經文：羅馬書2:17-29
雖然猶太人有神的律法，能分辨是非，曉得神的旨意，是黑暗中人的光，在律法上有知識和真理的模範。果真如此的話，怎麼能夠一方面指著律法誇口，另一方面自己倒犯律法，使神的名在外邦中受到褻瀆。猶太人雖有與神立約，那外在割禮為記號，但惟有裏面作的，才是真猶太人，也就是說，真正的割禮是心裏的，在乎靈，所得的稱讚是從神來的。

神的律法並不是要我們拿來遵行並得藉此誇口的工具，神的律法要向我們顯明的，是祂的聖潔公義的標準，且要親自在我們這軟弱又殘破不堪的生命裏，成就成全我們的作為，把如此的信任栽種在我們生活動作存留的每個角落，直到律法內化成為我們的生命的結構，我們便能真明白，那叫萬事互相效力，叫愛神的人經歷祂為人們所預備的美好的恩典。

因此，若我們單指著擁有行律法的能力而誇耀，那麼緊接而來的就是無法逃避嚴峻的審判。但我們若指著擁有且成全律法的神誇口，那麼律法的功用便要開始在我們裏面發動，因為那正是神與我們立約的記號，律法的要求不能被更動，律法的成全也不能被改變，這一切都指向耶穌基督，是神定意向我們顯明祂的愛的具體，以致於我們是在被成全的律法之愛的驅動下，信靠順服神的話語。

要順服神在我們生命中的主權之前，我們需要認識神在耶穌基督裡已經為我們成全的，那出於慈愛的管教，出於盼望的引導以及出於信心的行動。以致於我們從發自內心對神掌管的信從，我們便能勝過或行得出律法要求而來的驕傲，以及因行不出律法的要求而有的控告。順服神意味著我們對祂所賜予我們的福音大能，有確信有把握最具體的表達。

主阿，若還有什麼，是我們仍意圖藉著律法來證明的，求祢挪去，並以領受祢的成全來代替。若還有什麼，是我們企圖藉著律法來賺取的，也求祢去除，並以信靠祢的應許來取代。祢知道我們的心如何，也明白我們現在需要的是什麼，求祢幫助我們能夠向祢全然展開雙臂，投向祢的懷抱，或飛翔，或安歇的迎向今天。

經文：羅馬書2:9-16
作惡的，有患難困苦加給他們，行善的，有榮耀尊貴平安加給他們，先是猶太人，後是非猶太人。神不偏待人。沒有律法的，若順著本性行律法的事，顯明律法的功用在他們心裏，他們是非之心同作見證，或以為是，或以為非的，就不按著律法滅亡。那有律法的，凡在律法以下犯罪的，也必按著律法受審判。就在耶穌基督的日子，照著福音所說的。

神的律法明確，是人活著必須的糧食。神選擇以色列民族做為啟示祂律法的起點，恢復人原本因墮落而失去對祂的真認識，不再倚靠自己的理解想像，而是相信祂主動對人的命令，說：除我以外，祢不可有別的神，來表示我們生命所有一切都是屬於祂的，並以此為判斷的標準領受每一天的生活，行出每一個的相信。

除了神以外，還有什麼是我們不自覺的將它視為與神同等？要有如此敏銳的覺察是需要經過練習，且確實有線索痕跡可尋，特別是在沒有得到自己覺得應得的回報，那可見的報償或不可見的接納尊重，或與我的預期完全相反的挫敗不堪，或似乎沒有盡頭長期苦痛的跟隨，覺得被神離棄，就失去原本對神相信的那種平安與喜樂時，那就得小心了，那是除了神以外，還有別神的警訊。

神的律法不單單為著一個特定民族預備，更是為世上所有人的益處而啟示，讓人在律法底下，無可推諉逃避的，人之所以為人，是定位於神之所以是神的基礎上。人想要找到真我，就必須先回到真神的懷抱之中，人想要尋見自己的價值，就得先明白在律法底下所發生的事，就是神差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭的那份愛。在律法審判之下，我們的價值就從我們被神所愛開始。

