約伯記1:6-12

有一時刻，撒但來到神的面前。告訴神牠是在地上走來走去的那一位。並且全然否認神對約伯的完全，正直，敬畏，遠離惡事的認識，而向神提出糾正，說：約伯敬畏祢，豈是沒有原因。豈不是因為祢四週圍上籬笆把他和他的家保護的好好的，約伯所作的都蒙祢賜福，約伯的家業也都豐富的不得了。如果祢伸手毀了約伯一切所有的，我保證約伯馬上離棄祢。神要讓撒但知道牠所不知道的。批准撒但要做的事情，但沒有容許撒但取約伯的性命。

神是無所不知的神，祂知道我們，比撒但對我們的知道更徹底。神是無所不能的神，沒有神的同意，撒但在約伯身上什麼也作不了。神是無所不在的神，約伯的一生在神的手中，撒但的敵對也在神的手裡。縱然撒但看來可以作人做不到的事，卻仍是受限的，有祂所不知，不能與不在的。雖然約伯是有限的，也有他所不知，不能與不在的。卻有神對他的認識，憐憫與看顧。這看顧包括，容許在人看來，與賜福完全相反的災禍臨到約伯的身上。顯出，約伯對神的敬畏與正直，並非只因神讓約伯有兒，有錢，有名，才有的結果。

話說，擁有世人所羨慕的財富與生活，真的比過著平凡又無奇的普羅大眾更容易敬畏神，正直，遠離惡事？或者剛好相反！生活中，許多事，我們無法窺見全貌，也無法全盤掌握，許多時候，更是分身乏術，無法面面俱到。除非，信靠神的全知，不然驚恐就一直跟著我們，除非，仰賴神的全能，不然擔心就一直纏著我們，除非，順服神的全在，不然無助就一直擾著我們。因此，神容許我們遭遇面對驚恐，擔心與無助，並藉此引領我們來到對祂更深的認識，相信與敬畏。

約伯記1：1∼5

烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒。家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。他的兒子按著日子各在自己家裏設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。 筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」約伯常常這樣行。

約伯，一個認識神也被神所認識的人，一個信靠神也被神恩圍繞的人，一個敬畏神也被神親近的人。世人所羨的兒女，他有，眾人所慕的家業，他有，社群所盼的和樂，他有。一幅如天堂般的榮景，就在約伯的家裡呈現出來。約伯到底是因著擁有兒女家業與和樂，所以對神心生敬畏，戰戰兢兢的與神保持和好的關係，來維繫當下所擁有的一切。或者是因著打從心底對神全然的信靠和順服，而領受了神賜放在他生命中的憐憫與恩慈，有了兒女、家業與安樂的生活。

約伯，在當時算是具有指標性的大戶人家。對許多人而言，若能過著如約伯般的生活，今生，該不會有甚麼遺憾了吧！想必約伯會是眾人所注目談論的焦點，或許，如何可以過著如約伯般幸福快樂生活的秘訣，正是當時的人最感興趣效法學習的內容。沒有人不想跟約伯一樣。擁有兒女和家業卻不自大，雖是富裕與榮景卻敬畏神。我們呢？擁有卻不會認為是理所當然，豐盛卻不會覺得應得配得。果真如此，擁有與豐盛就不至於成為往後患得患失，纏絆著我們心思意念，揮之不去的無形網羅。

提摩太前書6：11∼21

屬神的人要追求公義敬虔、信心愛心、忍耐溫柔。保羅鼓勵提摩太，要為真道打美好的仗，持定永生。作那美好的見證，直到我們的主耶穌基督顯現。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，不要倚靠無定的錢財；要行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，叫他們持定那真正的生命。提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道的。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！

基督徒要奔跑的方向是明確的。要追求的內容是清晰的，要爭戰的戰場是實際的。不過是否能夠持續奔跑，竭力追求，爭戰得勝到最後。重要的關鍵仍在於每天對神並祂話語的信靠，敏銳察覺並順服聖靈的幫助與引導。想要讓豐厚的錢財成為進入永生的確據，意圖使淵博的學問成為擁有永生的把握。是保羅時代有人正在奔跑追求的。用盡一生，冀望藉著錢財與學問，贏得眾人的期待與肯定，來確認自己的價值。

