經文：羅馬書4:9-17
亞伯拉罕的信，就算為他的義，是在受割禮時，還是在他未受割禮時？是在他未受割禮時。且割禮成為為受割禮時因信稱義的印證，作受未割禮而信之人的父，也作受割禮之人的父，因神應許亞伯拉罕與他的後裔承受地土的應許，不是因律法，乃因信而得的義。所以人得為後嗣是本乎信，屬乎恩，叫應許歸給那效法亞伯拉罕之信的人，就是信那叫死人復活，使無變為有的神。

神的愛是具體的，藉著祂所揀選的人對祂的信，從在平凡的生活言行態度中流露出來，是溫暖安全穩固的，卻不一定是顯眼，馬上會被察覺發現的。因著對神的信的源頭不是從外在，而是發自內心。對神的信，雖無法單從外在的表現來衡量，卻是人最習以為常作為評量的準繩，包括自己，也會不自覺的用外在可見的行為來評論優劣好壞，似乎信心與可見的行為之間有著絕對的等號。

這是身為人的限制，如同瞎子摸象，若沒有大象的概念，我們必定深信不疑的以為，我們所面對的就是一面有動感的圓弧形牆壁，不然就是一根質地粗糙有圈紋的柱子，而非一隻活活的大象。一樣的，若有對那位叫死人復活，使無變有，算人為義的神的相信，那麼，面對人或以為福的際遇，或以為禍的遭遇，必然會有截然不同的看見與理解。這也正是神每天在我們生命中的作為，扭轉了我們的眼光，聚焦在神的愛與永恆中。

既然如此，我們就別死命的執著於我們的感受，他人的評價以及外在的眼光。因為這些，也只不過是生命全貌中的一小部分，我們需要藉由時間逐漸的把鏡頭拉遠直到永恆，我們才有可能窺見它們在全貌中的位置，但這不是我們自己所能夠作到的，這需要比我們更強大有智慧的外力介入才行，那就是主耶穌。唯有主耶穌，能夠定準我們不以偏蓋全的人生。

主阿，時鐘滴答滴答的響，祢的愛也不曾停歇的在我們生命裡流動，為要我們熟練如何在祢的信實中，也因著祢的信實而活，是祢不是我們決定時間如何跳動，是祢不是我們掌握祢的愛如何脈動，我們所需的一切，都已經在祢那裡，且也已經為我們豐富預備，此時，正等著我們敞開心，展開雙臂來領受，主阿，幫助我們，今天仍然聚焦於祢，而不是執著於自己。

經文：羅馬書4:1-8
亞伯拉罕在神面前被稱為義，是因著信而非憑著他自己外在的行為所賺得的結果。做工的得工價乃是該得的，不算恩典。唯有信稱罪人為義的神，這樣的信就算為義。正如大衛稱蒙神算為義的人是有福的，說：得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。

神藉著信要稱人為義，賜福予人的意念沒有改變，且已在耶穌基督裡付諸行動，去除了原本是人該承受的憤怒與審判，把人原先對神的不義給一筆勾消，塗抹，赦免。又毫無保留的讓原本不屬於人配得該有的義無條件的歸算給人。藉著耶穌基督，我們的過錯被遮蓋，罪罰被免除。這一切，在基督裡，唯有信，我們就領受了如此的恩。

既然領受了，我們的心就時常被感謝與讚美所佔據，如同活水，內心滿有喜樂滿足，也流露出對神美好的全然相信與行動。看見的，是神已為我們作的且仍在進行中的～赦免其過，所以不會過份的擔心，遮蓋其罪，所以不會過份的害怕，已蒙神算為義，所以不會過份受屈。被稱為義的恩典，如同神手中雕塑的刻筆，要刻畫出令人驚嘆的美麗人生。