主阿，若我們把祢的律法當成是達標的方法，那麼，挫敗的絕望不久之後就要把我們淹沒。求祢引導我們對祢的律法有正確的體認，成為催逼我們回到祢面前尋求幫助的警鐘，相信祢在其中的介入與掌管。領受今天我們所需的智慧和能力，樂意全心的按著祢的吩咐而行，但焦點不再是我們作的如何，而是在於祢在當中對我們的愛與承諾。

經文：羅馬書2:1-8
論斷人的，無論是誰，也就在什麼事上，以同樣的標準被檢視，顯明自己所行的，只不過和別人一樣，藐視神那豐富領人悔改的恩慈與忍耐，任著剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致無法逃脫神的審判。祂必照著各人的行為報應各人。凡恆心行善的，是領受永生，唯有順從不義的，有忿怒與惱恨為報應。

致終的審判在於神，出於神，也歸於神。論斷彷彿是污穢破碎不堪的人，卻坐在聖潔公義神的位置上，拿著屬神無所不知的天坪，取代神來決斷何為善，何為惡。論斷是人犯罪墮落之後，被烙印在身上，有著無窮魅力，打著良心與正義的旗幟，人人都想爭奪的法櫃與魔戒。但神要讓我們有分辨的智慧，叫我們能夠有判斷卻不論斷。

論斷是一條最容易也是最安全的一條捷徑。讓人有身處公義聖潔的高處，又能置身事外，一切都在掌握之中的錯覺。殊不知對人的論斷正是神對我們的期待和要求的清單，不但無法有置身事外的安全，反而是神對我們檢視的行動。判斷顯明樣子的所有，論斷決定了樣子的所是。神讓我們有判斷，卻要我們把最後的決斷交給祂，因為我們各人主觀喜好的盲點，若沒有承認自己的有限，我們何等容易陷入眼見為憑，感受為真理的結論，不知不覺的啟動了論斷的開關。

要儆醒，因為沒有人可以免於對人對己對處境論斷的試探，要相信，因為沒有人可以取代神對人對己對處境的掌管。除非，我們相信神的美善，不然我們就有尋找巧計詭詐奪取主導權的理由。除非，我們相信萬事互相效力，不然我們就有以論斷為武器，立即為自己人生的成敗輸贏下註腳給定論的理由。

活在論斷中的人生，會是一個怎樣的人生？感到喜樂是因為我良善別人邪惡？擁有平安因為我是屬神的贏家，別人是不屬神的輸家？主阿，求祢破碎我們想藉由論斷他人來粉飾自己不善的面具，我們再如何掩飾，也無法在祢面前有絲毫的隱藏，主阿，光照我們的心，讓我們凡事有判斷的智慧與靈敏度，卻不要有立即論斷的效率和速度。

經文：羅馬書1:26-32
那些將神的真實變為虛晃的，神就任憑他們放縱情慾，彼此貪戀，行可恥的事。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存敗壞的心，裝滿各樣的不義、邪惡、兇殺、惡毒與詭詐，行不合理的事，又是背後說人的，怨恨神的，狂傲的，無親情的，不憐憫人。他們知道神判定行這事的人是當死的。然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

神的任憑顯明神行事的法則，特別是在罪惡猖獗，黑暗籠罩的時刻，聖潔公義慈愛的神似乎是失敗的，也無奈的隱藏了。這是人們有限的眼光所能看見最有限的情況，只因墮落的眼光早已不自覺的接受詭詐為正常，敬虔為無能的扭曲，將今生的隨心所欲等同永恆的愉悅快樂，直到人們從厭倦的心中甦醒，以為的歡樂原來是致命的毒藥，內心渴望真理與光明時，我們才能夠明白，神的任憑原是神最強而有力的宣告與介入。

