士師記9：1∼15

基甸的兒子亞比米勒到了示劍，尋求並獲得示劍人的支持。雇了匪徒將基甸的眾子七十人都殺了；只剩下約坦，因為他躲藏了。示劍人和米羅人立亞比米勒為王。約坦呼籲示劍人，說：有一樹木對橄欖樹說：請你作我們的王。橄欖樹回答說：我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？樹木對無花果樹說：請你來作我們的王。無花果樹回答說：我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？樹木對葡萄樹說：請你來作我們的王。葡萄樹回答說：我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。眾樹對荊棘說：請你來作我們的王。荊棘回答說：你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裏出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。

亞比米勒透過母親這邊親族勢力的集結作王，又藉著雇用匪徒將同父異母的手足全數除掉，除了最小的兒子約坦因為躲藏而倖免於難。之後，事情並沒有因此告一段落，約坦出來對向亞比米勒靠攏的族群眾人呼籲，透過比喻，明說擁戴亞比米勒為王的後果，若不是被荊棘全然的刺透，就是被荊棘而出的火焚燒殆盡。憑己意作王的終必無助，憑己意找王的終將沮喪。那怕過程中就是那麼順理成章的成就了。當亞比米勒藉著勢力集結，殺戮手足，得到他想要的王座時，神似乎隱藏，沈默，不見了。

我們必須承認，我們無法當下搞懂神正在作什麼。縱然許多時候，我們甚至會忍不住伸手想扶神一把，想補神的不足。但越是不懂的時刻，越須要的是，對神更多的認識以及更深的信靠。被擁戴為王的亞比米勒還有悔改的機會嗎？支持亞比米勒的族群眾人還有醒悟的可能嗎？或者只能等著最後結局的到來？原本因為躲藏而保住性命的約坦，是值得我們注意的後續發展。約坦的呼籲，為領人回轉與醒悟預備了空間。一樣的，神的話語也不斷的在我們心裏預備空間，好叫我們在自義與自救的墮落傾向裡，更多尋求仰望的是神，不是當下的感覺，眼見的環境以及老我的習性。主啊，引導我們以祢為要、以祢為樂，除此以外，別無所圖。

士師記8：22∼35

以色列人對基甸說：你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。基甸說：惟有耶和華管理你們。基甸又對他們說：請你們各人將所奪的耳環給我。基甸以此製造了一個以弗得。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。基甸還在的日子，國中太平四十年。基甸有七十個親生的兒子，他的妾也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。基甸年紀老邁而死。基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，不記念耶和華─他們的神。

基甸按著自己所能的，忠於神給予他擔任以色列士師的託付。以色列民也肯定神在基甸身上的作為，期待基甸家能夠繼續成為他們的領袖來抵禦外族的侵擾。但一個盡心盡力為主擺上一切的人，並不會因此對試探免疫。基甸用得勝所得的戰利品製造一個並非出於神吩咐的以弗得，讓百姓很快的又陷入崇拜偶像的惡行，成了基甸全家往後不得安寧的網羅。直至基甸死後，四十年國中太平的日子也就跟著結束。以色列人對諸巴力的隨從，不必努力便水到渠成，不記念耶和華他們的神，也不必刻意便船過無痕。若不是神定意的拯救，人回到的仍是墮落的原貌。

若不是神的愛吸引我們，我們只能奔向墮落的黑暗。若不是神恩手拖住我們，我們只會落入無助的死亡。若不是神定意救我們到底，我們試圖自救的努力依舊枉然。正如基甸似乎被勝利沖昏了頭，沒有察覺用戰利品製造以弗得來取悅神正是神最不喜悅的事。因此，我們在神面前的首要，並非一股腦的憑著血氣與聰明去做以為是神所喜悅的努力，而是停一停，靜一靜，想一想，放下任何可以討神喜悅的以為。先讓神的話語光照我們的心思，讓神的作為堅固我們的意念，然後，便讓神的道路引導我們的腳步。唯有如此，神的得勝才會是我們的得勝。

士師記8：10∼21

那時，米甸聯軍被殺的約有十二萬。基甸追趕捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，從陣上回來，捉住從前譏誚基甸並拒絕將餅給跟隨基甸之疲乏人。那疏割城內的長老，用野地的荊條指教；又拆了毗努伊勒的樓，殺了那城裏的人。基甸追討二王在他泊山殺了基甸同母弟兄的罪行。對長子益帖說：你起來殺他們。但益帖年幼害怕，不敢拔刀。西巴和撒慕拿說：你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿。

神按著祂對基甸的呼召，使基甸軍在戰場上大獲全勝，將米甸的二王西巴和撒慕拿交在基甸的手中。但基甸沒有在戰場上立即將二王殺死，而是帶回到營中，要仍是童子的益帖為過去手足遭殺害的國仇家恨把二王給殺了。這是神要基甸做的嗎？如同基甸事後也為了先前疏割人和毗努伊勒人對他們的冷漠和拒絕，一一的把他們揪出來，實踐他曾說的，那懲罰式的報復。這也是神要基甸行的嗎？得勝，讓基甸軍士氣如虹的同時，是否也讓蠢蠢欲動的任意妄為就這麼跟著偷渡進來，以光明的神名行黑暗的己慾。這確實須要我們去謹慎思考察覺的。