要順服神雕塑我們生命的工法。在作品尚未完成之前，我們所以為的看見，有的就是東一堆西一團，凹凸不平，不連貫又雜亂無章的背面。要相信，我們所經歷過的人生起伏，這一切不是偶然也絕非徒然，要等候，別以為神忽略忘記了，需要我們的迫切提醒，更別認為神似乎力有未逮，需要我們代勞，伸手相助。要忍耐，直到神手中的作品完成為止。

主阿，幫助我們活在如此的相信當中，敏銳於祢對我們所說的話，熱心於祢對我們的吩咐與行動。讓我們成為乘載信心的器皿，流露出恩典的管道。求祢使我們能夠有警覺，不落入憑血氣隨己意任意妄為的泥沼裡，讓撒但有拍手叫好的機會。引導我們凡事仰望祢的榮美，愛慕祢的話語，渴望有祢的同在同行。主阿，憐憫我們。

經文：羅馬書3:21-31
有律法和先知為證，神的義在律法以外已經顯明出來，雖然世人都犯罪，虧缺神的榮耀，神仍以忍耐的心，設立耶穌作挽回祭，藉著信叫人因基督耶穌的救贖而白白稱義，使人知道神的義，也稱信耶穌的人為義。所以人稱義是因著信，不在於遵行律法。神既是一位，是猶太人的神，也是非猶太人的神，這樣，我們非因信而是律法失效，反之，更是堅固了律法。

神的義是神外加給人的恩典，人無法靠著自己的行為努力來生產神的義，不然人就不需要神，自己就可以成為神了。這是墮落之人按著自己的想法想要尋找神的結果，就是自己造個神，甚至讓自己成為神，是最安全可靠的方法。但神造人的目的，不是要人造神，而是認識、回轉、歸向祂，相信祂為我們預備的義，正是我們人生幸福的源頭與解答。

神的義對我們而言是什麼？是衡量我們今天是否配得祝福的標準？規範我們是否有夠敬虔的量表？都不是。神的義讓我們擁有有別於世界的定位與定準。神的義代表神是用什麼來看我們，這跟其他用來看我們的標準是全然不一樣的。神的義是我們因信耶穌基督在神面前領受恩典的價值，而人的義是我們透過這世界給我們的評價評論所得的認定。

因著信耶穌基督使我們得以被稱為義的事實，重新的定位我們在世的眼光、價值與目標。若以為信了耶穌之後，仍可以留戀於肉體的情慾，眼目的情慾以及今生的驕傲，那可以給人短暫歡愉的甜蜜中，那麼，其光景確實會比那還未信之人的處境更加衝突矛盾與混亂。要愛慕祂的話語如同渴望可口的美食，深深的被神的愛所吸引，保守自己在基督裡已被稱為義的心，迎接新的一天的到來。

主阿，祢已經在十字架上為我們贏得了勝利，如同清晨的日光，從高處臨到我們，為何我們還緊抓著微弱的火光，似乎黑暗就要籠罩大地一般。主阿，堅固我們在祢面前的心志，看的，不是自己的有或沒有，也不是別人所給我們的好或是壞，而是在我們的生命裡，祢的所能與所是，好叫我們除祢以外別無靠賴，也別無所誇。

經文：羅馬書3:9-20
猶太人與非猶太人並無差別，如經上所記：沒有義人，沒有尋求神的，都是偏離正路。他們的喉嚨是敞開的墳墓，用舌頭弄詭詐，滿口是咒罵苦毒，他們的腳飛跑行殘害暴虐的事。他們未曾知道平安的路，眼中不怕神。我們曉得律法是叫人伏在神的審判之下。凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因律法本是叫人知罪。

神的律法並非要成為篩選好人與壞人的工具，神的律法也並非要給人有配得當得的錯覺。神的律法要人看見的，不是人自己的行為如何，而是出於神揀選的決心為何。在神的律法底下，神知道我們會需要的是相信，而且從祂而來的信心，若沒有如此的相信：我是個罪人，我需要神的憐憫，我們所能夠有的結局便是死亡與毀滅。