因此，當我們感到疑惑，為什麼神縱容各樣的不義邪惡存在的同時，也能從內心深處發出對神的讚美與感謝，因為我們不是憑著理解與感受而讓神存在，而是因為有神居住在其中，祂不需要依賴我們的意見來掌管世界，反而，祂要我們相信祂的意念和道路，絕對高過我們的意念和道路。因為我們所能觸擊的，是被限制在我們今生所能活動的時空，但神卻不受時空的限制，每一個今天都在神的手中，未來的每一個世代也在神的掌管之下。

既然如此，過去的歷史，我們可以詮釋卻無法改變。未來的時空，我們可以預測卻無法掌握。但此時此刻，我們能夠藉著神的話語與永恆交會，這是出於神的智慧與慈愛，讓我們還活著的時候，可以在不同的人生階段裡，對神有著不同的認識與體會，愈來愈敏銳可以分辨真理的真，如同清晨的光芒溫暖人心，假理的假，卻如煙霧的短暫，就算握在手中也是虛空。

主阿，我們需要祢真道的光照，不叫我們深陷黑暗而無知，我們需要祢救贖的恩典，不讓我們在任意妄為的深淵中滅亡，我們需要祢聖靈的充滿掌管，知道自己的身份與歸屬，能夠逃避試探，拒絕誘惑，行在祢的光中，不讓黑暗有駐足停留的機會。主阿，幫助我們的心因著有祢的愛而有最大的滿足，而不需要再去尋找其他的替代。主阿，憐憫我們。

經文：羅馬書1:18-25
神的憤怒顯明在行不義阻擋真理之人當中。神的永能和神性，藉著所造之物就可以曉得。雖然神的事情，人所能知道的，神已經給他們顯明。他們卻自稱聰明，抵擋神，思念變為虛妄，反成愚拙，將不朽壞的神當成會朽壞的受造物。神也任憑他們裎著心裡的情慾行污穢的事，將神的真實變為虛謊，敬拜受造之物，不事奉那可稱頌直到永遠的造物主。

神的憤怒不同於人那種強烈且失控的情緒，神的憤怒顯明祂對所愛之人陷入毀滅的憂傷。神的憤怒並非因著自己存在價值受到侵犯的自我防衛，神的憤怒表達出祂對人們那份致深的愛，如同父母看著孩子逐步走向懸崖，只差一步即將墜落時，難道還能無關緊要，和藹可親，輕聲細語的問候平安？為要使我們歸回真道，那出於神的憤怒，對我們而言也是恩典。

我們需要跳脫只要蒙福不要災禍的祈福式信仰。許多我們以為的福，並非真正的福，比如說，天上掉下來的意外之財，雖有縱慾享樂的機會，卻因此失去了原本的人生目標與生活作息，這不是福。反之，許多我們避之唯恐不及的災禍，也並非是真正的禍，比如說，一夜之間失去了所有的財產，名分和地位，雖然一切都歸零，卻因此看見且更加珍惜那可貴的親情與真正的朋友。

我們無法一方面說我們真心相信真神，一方面又擁抱假神不放。自以為的相信並非真正的相信，怎麼知道？當神的憤怒臨在，我們以為的災禍臨到時，正是顯明我們到底真正相信的是什麼，我們真實的信仰內涵為何的試金石！只合我意的我才相信，不合我意的我才不信，求神憐憫我們，幫助我們的信心是建立在神是愛，而非僅在祂有否賜福或憤怒上。

主阿，我們的知識有限，求祢開啟我們的悟性，能夠明白祢的話語，我們的情感有限，求祢用祢的愛來充滿我們，能夠被祢所愛，也能有發自內心對人的愛，我們的意志有限，求祢以祢無比的耐心，提醒引導管教我們不輕易的灰心，能夠持續的行走在祢的旨意當中。主阿，幫助我們，當我們蒙福時，仰望祢的憐憫，當我們受禍時， 思想祢的慈愛。