經文：哥林多前書12：12-20

12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。15 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。16 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。17 若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？18 但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。19 若都是一個肢體，身子在哪裏呢？20 但如今肢體是多的，身子卻是一個。

保羅勸勉哥林多教會，正因為弟兄姊妹之間彼此人生的歷練與體驗是那麼的不同，能夠在主裡合而為一，所表達出神所應允的，將是何等的祝福與豐富。如同一個身子的許多肢體，眼不是耳，手不是腳，舌不是牙，筋不是骨，卻互補互助的彼此需要。一個身子不會只有單一肢體，否則就是怪物了。因此，弟兄姊妹既然是同一位聖靈的工作，得以在主裡成為一個身子～基督是頭，彼此是肢體，接著，就不會有分門別類的任務，有的會是分別為聖的儆醒，更不會有相互爭競的使命，有的會是彼此成全的委身。教會，是因主也為主而有的生命共同體，眼耳手腳，主也已按著祂美好的心意俱各安排在身子上。

一樣的，當我們在主裡，是同一位聖靈所成就的工，同有一個身子，彼此是肢體時，表示我們的所是，與主的關係，是無法遠離群體而單獨存在，我們的所能，屬靈的恩賜，也無法遠離身子而獨自運轉。肢體在身子裡的可貴就在於，讓彼此一同親近主全然的聖潔公義憐憫拯救而敬拜讚美感謝，一同經歷主在十架上的犧牲成全得救得勝而歡呼喜樂滿有平安，一同信靠主信實的應許與美好的旨意而耐心等候儆醒禱告，一同跟隨主臨在的時間方法而承擔服事向著標竿直跑。就在短短數十年在地上的年日歲月裡，就這麼得以一同預嚐與主同在同行，屬天永恆榮耀的恩典滋味，以致於彼此時時總是可以充滿的，就是感謝，就是讚美，就是敬拜，如同在天！

經文：哥林多前書12：1-11

1 弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。2 你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。3 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。4 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。5 職事也有分別，主卻是一位。6 功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

神是在眾人裡面運行，顯在個人身上，叫人得益處的神。這益處首先就是承認並接受耶穌是救主和生命的主。再來就是領受屬靈的恩賜，是神隨己意分給個人的，使教會因著不同恩賜的配搭聯合蒙受建造。從個人的得救到教會的得榮，神奇妙影響的作為層面包括個人生命進程的成熟度，家人教會磨塑的契合度，社會風氣分辨的敏銳度。因此，教會對哥林多城市的意義，不是又多了一個可供鑑賞玩味聽聽看看說說的群眾聚集的地方。而是神的屬性，智慧，能力，心意與國度在地上的啟示，流露和彰顯，也是人經歷拆毀和建造，破碎與合一，損傷與醫治，枯竭與豐富，直到滿有基督長成身量的生命所在。

如今，神仍是在你我裡面運行，顯在生活日常，叫你我得益處的神。能夠打從心底持續且堅定的宣信耶穌是主，那便是神作工的記號了。經過一段時間，當你我在教會裡察覺神已經賜給我們的屬靈恩賜，那便是神為教會的益處對我們的呼召了。神藉著不同恩賜的給予，引領我們離開自義的，安逸的舒適圈，跨步向著屬神國度的價值觀，眼光與態度前行。這不是寬路，是窄路，也不是平坦路，是崎嶇路。所以得要緊緊倚靠，快步跟隨，堅定相信才有辦法跨的出，走的穩，站的實。什麼時候忘了或輕忽了倚靠跟隨相信，什麼時候就得跌跤摔慘撞腫變樣了。從個人的得救到教會的得榮，神是陶匠，我們是泥土。祂是主，我們是僕！

經文：哥林多前書11：27-34

27 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。32 我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。33 所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。34 若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

當會眾聚集一起領受餅與杯時，是按著主耶穌被賣的那一夜所吩咐，為著記念，為著等候而行，是不同於平時為著身體需求的用餐吃喝。但若為便宜行事混在一起進行，令人分不清什麼是為著肚腹，什麼是為信心時。不但弱化了起初耶穌設立聖餐的初衷，也淡化了日常與主的關係的覺知和省察。還有什麼危機，比失去對信仰的分辨判斷更令人不寒而慄的呢？當哥林多教會不按理吃主的餅，喝主的杯，只樂於自顧已需，壯大自己時，怎能逃避近在眼前，離神愈來愈遠的懲治與審判呢？因此，保羅勸誡哥林多教會，要醒悟，悔改，聚會吃喝的時候，要顧念彼此，相互等待，在主前有一樣的記念，有一樣的省察，有一樣的等候，有一樣的信靠。

