民數記22：41-23：12

早晨，巴勒領巴勒到高處，觀看以色列營的邊界。巴勒按著巴蘭的吩咐築七座壇，獻上公牛和公羊。巴蘭上一淨光的高處，神迎接巴蘭，說：你回到巴勒那裏，要如此如此說。巴蘭回到巴勒那裏之後，便題詩歌說：神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？我從高峰看他，這是獨居的民。誰能數點雅各的塵土？我願如義人之終而終。巴勒對巴蘭說：你向我做的是甚麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，你竟為他們祝福。巴蘭回答：耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳講嗎？

神賜下話語是為了祝福，不是為了咒詛。巴勒希望神能說出咒詛以色列民的話語，神卻藉著巴蘭說出對以色列民的祝福～他們是從萬民中被分別出來，被稱為義，蒙愛的百姓。巴勒想要對以色列民施予咒詛的意圖，不但沒有撼動神在百姓身上已經成就的救贖，反而成為再一次祝福以色列民的管道。神能夠將從人而來的咒詛變為祝福。神所看為好的，人怎能說是壞的呢？對巴勒來說，以色列民似乎是壞的，因為巴勒內心的恐懼被觸動了。對巴蘭來說，以色列民似乎是可咒詛的，因為巴蘭內心的貪婪被激動了。但人的恐懼和貪婪，仍無法煙淹沒神對人的愛。

巴勒的恐懼和巴蘭的貪婪一同站在高處，期盼藉著咒詛以色列民來獲得解決與滿足。也許，此時的以色列百姓對於巴勒與巴蘭的同謀一無所悉，但神對百姓的看守保護至始至終沒有缺少。神對巴蘭說話，讓巴蘭無可推諉的，只能在巴勒面前說出百姓所蒙受的祝福。許多時候，我們總希望能夠站在高處，掌握住自己人生的全局，盡可能的獲得資訊，來排出非預期的意外。但更多時候，就在我們不知與無知的時刻，神早已主動的在前面為我們改變了問題的樣貌成為祝福。今天，這樣的作為仍要在我們當中進行，就是以祂的平安來代替我們的恐懼，以祂的豐足來代替我們的不足。

今天，我們可以不憂慮，是因為在我們還未度過之日，神已經在前面為我們開道路，我們可以滿有平安，是因為神在我們還未經歷之處，已經在前面為我們豐富預備，且是藉著祂的話語，將如此的信栽種在我們的生命中，使我們相信祂在我們生活中作為的良善。或許，就人看來，此時，一點也無佳形美容可言，一點也無有可羨之處，甚至令人唯恐避之不及。但神的良善，沒有因此被削弱，祂對你的愛，更沒有因此減少。祂要將人所看為的咒詛化為祝福。

民數記22：31-40

耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者在路上，手裏有拔出來的刀，便低頭俯伏在地。耶和華的使者對他說：我出來抵擋你，因你所行的偏僻，驢若沒有三次在我面前偏過去，你早就被殺，留牠存活。巴蘭聽見了，就為自己的無知認罪，並聽從耶和華使者的話，去見巴勒，受到巴勒歡喜的迎接，說：我已經到你這裡來，神將甚麼話傳給我，我就說甚麼。巴蘭和巴勒同行，來到基列胡瑣。

神是光照人心，使人醒悟明白祂作為的神。若沒有神的光照，因為看不見明天，人只能在黑暗扭曲的死寂中迷失，並且沒有未來可言，只能無奈的面對一點一滴逝去的生命，雖然表面上看來是努力的，是積極的，卻一點也沒有平安的確據和把握可言。當巴蘭把途中一切的不順都歸咎遷怒於驢的身上時，神讓巴蘭明白，驢若不如此，他早已喪命。神讓巴蘭有悔改的機會，允許巴蘭到巴勒那裏，忠實的傳講神的話語。

神是藉著祂的話語光照我們，使我們醒悟，明白臨在生命中的作為，令我們感到羨慕，所以為的好，對個人而言不見得全是好的，令我們感到厭惡，所以為的壞，對我們而言也不見得全是壞的。神要光照，拆毀我們那足以扭曲與神的關係，對神的信靠的想法與行為。比如說，把神的恩典當成放任自我，得以任意妄為的擋箭牌，或者總是活在陳年的罪咎憤怒裡不願徹底的饒恕他人或自己。神的光照，讓我們有了回轉歸向祂的機會。唯有面向陽光，才能勝過面前的陰影黑暗。今天，神的話語仍要光照，使我們轉離黑暗，活在他話語的光中。