當神把得勝的確據和把握賜給我們時，是否也為我們不合祂心意，不討祂喜悅的所作所為背書呢？得勝的經歷，為要把我們帶往更多認識神的憐憫和慈愛，更深信靠神的信實和公義。若失去對神的認識、信靠與敬畏的焦聚，任何的得勝可能只會把我們帶往更扭曲的墮落和更自義的網羅裡。當基甸要年幼的益帖拿刀將二王殺死時，基甸要把什麼栽植在孩子的心中呢？當基甸回頭清算他人對他的羞辱與無視時，基甸要帶給跟隨他之人的榜樣又是什麼？要更加清醒謹慎警覺，特別是神把得勝賜給我們的時候。主啊，幫助我們愛慕祢更甚於渴慕得勝。

士師記8：1∼9

以法蓮人對基甸說：你去與米甸人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？他們就與基甸大大地爭吵。基甸對他們說：我所行的豈能比你們所行的呢？神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中。基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。基甸為跟隨他之人飲食的需要向疏割人及毗努伊勒人的首領請求支援，但得到的卻是冷嘲熱諷拒絕的回應。以致於基甸追趕敵人得勝返程時，他們也將受到相同的對待。

神的得勝如何也成為基甸的得勝。是基甸在爭戰的征途中必須經歷的。但過程中並沒有輕鬆也沒有如意這回事。以法蓮人沒有受邀而與米甸大大爭吵。基甸沒有因此將以法蓮人聚於門外，獨享得勝的喜樂。疏割人及毗努伊勒人則是在基甸軍隊疲乏需要補力繼續向前時，如仇敵般刻意隱手當作沒看見不知道的不給予接待。基甸帶著三百人，隨同神一路爭戰，爭戰的對象有可見的敵人，也有看不見的敵人。米甸聯軍是看得見的敵人，而如何回應以法蓮人，疏割人及毗努伊勒人，卻是看不見的敵人，前者，勝敗是立即的，後者，勝敗卻是一生的角力。

或許，人一生最大的戰場就在內心，而最詭詐難纏的敵人就是自己。我們經常祈求的，是期盼勝過外在的爭戰。似乎只要問題少一點，力量多一點，事情順一點，路程亮一點，身體好一點，都可以是我們信仰上足以感謝讚美的小確信。卻幾乎不習慣於內心戰場中，對神甘心全然的降服，寧願問題多一點，力量少一點，事情難一點。路程暗一點，身體差一點，仍得以滿有平安的安歇在神的臨在並許可祂在我們裡面作的工。主啊，憐憫我們，讓我們渴望致終的勝利，不單是外在可見的，更是在內裡不可見的得勝。

士師記7：9∼25

當夜，耶和華吩咐基甸說：起來，下到米甸營裏去，因我已將他們交在你手中。基甸到了敵軍陣營旁，就聽見一人將夢告訴同伴說：我夢見一個大麥餅滾入米甸營中，將帳幕撞倒翻轉傾覆。那同伴說：這不是別的，乃是以色列人基甸的刀。神已將米甸和全軍都交在他的手中。基甸聽見，就敬拜神，回到以色列營中，將三百人兵分三路，帶著火把，來到營旁吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，以色列人就追趕米甸人，殺了米甸的兩個首領。

基甸面對米甸滿坑滿谷的聯軍，身旁雖有神親自挑選的三百精兵在旁，也不敢親舉妄動。直到夜裡，神吩咐基甸暗暗來到敵軍的帳棚，親耳聽見敵軍述說著所作大麥餅的夢境，以及同伴對這夢境的解釋，不是別的，而是神如何使他們在這場爭戰中潰散的預言。在開戰以前，神已先在敵人面前得勝。因此，當他們聽見基甸進攻的角聲，便自亂陣腳，敵我不分的拿著手上的刀相互擊殺。這是一場由神親自起頭得勝的戰役。基甸與以色列人就是按著神的吩咐追趕，領受發自內心爭戰得勝的喜樂與歡呼。

想想，我們人生戰場裡各樣的戰役中，有哪一場的勝利不是由神親自起頭的得勝。若不是神恩手的扶持，或許，我們更多經驗到會是灰頭土臉的被打趴，不知如何再起的被擊倒。但奇怪的是，在絕處竟然還能夠逢生，在死角竟然還可以有路，在火中竟然沒有被燒盡，在水裡竟然還可以有氣息。也許，有一天，因著對神的信靠而終將明白，我們的人生正是一次又一次，由神親自起頭在我們裡面得勝的結果。且如此的得勝，往往是在與我的期待、感受和意念，甚至路徑完全相反時顯明出來。神在我裡面的得勝是真實的，如今，仍要藉著信讓我們得以察覺並領受。主啊，幫助我們全然降服於祢親自為我們成就且成全的得勝，並以此為歡呼喜樂，讚美感謝的理由。