也會有的禮物。只是，我們要怎麼看待我們有別人沒有，或者，我們沒有別人有的恩賜呢？若能把握住造就的方向，就不至於偏離太遠。無論是重到不得了的樑柱，還是輕到看不見的螺絲釘。造就如神手中的藍圖，使我們得安放在適當的位置，發揮神所賦予當有的功能，直到樑柱不被注意，螺絲釘也不被輕忽，因為，呈現出來，會被看見的，只剩各按各職合而為一榮耀的生命共同體。因此，若有方言恩賜，是關乎個人，不需排斥，只要感謝讚美，若有講道恩賜，是關乎教會，不要輕言，卻要儆醒謹慎。要小心，恩賜若沒有朝著造就的方向，就會是彼此拆毀的重擊，放置恩賜的器皿若沒有愛，就會是彼此互損的武器，恩賜若有了大小輕重之分，就會是步伐失焦失準失衡的開始。求主憐憫，領受恩賜的同時，也能在神的心意裡運用它！

經文：哥林多前書13：8-13

8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

不同於恩賜終必歸於無有的有限，愛的期限是不止息直到永遠的。也不同於孩子總要經過模糊的跌撞，愛的成全是全然清晰的與神面對面。保羅規勸哥林多教會，要渴慕從神而來不止息的愛，且容讓這愛不止息的在弟兄姊妹之間滿溢湧流。就在恩賜歸於無有時，愛仍活潑有力的在彼此間踴躍，恩賜會停止，愛卻不止息。人會失信，神不失信，人會失敗，神不失敗。因此，從有限到全知，從孩子到成人，從模糊不清到臉面相對。那屬神的時間和方法，便是人在神面前信望愛的承載。

神的時間並非停止，當我們以為是定格時，時間仍在一分一秒的進行。以為留住了成功的滋味嗎？似乎被失敗的經驗圍繞嗎？在時間裡面，真正能夠留住，圍繞的不是我們所認定的成功或失敗，而是神對你我不離不棄的應許，毫無保留的臨在，陪伴與同行。當我們信心的眼界被開啟，所領受的將會是更加寬闊國度的眼光。神的方法並非停歇，當我們以為是定局時，方法仍在一點一滴的運行。以為勝利在望所向無敵嗎？似乎結局已定再無所盼嗎？在神的方法裡，真正所向的無敵和已成的定局，不是我們憑眼見的勝利或敗筆，而是神在你我內心深處因著信心的堅固而不住的禱告，因著永恆的仰望而凡事謝恩。直到神的時間到了，神的心意顯明，神的方法成了，我們才能真明白看見，原來，神對我們的愛是何等的長闊高深！

經文：哥林多前書13：1-7

1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6 不喜歡不義，只喜歡真理；7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

是愛，讓萬人的方言和天使的言語成了黎明破曉時分的朝陽，是愛，讓各樣的知識和全備的信成了愈挫愈勇無悔的堅強。是愛，讓盡力賙濟擺上和盡心捨己付出成了冷冽寒風霜中的溫暖。讓所賜的能力承載於所是的神愛裡時，才真是有益於生命，也才有助於建造。因此，保羅勸勉擁有眾多屬靈恩賜與能力的哥林多教會弟兄姊妹，應當認識，領受，經歷，活出愛更甚於屬靈恩賜的追求，擁有與使用。寧可在愛中沒有明顯的恩賜，只剩凡事包容，相信，盼望和忍耐，也不願老練使用恩賜卻沒有破碎捨己的十架愛，只剩嫉妒，自誇，張狂，自義，憤怒與記恨。

保羅的勸勉，如今對我們而言仍是極大的提醒與挑戰～這提醒是，能夠站在人前，可以被看見，回饋也是立即的恩賜與能力的追求，是否早已勝過那隱沒在人群裡，不引人注意，也不會有立即回饋的捨己與擺上呢？足讓生命恆常蓬勃燦爛健康的核心是愛，恩賜必須裝載於愛的器皿裡，才能顯出它的真正的能力與價值。任何放置於愛之外的恩賜，如同手握於刀刃而不是刀柄，更多帶來的將是自傷也傷人的損害。這挑戰是，我們是否寧可先追求不被人看見的服事卻是神所喜悅的十架路，也不願意立即擁有可以被人看見的能力卻愈來愈少與神的獨處！是神先愛我們，我們也需要先被神所愛，惟有先被神所擁有，有了神愛才能活在神的愛裡。

經文：哥林多前書12：21-31

21 眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」22 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。23 身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。24 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。27 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。28　神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。29 豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？30 豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？31 你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

肢體之間彼此實際的倚賴與需要，會比自己個別所能察覺知道的要來的更加深刻吧！有的會被認為很重要到無法被取代的地步，有的會覺得一點也不重要到隨時可以被取代的樣子。殊不知肢體在身子上的意義，不是誰重要誰不重要的問題，而是彼此之間是否因著成全而同榮，也因著歸屬而同苦。但這道理對哥林多教會來說，似乎仍相當的陌生吧！若在教會裡高舉的仍是世上的頭銜、成就、地位與財富時，神的話語並聖靈的工作，也將悄悄的被擱置在不起眼的角落，肢體之間的分門別類就再自然不過了。因此，讓有缺欠的肢體更加體面，表達出肢體真實的俊美不是出於肢體自己，也不是在於肢體自己，而是出於身子基督，也在於身子基督。

換句話說，肢體是身子的生命共同體，恩賜是教會的建造器具處，或肢體與身子位置的混淆，或恩賜與生命的混亂，對教會而言都會是無比的災難。保羅對哥林多教會的苦口婆心，也應當是我們必須儆醒謹慎的～肢體的缺欠與俊美，恩賜的領受與發揮，是相輔相成，而非相咬相吞，是犧牲成全，而非出頭凸顯，是渴慕領受，而非故步自封，是樂於分享，而非圈地自保。既然是恩賜，便是神所託付代管的恩典，別誤用才好。既然是肢體，便是神所差遣賦予的任務，別蹉跎才行。關於恩賜與肢體，這世界告訴我們的是，要讓己出人頭地，寧己虧負人，也不讓人虧負己，但屬神國度的法則卻是，要樂於他人比自己強，寧願讓主拆毀己，也不讓主的名受虧損，而如此行最核心的動力之源是愛！