以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人.(以斯拉記7:10)雖然猶大被巴比倫帝國所滅,但上帝的話語仍維繫著百姓對上帝的信仰,外在的體制,環境可以被摧毀,被改變,但在人內心理對上帝的信仰卻無法被奪去.以斯拉,一個生活在異邦,屬上帝的子民,無論何時何地,都把考究遵行上帝的話語作為他生活的重心與目標.如此的心志,確實激起許多人的效法.對於一個屬上帝的子民,若不是以上帝的話語為重心與目標的生活,那將會是最為落寞漂流孤寂的光景,也許外在的豐盛富裕可以暫時取代,減輕那種無法言語的虛無,但每當在夜深人靜,與上帝單獨面對面的時候,內心的真實,良心的不安,也就完全的顯露出來.無法逃避.上帝的話語已經賜給所有屬上帝的子民,為要成為百姓的幫助.若我們希望從上帝那裏獲得指引,就必須在祂的話語上認定那是與我們的生命有益,立志考究遵行,是對話語的態度與行動.這也是我對自己的自我期許.讓上帝的話語可以深植深入到整個生命之中,在整個生活裡面.

那時先知哈該，和易多的孫子撒迦利亞，奉以色列神的名，向猶大和耶路撒冷的猶太人，說勸勉的話。（以斯拉記5:1）在聖殿重建的事上，受到勢力的介入被迫停工，令人感到氣餒，且仍在異邦的統治當中，眼看著重建之後遙遙無期，此時，耶和華上帝，透過先知來勉勵百姓，要叫人不在重建受挫的事上灰心喪志。神所興起的工，神也必要親自成就。在以色列歷史中，不斷的出現令人意想不到的轉折，特別是在百姓面臨苦難甚至生死關頭當中，神的作為總是在其中，叫信靠神的人，經歷峰迴路轉的局面。因著先知的鼓勵，使停頓的重建工作繼續往前。神不但是以色列歷史的神，也是現在的我們生命所賴。受挫失望難過沒有一個人能夠倖免，但我們可以向神禱告呼求，求上帝透過祂自己的話語來鼓勵勸勉我們，使我們能夠從失敗痛苦裡重新站起來，有繼續往前走的力量與盼望。如此生命的轉彎，不但是在人重生得救恩典的領受，更是在基督徒生活的過程中，神仍要繼續賜給我們的恩典。這表示，我們從神所領受的新生命是可以被挑戰，被磨練的。反而，什麼時候我們逃避成長所需的考驗磨難，什麼時候，我們便落入灰心喪志的懸崖邊。我們都有可能是站在灰心懸崖邊的人，因為人實在是軟弱有限，若不是神聲聲的呼喚，用話語使我們生發信心，使我們遠離灰心，重新振作的話，人使在無能為力多在世上存留片刻？但神的話語已經臨到，賜給我們。我們就是從神領受，我們就活了，且要繼續活著。

耶穌嘗了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付了（gave up his spirit）。耶穌為人捨了自己，放棄了自己生命。看似一切就這樣劃下句點而結束。彷彿耶穌的時代從此成為歷史。如同一個功成名就的偉人死了之後，就成為了歷史，供人景仰懷念。但耶穌的捨命，非但沒有因此失去生命，反而讓耶穌永恆的生命力在不同的時代中，透過個人與教會，不斷的綻放出燦爛的光芒，成為撰寫歷史的筆墨。耶穌為你我的捨命，將自己交付出來，而不是緊緊把持握住。也唯有如此，我們才能夠在混亂不明的人生處境中，有機會領受新的生命盼望，讓上帝憐憫如清晨的日光，照亮在我們的人生與未來。怎麼照亮引導我們前面的路呢？耶穌走過的路，也就是我們要走的路。什麼意思呢？若我們為著耶穌捨去了自己，或者應該說是讓耶穌在我生命中掌權作王，順服主的掌管的時候，表面上看來，我們似乎是放棄，沒有了自己，但並不表示我們因此失去了自己。相反的，讓主掌權，將自己交付主的手中。如同藝術家手中的筆墨，讓神使用，寫下，畫出屬於神自己的榮美光輝。不然，若我們緊緊握住自己，表面上看來，我們仍然擁有自我，卻無法逃脫歷史的洪流，時間一到，結局便是真正的失去。

耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫骷髏地，希伯來話叫各各他。（約翰福音19:17）耶穌為何願意默默的承受這一切，在眾人喊著說，釘祂十字架的時候，也沒有在多說什麼，若想要為自己辯駁尋找生路，機會似乎也已經過去，看似合情合理的審判程序也已經走完，現在能夠繼續往前的，就是邁向痛苦與死亡。耶穌為何情願默默承受這一切！當耶穌背著自己的十字架的時候，所相信的，是天父上帝所賦予在這世上的使命，所看見的，是世人因祂的鞭傷得醫治，因祂的受罰的平安。因而輕看了眼前的苦難，在痛苦當中所感受到不單只有痛苦，更是有著更大的盼望，如同生產的婦人，當孩子生下來的時候，之前的痛苦磨難就算不了什麼呢？那我們呢？當耶穌跟門徒說：要背起自己的十字架來跟從我的時候。我們是否相信我們在世上與耶穌有著相同的使命，讓人可以因著耶穌的緣故領受屬天的喜樂與平安，我們是否有著從上帝話語，對上帝，對己，對人有著活潑的盼望，以致於可以輕看眼前的苦難，挫折，雖然我們仍然會有失望，失敗的感覺，但因有著更大的盼望，當人的生命因著耶穌被改變，而我們正是那個親眼看見，親身迎接屬靈新生命的到來的見證人時，之前的困苦重擔就算不了什麼了。背起自己的十字架的同時，也就背負了苦難與盼望。這是我們從耶穌身上看到，也是我們一生當中會持續不斷生發的經歷。

彼拉多說：你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧！猶太人說：我們沒有殺人的權柄。這是要應驗耶穌所說的，自己將要怎麼死的話了。（約翰福音18:31）好一個借刀殺人的伎倆，猶太人想要置耶穌於死地，但找不到置耶穌於死地的有力根據，因而求助於足以判人死罪的政府法律。以虛有謀反的罪名使耶穌入罪。這也讓我們看見人性中非常精緻的仇恨包裝，有著冠冕堂皇的說詞理由，卻暗藏著見不得光的動機理由。我們是否能夠看見，承認這正是我們生命中所無法否認的特徵。甚至如此人性中對仇視，嫉妒，貪婪，私慾的包裝，反而使人成為賴以生存的動力。以致於我們總是想盡辦法來包裝那人性中見不得光，醜陋的，貪婪的的意念，讓所顯露出的，就是美好，光明，溫暖的一面。若沒有真理的光照，人實在無法看見自己內心裡的光景，是邪惡到連自己都無法相信的景況。如同猶太人說的：我們沒有殺人的權柄，但後面沒說的是：我們想把耶穌殺掉，所以希望可以藉著你們的權柄，來達到我們的目的。耶穌並非不知道，猶太人心裡在想什麼。我們也無法理解這般殘酷的事情就這樣隨著時間的過去而發生。當約翰寫下這段歷史的過程，同時也看見耶穌的受苦，受死與復活，是耶穌為著我們的救贖所必須承擔。猶太人的目的達到了。但耶穌對人的救贖工作成了。如今，那些百般要置耶穌於死地的人們在哪裡？但耶穌對你我的救贖工作卻不斷的在世界各地開花結果直到如今。同樣的事件，特別是發生你我生命中令人百感交集的事務，你會怎麼下注解（包裝），而耶穌又會如何看待（光照）？事情（包裝）會過去，但影響是什麼？是繼續包裝？或讓真理光照。