神的律法，對我們而言，也代表著那賜給我們生命氣息的主，正陪伴著我們。只是人墮落後的罪性，很難打從心底承認，說：我實在無法掌握自己的未來，也無能為力面對每個明天，我需要神成為我的主人，在我生命中掌權。且從出生那天開始，我們就不斷的被教導人生要自己掌握，成就要自己去達成，若真有神，那也只不過是需要時的心靈寄託與安慰，人終究還是要靠自己。

自己，真是一座叫人無法抗拒的華麗高塔。所有想要的優越，成就，尊榮的假象，或是詭詐，不義，狂傲的裝飾，都可以在裏面找到，且還可以隨心所欲，歡樂無比的，分階段性的看場合變換面具服裝，為的，就是要讓人看見知道自己的靈巧，成就和與眾不同。但這一切唯一的交換條件就是，要弄瞎信心之眼，除了自己，什麼也不會想要去信，要折斷順服之腳，除了自己，哪兒也不會想要去行。要毀掉聆聽之耳，除了自己，什麼也不會想要去聽。但神的律法，首先要作的，就是拆毀這個看似華麗又堅固無比的人的自己。

主阿，我們需要走出自己，我們需要察覺，原來祢一直都在我們的身邊，祢總是用祢的話語來喚醒我們聆聽的耳，用祢的信實來重建我們對祢的信靠與倚賴，用祢的福音大能，那聖靈的作為，來解開我們生命中阻礙我們前行的捆鎖。祢在我們生命中的憐愛不曾停止也沒有改變，在我們能夠理解感受之處，也在我們無法理解感受之地。感謝祢，因祢在我們生命中有數不盡的恩典。

經文：羅馬書3:1-8
猶太人所領受的長處，割禮的益處，在於神的聖言已經交託給他們。不會因為他們的不信就廢掉神的信。神是信實的，人是虛謊的，如經上所言：責備人時顯為公義，被議論時可以得勝。而非人所言：我的虛謊正顯出神的榮耀，我可以作惡以成善，因此，我怎還會像罪人般受審判呢？這是毀謗我們之人說我們有這話。這等人定罪是該當的。

神的聖言如同珍珠般已經交給我們。我們如何處置對待都不會影響它本身所具有的價值。神的信實也不會因為人的虛謊就動搖改變。反之，是神真實的屬性光照出人墮落之後的被扭曲，也因著神福音的話語向我們啟示，我們才能尋見了自己在神面前，不會隨著時間與感受而撼動的價值，是的，就因著神是不變的，我們就有了被祂改變的可能。

改變必然發生，但不是我們改變神，而是神改變我們。直到如今，我們都還在這被改變的過程之中。沒有人可以在今生誇口說：他已經是被神雕塑完成的作品。唯一被神塑造完成的時刻，也就是我們嚥下最後一口氣的時候。因此，直到見主面的日子，我們的信心就是建立在神的話語與祂不變的信實慈愛聖潔的本性上，而非自己、或環境、或其他的事物上。

因此，我們不需要藉著作惡來證明神的良善，這是謊言。神不需要我們作些什麼來證明祂是什麼，神要的是我們對祂單純專一的信，這信是藉著祂的應許在耶穌基督裏的福音。要在信心的道路上有敏銳察覺的心，明白我們是何等容易不自覺的，就把信心的焦點從神的話語那裡飄移到自己的感覺經驗理解的判讀上。

求神幫助我們，除了祢的旨意別無所求，除了祢的話語別無所望，除了祢的慈愛別無所盼，除祢的信實別無所賴。叫我們的心，因著是祢就有湧流不息的喜樂，因著有你而領受不被撼動的平靜安穩。深信我們不過是渺小的存在，如今，卻被祢捧在手心成為被揀選的寶貝，我們仍是不配，卻因著祢，我們仍要昂首邁步向前。