提摩太前書5：1∼16

不可嚴責老年人。若寡婦有兒孫，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，這在神面前是可悅納的。人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。若寡婦年紀到六十歲，又有行善的名聲，竭力行各樣善事的，會在冊上。至於年輕的寡婦，若想要再嫁，我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。因為已經有轉去隨從撒但的。信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

寡婦，總存在於社群不同的角落裡。特別是戰爭連連，天災人禍頻傳的動盪年代，更是容易被忽略的一群。關於寡婦，保羅提醒提摩太關顧牧養她們的原則。年長有兒孫的，當鼓勵兒孫孝親，沒有兒孫的，教會當起來救濟。不但給予生活所需的協助，也給予靈性所需的牧關。年輕願意再嫁的，就當勉勵他們重組婚姻進入家庭。對寡婦的牧養，教會應有不同於社會的態度與眼光，不因她們無有能力與貢獻卻需要耗費更多資源而輕忽她們。神救贖恩典的臨在，不會因著年齡與身份的不同而有差別。

一樣的，面對寡婦身心靈所需時，是否也看見並明白教會群體可以在當中發揮的功能。除了提供物資給予幫助，解決生活困境之外，也適時的引導她們或進入家庭或孤老一生，都能持續親近神，信靠神，領受活潑永恆的生命盼望。教會，是屬靈的歸屬，弟兄姊妹，是屬靈的親屬。雖有不同的社經地位身份，成長背景與生命歷程更不盡相同。卻因同領救贖之恩而成為生命共同體。讓相互看顧，成為彼此生命故事的豐富。神的救恩之樂，在個人與神和好的關係中，也在人與人和睦的關係裡。

提摩太前書4：6∼16

保羅勸勉提摩太，若將真理的柱石和根基提醒弟兄姊妹，便是基督耶穌的好執事。要在敬虔上操練自己。「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這話是可信的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神。要吩咐，也要教導人。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作榜樣。要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。要殷勤，專心，在這些事上恆心；因為能救自己，又能救聽你的人。

保羅提醒提摩太如何與弟兄姊妹相處呢？時常談論的是耶穌基督，經常操練的是敬虔的心志，最常仰望的是神並祂的應許。對於仍屬年輕的提摩太而言，能夠成為榜樣的，不會是人生經驗，因為比他年長的更多，不會是豐富的知識，因為比他有學問的更多，不會是技能專業，因為比他有才藝的更多。而是藉著宣讀勸勉教導神的話語，殷勤專心持續的練習對神的信心以及對人的愛行。既然敬虔是出於對神大能作為的認識與信靠，也就與年齡的大小，學識的深淺，經驗的多寡無直接對等相關。因著對神的專注而生發的熱情，因著對神的殷勤所建立的習慣，因著對神的指望而擁有的生命力量，是年輕的提摩太可以帶給眾人的榜樣。

我們呢？我們正在熱切追尋效法的是什麼，我們將留給下一個世代的榜樣又是什麼？是生存的策略，是豐富的學識，亦或是獲利的秘訣？對我們而言，效法的典範總是離不開平凡中對神的認識與敬虔，而所能留給下一代的榜樣也會是對神的信靠與委身。這是值得我們細細察覺的，我們現在正留給新世代年輕人的典範榜樣為何？保羅以神為中心的視野與價值觀，成了年輕提摩太效法的對象。求主幫助我們，留下的模範也會是以神為中心的人生觀與眼光。求神憐憫我們，持續操練學習對神並祂話語的專注。對神並祂作為的相信以及對神並祂掌管的倚賴。

提摩太前書3：14∼4：5

在與提摩太碰面之前，保羅將這些事寫給提摩太。讓提摩太知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶，又禁戒食物。凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。

保羅與提摩太，在傳福音的事上，是如師徒如父子的同工。保羅向提摩太一再強調的是什麼呢？是真理的柱石和根基～耶穌基督並祂所成就的救贖福音。在神的家中，為何須要一再被強調呢？因為保羅明白，那與耶穌基督並祂釘十字架福音敵對的思想，教導與行為的挑戰，從來沒有停止，力道也從來沒有減少。特別是看似真卻不是柱石根基的包裝，若不警醒察覺分辨，還真容易讓神家中的人陷入混淆困惑不明的試探裡。如被熱鐵烙慣，形容自我是何等容易飽滿到一個程度，不需要也不容許耶穌在他心中有主權。但若真理的柱石和根基不再被強調被注意時，神的家就不再是神的家了。

