以賽亞書1：1-9

先知以賽亞在烏西雅至希西家作猶大王年間，領受關於猶大和耶路撒冷的默示，責備以色列民的悖逆，不認識將他們養育長大的主。離棄主，與主生疏，是犯罪的國民，敗壞的兒女，屢次悖逆遭受責打，已經滿頭疼痛，全心發昏，從腳掌到頭頂沒有一處完全，盡是傷口，沒有收口，沒有纏裹。地土荒涼，城邑被火焚燒。若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪與蛾摩拉的樣子了。

神是對人不離不棄的神，縱然人犯罪傷了祂的心，早已沒有可愛的條件，但神仍藉著祂嚴厲的，責備的話語表達對人的愛，要把人從罪惡的當中喚醒，挽回。人在罪惡的黑暗裡摸索，怎能期待不被絆跌，人在死亡的權勢裡行走，怎能期盼不會絕望。若沒有光，人無法自覺在黑暗裡走有什麼問題，但真光已來到，要照亮人們的實況，給人慈愛的溫暖，為人顯明生命的方向。我們的神就是這樣的一位主，當祂仍對我們說話時，是為拯救，不是為毀滅。

歷史是鏡子也是提醒。以色列是被分別歸屬於神的百姓，雖以色列民淪落至不認識神，悖逆神的光景，神沒有因此就忘記，丟棄他們。神仍藉著先知以賽亞來傳達祂對百姓為父為母的心～神不會也不能放任祂所愛的兒女繼續在悖逆中走向滅亡。當我們期待神對著我們說順耳的祝福時，是否也能夠虛心領受神對著我們說的逆耳責備？若我們真認識神對我們的那份忍耐和無條件的愛時，我們會有不同的眼光態度，來看待從祂話語而來的責備管教。

要全然領受神對我們的恩言，包括祝福與責備的話語。要避免選擇性的只聽見自己想聽的，而忽略逆耳的忠告。要認識神對我們的憐憫，要領受祂對我們不隨著環境或條件而改變的慈愛。這愛不是隨著我們的慾望任意而行的溺愛，這愛是隨著祂在我們生命裡面的作為而被成全的聖愛。因為愛，神藉著先知指明以色列民的悖逆與敗壞，但百姓能夠接受嗎？因為愛，若神也藉著祂的話語顯明我們可能隱而未現的悖逆與敗壞時，我們願意承認嗎？要思想，因為生命更新成長的轉折點，往往就是從這裡開始。

詩篇49：13-20

那倚靠錢財而自誇的人，他們所思所行本為自己的愚昧，如同羊群派定下陰間，死亡必作他們的牧者，他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我。見人發財家室增榮時，你不要懼怕，因為他死的時候，什麼也不能帶去。他活著的時候雖自誇為有福。他仍必歸到他歷代的祖宗那裏永不見光。人在尊貴中而
不醒悟，就如死亡的畜類一樣。

若將錢財的益處能力無限擴大，以為可以買到靈魂的結果，便是無視於神要將人的靈魂從死亡黑暗權勢裡拯救出來的作為。人可以支配錢財，為己增添尊容，卻無法藉著錢財，使喚永恆來為己效力。人會想要藉著錢財，想辦法來延長自己的壽命，來加增自己的榮耀。但許多只有神能夠成就的事，人是無法取代的。雖然，人還是一直會想要努力的代替神，取代神，甚至成為神來成就些什麼。但肉體的死亡從來不會缺席，當死亡來到時，錢財還能為你的靈魂帶來什麼拯救？

或許，應該說今生活著，是為著來生能夠回到主的面前做預備。錢財不是罪惡，貪財卻是萬惡之根。我們使用錢財是為自己來建造巴別塔，可以成為強取豪奪的籌碼，或者是為他人謀福祉，可以成為孤兒寡婦的護欄。從擁有的錢財上，看見蒙受的恩典，是神每天要我們學習的課題，好叫我們能夠更清晰的看見，此時此刻，我們已經擁有的是什麼，而非一直數算還沒有的是什麼。有的，是神給的，我們感謝，珍惜的使用。沒有的，在神的手中，我們感謝，祂已經預備，若神覺得我們需要的話。

知足，會是我們在錢財態度上的一大挑戰。整個大環境一直釋放出的信息是，擁有錢財的多寡幾乎可以決定能否擁有真實的幸福。在我們所擁有錢財數字的後面種下永遠少個零的焦慮與渴望。但誠如有句話說：我們心靈深處有一個空缺，世上一切榮耀的總和也無能為力，唯有生命之主才能夠填滿。我們確實每天都要吃喝維持生活，我們也不能離群置身於這個世界之外。但須要察覺並警醒的是，錢財是否已經成為足以讓我們喜或讓我們憂的支配者。

詩篇49：1-12

詩篇作者呼籲萬民都當留心聆聽智慧的言語，思想通達的道理，縱然有患難奸惡四面環繞的日子也不懼怕。那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法替自己的弟兄將贖價給神，叫他長遠活著不見朽壞。他必見智慧人死，又見愚頑人滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裏思想他們的家室必永存，住宅必留到萬代，以自己的名稱自己的地。但人不能長居尊貴，就像要滅亡的牲畜一樣。

神是永遠活著的神，祂的慈愛永遠長存，祂的話語永不改變。這世界隨著歲月更替不已，
人所看為有用的貨物錢財都將會過去。每當期望可以長生不老，反而突顯出生命實在脆弱的真相，每當極力想要積攢更多錢財，反而表達出財貨實在無法成為真正安穩的倚靠。神是在人的有限中與人相遇的神，當我們感到似乎不是那麼豐富的景況時，神要為我們打開豐盛的窗，當我們覺得時間怎麼過的這麼快時，神要為我們開啟永恆的門。讓我們在短暫的今生就能預嚐榮耀的永恆。