如今，是否依然有人仍在竭力想要作這方面的努力呢？錢財與學問無辜別急著否定，但千萬得警醒，別讓它們在心中取代了唯有神配坐的位置，竊取了唯有神配得的榮耀。容讓自己每天屈膝降服在神面前吧！把自己以為有的和沒有的，能的和不能的，全然交託在神的手中，以神為主為王為尊，渴望的是神的旨意成全，然後愈來愈習慣於為著今天，內心充滿的，是對神的感謝和讚美，直到主耶穌基督顯現的日子，這便是我們今生與主同打的，那美好的仗。

提摩太前書6：1∼10

作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬加意的服事他，不可因為與他是弟兄就輕看他。若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，自高自大，專好問難，從此就生出嫉妒紛爭、毀謗妄疑，以敬虔為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。但那些想要發財的人，就陷落在私慾的網羅裏。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

一個人信主前後，改變的不是外在的角色與環境，君臣父子，主僕師徒的次序不因同有耶穌為生命之主就混淆。而是內裡知足的能力與敬虔的對象不再一樣，從原本可見厲害關係的考量，錢財私慾的促動。到對主耶穌榜樣的跟隨以及話語的遵行。保羅教導提摩太，若有人自稱是基督徒，卻不信耶穌十架救贖，不靠耶穌生命豐盛，不學耶穌服事樣式的，除了生出嫉妒紛爭、毀謗妄疑之外，也不知不覺的用許多愁苦把自己給刺透了。反之，因著信靠耶穌而有的敬虔與知足的生命能力，讓現有的處境與遭遇呈現出不同於以往的視野與眼光。

因此，要在信靠耶穌的事上堅定。不以耶穌十架拯救之能以外的標準來衡量耶穌十架得勝之工。得利與否，錢財多寡都不足以度量耶穌救贖之能，測透耶穌得勝之力。要在信靠耶穌的時裡忍耐。藉由現有角色職責位份的盡心盡力，等候耶穌的再來，國度榮耀的彰顯。確實，這是一條不易的信心之路。途中有的，是坑洞和凹凸，路上會的，是扭到和跌倒。但這也是一條恩典的路，途中有的，是耶穌的陪伴與同行，路上會的，是耶穌的背負與緊握。此時此刻，你在應許的路上途中，有的是什麼，會的又是什麼呢？

提摩太前書5：17∼25

那善於管理教會的，勞苦傳道教導人的，當配受敬奉。因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴；又說：工人得工價是應當的。控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。保羅在神面前囑咐提摩太，給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分。有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。

保羅勸勉提摩太，那善於管理與教導的事奉團隊同工，當配受生活所需的供應，以及應有尊重的對待。因此，對教會領袖，團隊同工的指控，得謹慎審理，依據的不當只是聽說，感覺或推測，而是有憑有據以對。因此，不要在別人的罪上有分，特別是針對領袖與同工的指控，不輕易隨著眾人輿論起舞，也不因各人 喜好或恩怨選邊站。善行與罪行，有時如同麥子與稗子，起初看來都有吸引人，叫人喜悅的理由。但真光臨在時，苦難臨到時，也將顯出真實的根基為何，善行雖隱藏也必顯明，惡行雖包裝也要顯露。

因此，以神為中心的根基，是屬神兒女歷經苦難依然站立的所在。以己為中心的習慣，是屬神子民經歷苦難必被改變的地方。別為以己為中心的慣性感到訝異，要為以神為中心的根基擁有感恩。不是我們揀選神，是神揀選我們，這話是真的。不是我們先愛神，是神先愛我們，這話是實的。身為領袖，身為團隊同工，在事奉現場，一方面，雖是重擔仍有安息，雖是苦難仍有盼望，雖是逆風仍可飛翔。另一方面，雖有權柄仍如履薄冰，雖有資源仍戒慎恐懼，雖有能力仍在神前屈膝，忠於所託至底。