士師記5：19∼31

底波拉歌頌神，說：君王都來爭戰，卻未得擄掠銀錢。星宿從天上爭戰攻擊西西拉。基順古河把敵人沖沒；我的靈啊，應當努力前行。願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣。雅億拿著帳棚的橛子和匠人的錘子擊打西西拉，把他的鬢角打破穿通。西西拉的母親從窗外觀看呼叫說：他的戰車為何耽延不來呢？耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭發光！這樣，國中太平四十年。

以色列人對敵的將軍西西拉，在帳棚裡沈睡時被婦女所殺的消息，很快的就傳遍整個戰場。若神定意要拯救以色列百姓脫離迦南異族的欺壓。迦南諸王再怎麼兇殘力大，集結武力攻擊以色列人，致終都仍將是一無所獲，因為連星宿，古河都可以是叫仇敵敗落的關鍵利器，更讓手中毫無武裝的婦女，也能夠憑著日常支搭帳棚的橛子和錘子，就把身經百戰的將軍給擊殺了。是神叫對敵站立不住，是神讓人經歷得勝的歡呼。這是以色列人在迦南地無法否認的親身經歷。

神的拯救與得勝，是以色列人在迦南地最為真實的得勝經歷。但國中的太平，是否讓百姓因此更加認識且敬畏神的名，讓他們更加堅定要遵行神的話語呢？這確實是值得我們去省思的內容。或許，當我們為以色列民領受神拯救的程度，竟然比不上他們忘記神話語的速度而啞口無言時，我們能否察覺，其實，相似的情況也經常發生在我們與神的日常裡面。受苦時大聲呼籲懇求神的憐憫幫助拯救。神也確實應許了，憐憫了，幫助了，拯救了。但事過境遷，我們更在意仍是自我的得與失以及福與樂，而神旨意與帶領的跟隨很快的便船過水無痕，直到又受苦了，才又喚起神的所是所能的記憶。主啊，帶領我們在拯救中抬頭仰望祢，也在平安裡緊緊跟隨祢。

士師記5：1∼18

底波拉和巴拉作歌說：君王啊，要側耳而聽！我要歌頌耶和華。耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走。山見祢的面就震動。底波拉啊，興起！興起唱歌。巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來。耶和華降臨，為我攻擊勇士。有跟隨的，有掌權的，有持杖的，有心中定大志的，有心中設大謀的。基列人安居在約旦河外，亞設人在海口靜坐，西布倫人是拚命敢死的，拿弗他利人在田野的高處也是如此。

神感動底波拉和巴拉，讓他們與仇敵的爭戰，成了一首向神歌頌的讚美旋律。最陡峭的山坡，神行走起來也如寬闊的平原，最頑強的敵人，神治理掌管也如柔和謙遜的順民。是神的權柄能力，使各有不同強項特質的人集結起來，一同降服於神的主權，掌管和引導。專注於神所要他們贏得的勝利。以色列人如何在應許地爭戰的歷史，也是神在應許地循循善誘百姓應當如何信靠祂的亮光。神從來沒有要以色列民孤單獨自的面對又堅又固的敵壘，也從來沒有讓以色列人單靠己力的爬行又陡又峭的顛坡。神既然吩咐，也必有預備，神既然應許的說了，也必要親自將它成就！

神感動底波拉和巴拉歌頌神的大能，就在人看為最無能為力的時候，讚美神的掌管，就在人看來最為失序混亂的時刻，讚美神的勝利，就在人看著將要一敗塗地的瞬間。此時，神給我們歌頌祂的感動又會是什麼呢？要在寬闊的平原裡隨意自由奔跑不難，但要在碎石滿怖的崎嶇山坡中依然靠主跨步上行，所需的信心，力量和盼望，非得有神的看顧保守和供應不可。有誰能夠想像，面對全然得勝的機率是趨近於零的情況下，內心充滿的卻不是擔心害怕焦躁不安，而是對神的敬拜感謝歌頌讚美，只因為是神的吩咐有神的同行！今天，你是否也如此，是神的話語和聖靈的工作，讓你縱然寸步難行，但心中依然充滿著無盡的感謝讚美。主啊，昨日在於祢，今日在於祢，明日也在於祢，我就是感謝就是讚美！

聖經的經文：士師記4：11-24

內容的摘要：西西拉聚集鐵車九百輛和跟隨他的全軍到了基順河。耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，全都倒在刀下，沒有留下一人。只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅億的帳棚，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。西西拉疲乏沉睡。雅億取了帳棚的橛子，，輕悄悄地到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘釘入地裡。西西拉就死了。這樣，神使迦南王耶賓被以色列人制伏。從此以色列人的手越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。