豐盛是神在我們人生裡使用的畫筆，永恆是神在我們生命中使用的色彩，時間是神在我們生活中的調色盤。今天，在神的手中，會用什麼顏料，會有什麼顏色，又要調出什麼令人驚嘆的色彩，我們可以滿心期待，但得有心理準備，其中並不包括令人絕望的憂慮和令人沮喪的恐懼，因此，我們學會欣賞神手中的人生畫作時，得先摘下可能要使我們誤判，那有霧有痕有色又扭曲的鏡片，誤認水泉是沙漠，草原是曠野，或誤把猛獸當寵物，懸崖當避難所。

怎麼能夠避免用有霧有痕有色又扭曲的眼光來察覺神在我們生命中的畫作？要思想並讓祂的話語在我們心裏有份量，漸漸的成為我們的生活方式，依據和習慣。但別以為這很容易，這是一生的功課，就是不斷的需要讓神來掌管，介入，同在和引導。而不容易之處就在於，若自己以為還有能力解決一切問題，還以為可以掌握一切難題時，要放手確實是很難。但在人不能，在神凡事都能。因此，要禱告，讓神繼續的來改變我們，今天。

詩篇48：1-14

詩篇作者讚美在錫安山大君王的城中，自顯為避難所的耶和華。眾王會合一同經過，見了這城就喪膽逃跑。我們在萬軍之耶和華的城中，神必堅立這城直到永遠。神啊，我們在祢的殿中，想念祢的慈愛，祢的右手滿了公義。錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓。細看他的外郭，察看他的宮殿，為要傳說到後代。因為神永遠為我們的神，祂必引導我們，直到我們死時。

神是引導我們察覺祂在我們生命裡臨在，和祂在我們生活中作為的神。神是堅固我們的信心，在急難之處保守我們心懷意念的神。神是激勵我們的心時常數算祂的看顧保護的神，好叫我們看見能夠活到如今並非理所當然，也明白所遭遇的患難困苦並非是永遠。神必堅固這城直到永遠，表示當我們還活著，還有意識時，就有讚美神的榮美，想念神的慈愛，向著神歡喜快樂的理由。

今天，神仍在引導我們察覺祂在我們生命裡的臨在，和祂在我們生活中的作為。為什麼是仍在引導呢？如同船隻在迷霧中，需要外在的光照，不然無法面對將要失去方向的煎熬。在風浪中，需要內裡的堅固，不然無法承受可能翻覆沈沒的懼怕。神用祂的話語光照我們，叫我們在人生的迷霧中仍可以緊握方向，神用祂的話語堅固我們，叫我們在人生的風浪中仍可以滿有平安。每天的光照與堅固，如同呼吸和心跳，是神沒有放棄我們，仍引導著我們的證據。

此時，神將要引導我們察覺祂在我們生命裡的臨在，和祂在我們生活中的作為。為什麼是將要引導呢？如同船隻航行前，需要熟悉各項程序的操作，不然眼前精良的設備，周邊充足的裝備，便無法在突如其來的狀況中產生作用。一樣的，聖經若只在書架上陳列，十字架若只是牆上的掛飾，沒有讓神的話語實際進透到我們生活中時，我們就不容易察覺並明白神此時對我們的引導。是的，唯有熟悉並渴慕神的話語，是我們認出祂在我們當中的作為的必經之途，除此以外，沒有別的捷徑可走。

詩篇47:1-9

詩篇作者呼籲萬民都要拍掌歡呼，用誇勝的聲音向神歌頌讚美，因為祂是治理全地的大君王。祂叫萬民服在我們以下，叫列邦服在我們腳下，為我們選擇產業的榮耀。你們要向神歌頌，因為祂是全地的王，你們要用悟性歌頌。神作王治理萬國，坐在祂的聖寶座上。列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民，因為世界的盾牌是屬神的，祂為至高。

神的寶座在萬國之中，祂是治理萬民的君王，神的寶座也在生命氣息裡，是我們生活的主宰。但我們若習慣任憑自己的私慾作主時，我們當然要強烈的抗拒，不服，逃避神在我們裡面的掌管統治。一個國不能有兩個王，一個人也不會有兩個主。以敬畏神為依歸的，那國是有福的，因為他們擁有的，是一個不會隨著朝代更替而消失的榮耀光輝。以信靠神為準繩的，那人也是有福的，因為這人擁有的，是一個不會隨著際遇處境而起伏的生命力量。

今天，神的寶座仍在我們當中，祂是掌管我們生活動作存留的主。在祂的愛中，我們被愛所溫暖，不斷的從心中湧流出以神為樂的熱情，驅使我們不住的向神禱告，開口向神歌唱讚美，讓凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐不是因著規定或是不得不為的責任，而是神已經為我們預備的豐盛恩典～使我們竭力尋求，渴望並承認祂是我的王，是我的主，得以恢復敬畏神的生活態度，信靠神的生活方式，開啟蒙福的幸福之路。

此時，神的寶座仍在我們心裡？或者寶座上坐的其實還是自己！果真如此，就不難理解為何懊悔，控告，苦毒，沒有饒恕，憤恨，不平如同剪不斷理還亂的繩索，總是纏繞心中揮之不去，放也放不開，抓也抓不緊，耗盡了我們的心力，反成了它們的奴隸。要回轉，把想要掌握過程的慾望，想要左右結局的渴望，都交在神的手中，無論今生的福與樂，永恆的生命與平安，都讓祂來掌權為主作王吧！