因此，神的話語當是我們今天最大的滿足，該是我們每天專注的尋求。是的，每當我們吃到美食，聽見好話，見到好事，遇見好運時的那種欣喜不在話下，但除非也讓它們回到神的面前，不然我們無法真有滿足。是的，每當我們吃到不美食，聽見不好話，見到不好事，遇見不好運時的那種怒氣也不在話下，但除非也讓它們回到神的面前，不然我們無法真會釋懷。要渴望神話語的光照，別小看默想神話語的片段時光，因為，生命的翻轉從此展開。

民數記22：15-30

巴勒又差遣比先前的更多更尊貴的使臣到巴蘭那裏，說：求你到我這裡來，為我咒詛以色列民，我必使你得極大的尊榮，你要什麼，我就給你什麼。次日早晨，巴蘭就備上驢，和摩押的使臣一同去了。耶和華的使者站在路上抵擋他，驢看見耶和華使者手裏有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭就打驢，要牠回轉上路。耶和華的使者就站在窄路上，兩邊都有牆，驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了，巴蘭又打驢。耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折之處，驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢。 耶和華叫驢開口，對巴蘭說：我向你行了什麼，你竟打我這三次？

神對巴蘭的吩咐是明確的～神所祝福的，你不可咒詛。但巴蘭因著眼前可以獲得的尊榮和利益，再加上對方是那麼熱情又誠懇的邀約，馬上拒絕人家也太不近人情，或者在神的吩咐與人的期待之間，可以找到賓主盡歡，兩全其美的方法吧。但神對巴蘭的吩咐是明確的，對巴蘭去路的阻擋也是明確的。雖然神藉著使者攔阻巴蘭的去路，巴蘭卻看不見是神對他的阻擋，反而對著驢異常的舉動發怒，最後神讓原本不能開口說話的驢向他說話。神是慈愛的，祂渴望與巴蘭對話，使巴蘭能夠明白在人的期待底下，祂的心意是什麼！

一樣的，神渴望與我們對話，用我們所能夠明白的方式，使我們認識祂，在眾人的期待底下，貼近祂美善的心意～再怎樣令人動心的榮華富貴，也不能成為咒詛他人的動機。神對巴蘭很忍耐，沒有立刻關閉與他對話的管道，藉著在他身旁，陪著他長途跋涉的驢，向他說話。神對我們也很忍耐，沒有馬上挪去與祂對話的機會，仍藉著我們所熟悉的人事物，向我們說話～再怎樣令人痛心的衝突衝擊，也不能成為無法與神和好的理由。在對話的過程中，有時也會遷怒他人，這他人也包括環境和自己。巴蘭把路上遇見不順的倒楣事的帳都算在驢的頭上，卻不知道那有著神的憐憫。許多時候，神的憐憫在順境中，也在逆境裡，祂要與我們對話，也正與我們對話，就在今天，就在此刻。

混濁的水沒有流動，就不容易清澈，煩亂的心沒有寧靜，就不容易安息。混濁的水流動需要湧流的活水，煩亂的心寧靜需要福音的話語。清早起來，先讓我們來到神的面前，聆聽詩歌，默想話語，禱告感謝吧！還有什麼正令你喘不過氣，煩惱不已的壓力呢？安靜些許時間禱告，神要藉著我們此時所感受到喜怒哀樂與我們對話，把我們帶回到祂的面前，領受信靠祂的甜美。若能如此，我們便能夠學會越多的仰望主的憐憫，越少的遷怒歸咎人事物。

民數記22：1-14

以色列人起行，在摩押平原，約旦河東，對著耶利哥安營。摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急。摩押王巴勒就差遣使者召巴蘭來。說：有一宗民從埃及出來，比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝。摩押王的使者來見巴蘭說明來意，並在夜裡停留。神臨到巴蘭，對他說：你不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。摩押的使臣就起來，回巴勒那裏去。

以色列民雖沒有主動挑釁摩押王巴勒，但他們的強盛卻讓巴勒心生恐懼憂愁害怕，想要藉著咒詛對方的方式來解除內心的憂急，獲得外在的平安和內裡的平靜。或許，這是摩押王巴勒面對比自己強盛的民時，所能想到最後的辦法。因此，派員去找說話非常靈驗的巴蘭協助。當夜，神主動臨到巴蘭，非常清楚的讓巴蘭知道，不可隨著摩押王巴勒的意思去咒詛神所賜福的百姓。除了咒詛對方，還有什麼方法可以讓摩押王巴勒心裡充滿的不再是恐懼害怕而是平安呢？