因此，每當我們屈膝禱告，便是宣告真理的柱石是我們生命的房角石，每當我們俯伏敬拜，便是容讓耶穌基督成為我們生活的磐石根基。禱告與敬拜，是神在我們生命裡恩典的記號。在我們墮落的罪性裡。原本並沒有禱告也不會敬拜。有的是不必經過練習就老練無比的貪婪、嫉妒、爭競、詭詐與怨恨。但如今，出於神的恩慈，我們領受真理的柱石和根基，因著神的憐憫，我們也在真理的柱石和根基中活著。要謹慎，若耶穌不是我的救主和生命的主，在神的家中，縱然肉身活著靈裡卻已經死了。但耶穌是我的拯救和生命的主宰，在神的家裡，縱然肉身死了靈裡卻依然活著。真理的柱石和根基，使我們或活或死，都在於主，因著主也屬於主。

提摩太前書3：1∼13

「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。作監督的，必須有節制，只要溫和，不爭競，不貪財，好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。作執事的，也是如此，要存清潔的良心，固守真道的奧祕。女執事也是如此，有節制，凡事忠心，好好管理兒女和自己的家。善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。

神所設立屬靈的領袖，最大的特徵在於羨慕善工。這裡的善工的是什麼呢？因信耶穌基督而有的盼望，以致於在生活中有以神為中心的節制，溫柔與次序。這非人手所能夠作的事，是出於神的能力及拯救的作為。因此，初入教的，信心幼嫩的，對神的能力與拯救陌生的，若擔負領袖之責，更多倚靠的，抓住的也只能有可見看似安全的浮木，也許一時之間自己安全了，卻讓跟隨他的人陷於頭不著天，腳不著地的漂流裡。反之，屬靈領袖的塑造，終究離不開老我的破碎以及新我的成長與成熟。致終被人所稱羨，注意，高舉的，也會是耶穌基督並祂釘十字架，除此以外，不會有別的。

身為屬靈領袖的啊，你愛慕的是什麼，高舉的是什麼，在意的又會是什麼？讓十字架的道路成為我所愛慕的吧！讓主耶穌得勝的名成為我所高舉的吧！讓跟隨我之人生命的成長成為我所在意的吧！要警醒，我所愛慕的將會成為我的道路，我所高舉的將會作為我的定向，我所在意的將會成為我活著的樣式。或作監督，或作執事，所領受的恩典，有十字架，有主必興旺我必衰微，以及有如落在地裡的一粒麥子。要禱告，容讓自己在神的手中，經過十字架的破與碎，經歷麥子的死與生，卻仍堅定仰望應許的，是善工，是領袖。

提摩太前書2：1∼15

保羅勉勵提摩太，要為萬人，君王和一切在位的禱告代求。這是在神我們救主面前蒙悅納的。祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。我為此奉派作使徒，教導他們相信，學習真道。我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告，願女人敬神、自守，常存信心、愛心，聖潔自守，在生產上得救。

保羅帶領提摩太學習救贖真道，建立禱告心志，認識神創造的次序，以及男人與女人在地上生活的倫理原則。表達出信仰與生活實為一體無法分割的現況。怎麼相信就會怎麼活出，練習的是什麼，熟悉的就會是什麼，心裏所充滿的，口裏就會說出來，所認識的神是怎樣的一位神，正模塑著人們怎麼看待自己的一生以及存有的價值。保羅為父為母的心，陪伴引導著提摩太認識福音大能，並承接福音使命。要為萬人及在位者代禱，要明白耶穌基督拯救的作為，要清楚神創造男女的心意，這些，都會是提摩太日常就領受的生活觀察與信心體驗。

我們的信仰表達也是如此。醒來，信心的旅程就開始跨步，活著，信心的內容便開始運作。而問題就在於，相信的是什麼，是神並祂的話語，亦或是自己並細緻的籌算？且跨步要往何方向前行。是神並祂的旨意，亦或是自己並功名光彩的提升？保羅並沒有要提摩太走趨吉避凶的順路，而是為提摩太指向死而又活的窄路。因此，我們真別輕看因著信所面對的苦，也別逃避因著信將遭遇的難。讓我們透過懇求與代禱學習忍耐等候的功課，並藉著信靠與遵行領受似乎是死卻是活著的生命能力。主啊，願我們醒來更多認識祢，願我們活著更深愛慕祢。