保羅哥林多的勸誡，縱然時空背景不同，對我們而言，仍是重要的提醒。我們是那樣的不同，且每個人也都是獨特的。但每當聚在一起時，首先容易被注意的，大多仍是那諸多的不一樣～表情的不同，心境的不同，想法的不同，情況的不同，期待的不同。反而彼此一樣的，同有的一位主，同有的一個信，同有的一個望，同有的一個愛，似乎是為了結束聚集而匆忙短促的被提起。想想，若能愈來愈習慣聚焦於彼此之間同有的一位主，同樣的信望愛，同奔的使命標竿。彼此的顧念與等待，就不會只剩無望的苦力，無力的悶境，無奈的數算。如此聚焦習慣養成的努力，在教會，在小組，在家庭，在夫妻，在親子，在與主的關係上都適用的吧！

經文：哥林多前書11：17-26

17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。18 第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。19 在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。20 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；21 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

聚會若沒有一個共同聚焦的核心，個人的偏好，習性與喜愛就大行其道了。哥林多城市，是一個富裕，多種族，不同社經地位匯集之處。當他們在主裡領受救贖恩典，成為教會弟兄姊妹之後，原來的生活角色社經階層並沒有因著救恩就跟著完全不同。但因著耶穌的緣故，生命的價值，生活的方向，待人的眼光和態度，卻逐漸有著不再一樣的樣貌。若不是如此，聚會也將繼續成為彼此分門別類，比勢力，比才能，比財富，比地位的災難處。除非，彼此聚集共同的核心焦點是非常清晰明確～藉著可見的餅與杯，共同記念的，是耶穌為你我成就的是何等大的事，共同等候的，是耶穌為你我所應的是何等深的許。相較之下，對於個人現今所擁有的一切，若真有什麼可以誇耀的，也就只剩下因著主，也為著主的誇口了！

直到如今，主耶穌仍是我們共同聚焦的專注所在。雖然，每個人的生活背景歷練體驗不盡相同，卻都因著有同一位主，而容許自己受管教，破碎與拆毀，並渴望生命被磨塑，得以愈加顯明在我們裡面那新生的樣式。而如此的容許與渴望，內裡深處的爭鬥和角力，可說是從來沒有停過。既然是偏好，要煞車談何容易，既然是習性，要轉彎如何可能，既然是喜愛，要棄絕意何抉擇？除非，耶穌在十架上的死，敗壞了我們原本的偏好習性與喜愛。留下既深且明的釘痕在它們當中，且容讓耶穌從死裡復活的生命榮耀，就從這些既破碎又不堪的釘痕裂縫之處透光出來。以致於，每當我們察覺主的臨在，就是那榮耀的同在，仍是藉著祂在我們裡面的工，什麼工，破碎拆毀之工，重建更新之工而顯露，為要我們真實領受並經歷豐盛生命應許的真實，就在此時此刻的聚集！

經文:哥林多前書11：2-16

2 我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。3 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。4 凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。5 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。6 女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。7 男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。8 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；9 並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。10 因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。11 然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。12 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。13 你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎？14 你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？15 但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。16 若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。

神是人倫次序的源頭,也是男女次序榮耀的彰顯者.論到公眾禱告與講論神話語的場合,為何保羅得透過蒙頭與不蒙頭,頭髮與長短髮等外在的樣貌樣式來強調順服與不服權柄,榮耀與不榮耀的問題呢?萬有都是出於神與關係次序的合宜或不合宜,對當時的哥林多教會而言,看來,已經到了必須被教導,強調,提醒的地步了.重點不再於男女性別的價值,外貌形式的樣子,禱告與講道的場合方式,而是在於誰也不服誰彼此爭競的自我意識,誰也不讓誰彼此較力自我中心,或許,女人不蒙頭,男人披頭散長髮在公眾場合帶禱告,領講道,是一件很酷很帥,有愈來愈多人爭相仿效的風潮.反而失去對生命之起,關係之源的認識,信靠,尊崇和敬畏的聚焦.

禱告,是領人降服於主的心意,講道,是帶人行走於真理的光中.這不是甚麼性別才可以有的權力專屬,也不是甚麼形式樣子才能夠有的經歷模組,兩者,皆以神為中心.凡失去對神聚焦的任何努力,也將失落對神榮耀的專注.高舉的,會是眾人立即可感可摸可嘗新奇又刺激的胃口,淡化的,將是眾人需要透過信心學習直到應許成就的堅定仰望與忍耐等候.若你我真相信神的榮耀就在不遠的前方,在你我生命中也必定會有降服於權柄的記號~默想並遵行神的話語,背起自己的十字架跟隨主,成為主的門徒,也領人做主的門徒,服事眾人,見證主在你我生命中故事的奇妙.降服於神的權柄並祂的作為,需要有福音的大能.在老我的本性裡,頂多就是無奈的屈服,可沒有全然降服這回事,除非,神的恩召臨到才有辦法,因此,求神憐憫我們,領受救贖福音的同時也樂意及時回應神在你我生命裡的恩召!