也許是職責使然，身為國王的巴勒，差遣使者拿著酬謝金找巴蘭來咒詛以色列百姓，跟集結軍隊爭戰相比，可說是把損傷降到最低，效能提到最高的得勝之法。也許是神如何幫助百姓，成為勢如破竹的常勝軍的風聲早已傳遍各地，讓身為國王的巴勒，認定整個局勢已定，唯有藉著咒詛的力量，才有翻轉局勢的可能。也許我們也有類似的掙扎，面對擔心恐懼害怕時，或基於角色職責，或認定除了奮力一搏已窮途末路之時，真的就已經沒有其他獲得勝利，領受平安之途？？也許，摩押王巴勒真正的敵人，不是聲勢強大的以色列百姓，而是早已根植在內心深處的那份擔心恐懼和害怕。別小看它們，因為它們正以不同的面貌直接或間接的影響著我們的感受，選擇與判斷。

如何不讓擔心恐懼害怕左右我們的判斷，影響我們對焦於主的專注與行動，仍是今天我們必須面對的衝擊。我們所擔心恐懼害怕的內容，形式與強度各有不同，但卻同有一位創造天地，賜人生命氣息的主。試想，若摩押王巴勒尋求巴蘭協助的，是如何面對以色列民時內心的那份恐懼憂愁害怕，而不是只想到如何讓以色列民在眼前消失，其結局也將會大大的不同。此時，是什麼正在影響左右你的判斷和決定？是正感受到的擔心恐懼害怕？還是那位應許和我們一起面對，並要幫助我們勝過擔心恐懼害怕的那位生命之主。

愛我們的主，求你光照我們的心，幫助我們將自己所感到的擔心恐懼害怕的人事時地物交托給祢，求祢用平安充滿我們心中。主，開啟我們信心的眼光，面對擔心恐懼害怕時，能夠看見我們並不孤單，祢不是在左右旁觀，而是在前面為我們爭戰，讓它們成為我們可以繼續前行的墊腳石。主，感謝祢，如此的作為不是今天才行，也不是想到才有。而是我們與祢相遇之初，就已經開始。

民數記21：21-35

以色列人差遣使者見亞摩利人的王西宏，求他容百姓從他的地經過。西宏拒絕並招聚眾民與以色列人爭戰。以色列人擊敗西宏，得了從亞嫩河到雅博河的地，奪取了亞摩利王的京城希實本及一切的城邑。這樣，以色列人就住在亞摩利人之地，趕出住在雅謝的亞摩利人。以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來和他們交戰，耶和華對摩西說：不要怕，因我已將他們並他們的地都交在你手中。於是他們殺了巴珊王及他的眾子，得了他的地。

戰場中必有生死，問題是生的是什麼，死的又是什麼？以色列人在前往迦南地的曠野途中，一點也不平靜，相繼遭遇亞摩利人王西宏和巴珊王噩的攻擊。怎麼辦，是要往後退逃跑，還是往前行迎戰？此時，早已經過曠野粹煉的百姓，對於戰場已不是那麼陌生。漸漸的他們知道，要勝過仇敵，就必須讓自己內裡的私心和野心死去，讓神的話語和應許在其中活著。因此，以色列人勝了西宏和噩二王，得了他們的地，正表示這一切的得勝是出於神，不出於自己。

今天，每當我們與神相遇之時，生的是已經勝過罪惡與死亡權勢的生命應許，死的是已經與主同釘十字架的私慾和自義。歲月是奇妙的，它除了讓我們在人生不同階段的歷練中體驗失敗的真實～當我們無視於神的作為與恩典，讓私慾和自義無止境的活躍時，我們就失敗了，但神也讓我們在失敗中經歷得勝的實際～當我們回轉歸向祂，尊主為大，謹記主恩，讓祂信實的話語活躍在我們的生活中時，我們就得勝了。得勝出於神不出於我們，是神所成就並賜給我們的恩。

想要得勝嗎？讓神的話語在我們裡面真實的活著吧！別讓老我的私慾自義有蠢蠢欲動的機會。怎麼辦呢？個人的意見是，堅持到底讓禱告成為你的生活方式。這不是指著是否閉眼睛，是否跪著，要多久時間，是安靜或出聲等外在的表現，而是指著無論什麼處境實況事件，都能夠在最短的時間內想到主，渴望祂的參與，幫助和介入，且敞開心在祂的話語裡領受造就，安慰與勸勉的恩典。得勝的領受，是我們每天的功課也是我們一生的尋求。