對神的認識：迦南王耶賓的將軍西西拉，與帶領以色列軍的巴拉與底波拉，在基順河對陣爭戰。就武器裝備與外在優勢而言，耶賓王的鐵車，與對當地環境的熟悉，皆佔盡了得勝的便宜。但最後的結果，卻是耶賓王軍潰敗在以色列人的手下，連成功逃脫戰場躲進基尼人雅億帳棚裡西西拉，也在沈睡之中難逃一死的結局。當神定意將仇敵交在以色列人手中，勝利的旌旗也就已經立定，當巴拉與底波拉正面回應神的呼召，全然降服於神的心意與帶領，得勝的角聲也就已經響起。原來，在戰場上最關鍵的條件和優勢，並不在於外在可見有多先進龐大的數與量的擁有。而是在於內裡對不可見之應許有多深刻的把握！

應用與禱告：一樣的，面對爭戰的時刻，我們得勝的唯一確據是，神已經在當中成為我們的得勝，無論是仇敵或是我們自己，都是已經敗在神的手中。若沒有如此的確據，任何眼前當下所謂的勝利仍不是真正的得勝。只能勉強說是暫時佔了上風，但任誰也沒有把握永遠都會是在風之上。當我們期待仇敵敗在神的手下的同時，我們也必須讓自己敗在神的手中，那才是真正得勝的真義，不然，等在前面的依舊是看似得勝卻是失敗的循環裡。對此，士師記是一面再清晰不過的鏡像。主啊，堅固我們在你面前的信，引導我們直到全然降服於祢的能。敗在祢的手中，好叫我們誇口的，是祢在我們生命裡的勝利。

士師記4：1-10

以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們付與迦南王耶賓手中。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。有一位女先知名叫底波拉，作以色列的士師。她打發人將巴拉召了來，對他說：耶和華─以色列的神吩咐你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。祂必將耶賓的全軍交在你手中。巴拉要求底波拉同去。於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯。巴拉招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。 

神拯救以色列人脫離外族人的欺壓，但以色列人似乎沒有因此更渴慕信靠降服委身於神。狀況解除之後，很快的就故態復明，聖經形容，又行耶和華眼中看為惡的事。若是以人的標準來看，以色列人或許並不值得神如此的恩待，有時反而會覺得神也把他們寵壞了，使他們對神拯救作為的感受愈來愈覺得沒有什麼特別之處。向神呼求，神就興起士師拯救他們，到底要向以色列民傳達怎樣的信息呢？是行神眼中看為惡的事真的也無所謂，或者是受罪惡挾制無人能夠自救，唯有神能夠拯救真是一個千古不變的事實。什麼時候沒有在神拯救的恩典之中，什麼時候就落入罪惡權勢威嚇之時。

面對迦南王耶賓的欺壓，神興起女先知底波拉，隨同以色列軍與仇敵爭戰。神能夠使用默默無聞的人，使用看似卻乏能力和信心的人，使用不被人注意看似軟弱的女性同胞，成為祂拯救以色列百姓的器皿。如同神定意拯救對神不夠堅定也不夠堅強的以色列人，且是付上無法估算衡量的神聖之恩，不離不棄之愛為代價。神所愛的人啊，直到完全與神面對面的那一刻之前，我們真無法測透神對我們的愛是何等的完全，神對我們的救是何等的堅定。但我們卻能夠真實的相信神的愛是活著有盼望的原因，是行走有力量的理由。是神作工，所以我們領受被救與被愛的恩典，是神定意，所以我們擁有被救與被愛的生命。是神的工，我們成了神的兒女，新造的人。除此以外，在我們身上實在沒有其他可誇耀的了。

士師記3：12∼31

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起士師以笏，將王刺殺，領以色列軍，對他們說：你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。於是以色列軍把守約旦河渡口，擊殺，制伏摩押一萬人。國中太平八十年。以笏之後，珊迦被興起，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。 

神興起士師拯救以色列民脫離仇敵的轄制，就在國中太平一段時間之後，以色列人又行神眼中看為惡的事。如此的循環似乎漸漸的成為以色列人在迦南地與神關係的光景。儆醒時就剛強有力勝過仇敵，鬆懈時就軟弱逃竄被仇敵所勝。而其中的關鍵轉折，是神在他們當中興起士師拯救他們。若不是神的出手拯救，以色列人實在很難在迦南地有立足之地。若不是神的介入分別，以色列民實在無法有勝過仇敵的條件。若不是神的救贖與得勝，以色列民與摩押、亞捫，非利士等等其他族群的未來能有何不同？

或許，我們不必過份的為我們與神的關係上下震盪起伏的光景感到訝異。卻要為神為何要如此不厭其煩的愛我們、忍耐我們，聆聽我們，救拔我們感到不可思議。也許，我們也不必一直重播那多次灰頭土臉又得罪神的羞愧失敗，卻得為神從來沒有冷眼輕看我們微弱到幾乎不存在的嘆息而再次抬頭仰望。因為我們得以在神面前站立唯一的憑藉，是神的憐憫。我們能夠在仇敵面前誇勝唯一的確據，是神的拯救。除此以外，我們別無憑藉也別無確據了。或良好或壞透的感覺，或成功或慘敗的經驗，或愚昧或優秀的能力，都無法成為我們配得神的憐憫和救贖的條件，是單純重複持續的相信，帶著我們領受神已經為我們預備豐盛的生命筵席。主阿，我們感謝祢的賜予，也仍仰望祢的憐憫。