經文：撒母耳記下21：15-22

15 非利士人與以色列人打仗；大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了。16 偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩著新刀。17 但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛，攻打非利士人，將他殺死。當日，跟隨大衛的人向大衛起誓說：「以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。」18 後來，以色列人在歌伯與非利士人打仗，戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子撒弗。19 又在歌伯與非利士人打仗，伯利恆人雅雷俄珥金的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞。這人的槍桿粗如織布的機軸。20 又在迦特打仗，那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭；他也是偉人的兒子。21 這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。22 這四個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。

以色列與非利士爭戰，大衛以身作則，隨軍出征。或許上了年紀，體力反應各方面不如從前，兩軍交戰之間大衛感到疲倦，讓敵軍中一位名叫以實比諾的人有擊殺大衛的機會，但就在千鈞一髮之際，亞比篩出手殺了對方，救了大衛。之後，跟隨大衛的人不希望大衛到第一線一同出戰。以色列人護衛大衛的意志，讓軍心更加凝聚，在接續與偉人族的爭戰中捷報連連，各地身量高大具代表性，有名有姓的偉人戰士一個又一個的倒下，死在跟隨大衛的亞比篩，西比該，伊勒哈難以及示米亞的兒子約拿單的手中。

若只有大衛一個人，與非利士人的戰事，絕無全然得勝的可能。因為大衛也會有疲乏的時刻。此時，大衛身旁的人，非但沒有因為大衛的疲乏而輕看大衛，反而更加凝聚眾心挺身維護。跟隨大衛的人與大衛在戰場上生死與共生命一體的意識，讓戰鬥力更顯強大，連非利士人極為倚賴的身量，裝備與武力再也沒有可誇的空間。個個身經百戰的精兵，如何看待大衛面對敵軍時的那份無力疲乏，便決定了戰事將如何收場的結局。得勝從來就不是容易的，更何況在艱難的戰場上要時時保有高昂的士氣與戰鬥力 ，更是莫大的挑戰。除非，生命共同體之間，平時，就已練就不分彼此且擁有默契十足的革命情感。

大衛的疲乏，並不是大衛一個人獨自面對，跟隨大衛的人爭戰得勝的榮耀，也不是就他們個人獨享。就生命共同體的而言，彼此幫補協助一同面對爭戰的承擔，所流露出的生命能力，或許，正是非力士人始料未及且最感到不可預測的害怕吧！在人生旅途中，若個人的疲弱不是自己一個人面對，而是有一位神一同承受擔負時，這樣的人生將會有何等不同啊。幾乎很少人察覺甚至願意相信，生命共同體的雛形，就從與神的和好開始，且從與神的關係出發。羨慕大衛與跟隨他的人之間生死與共凝聚的默契吧！但其實，這一體感的意識，平時，就從他們同有一位神，所逐漸共有的一樣心思與一樣意念而來，且會是在越困難的時候，就會愈自然的流露出來。

經文：撒母耳記下21：1-14

1 大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」2 原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了他們來，3 問他們說：「我當為你們怎樣行呢？可用什麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？」4 基遍人回答說：「我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀，也不要因我們的緣故殺一個以色列人。」大衛說：「你們怎樣說，我就為你們怎樣行。」5 他們對王說：「那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人，6 現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。」王說：「我必交給你們。」7 王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來，

8 卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設，和掃羅女兒米甲的姐姐給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子.9 交在基遍人的手裡。基遍人就把他們，在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。10 愛雅的女兒利斯巴用麻布在磐石上搭棚，從動手收割的時候，直到天降雨在屍身上的時候，日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐。11 有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。12 大衛就去，從基列雅比人那裡將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來，是因非利士人從前在基利波殺掃羅，將屍身懸掛在伯珊的街市上，基列雅比人把屍身偷了去。13 大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裡搬了來，又收殮被懸掛七人的骸骨，14 將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓裡；眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。

大衛年間國內連三年饑荒，大衛求問神，得知饑荒的遭遇起因於基遍人的受害。只因掃羅為王時期為討人的喜悅，大發熱心要殺滅基遍人，毀壞起初以色列應當保護基遍人的約定。大衛為此尋求基遍人寬恕的和解之道。基遍人的回應是，既然起因於掃羅，也不應波及他人，就由掃羅家族中的七個人來擔負吧！大衛因著與約拿單的約定，沒有交出約拿單的兒子，而是將其他成員交在基遍人手中受死。但他們的遺體並沒有被遺忘，仍由他們的親族長輩搭棚保護免受田野走獸的踐踏。大衛得知此事，便重新將掃羅，約拿單，並這七個人的遺骸重新遷葬於家族墓園裡，之後，神垂聽禱告，天降甘霖。

神垂聽大衛及眾人的禱告，讓饑荒的危機解除，似乎不在於基遍人的公義如何獲得的伸張，而是在於大衛對掃羅家族多走一哩路的恩慈之後。因為神垂聽禱告的本身，就是神對人憐憫的行動表達。沒有人可以憑著自己的能耐和本事命令神做或不做什麼。恩慈與憐憫，從來就不是被強迫的結果，若在地上為王的大衛是如此，更何況是掌管天上地下萬有的神呢！神垂聽禱告，也讓大衛及以色列民認識並經歷他們所信的神是怎樣的一位神。大衛面對基遍人的要求無法說好說歹，卻願意為曾使他受苦的掃羅表達善意，由心發生的那份憐憫並沒有因為過去不愉快的經驗而減少。神對人的那份憐憫，並不因必須付上祂獨生愛子性命的代價而撤回不再給人。

神垂聽禱告，絕非我們配得所以神必須配合。只因神對我們的憐憫，讓我們得以遇見祂，認識並信靠祂對我們的恩慈與良善。以致於不斷的受到激勵，學習以神的心為心，以神的意為意來尋求神的引導。不閃躲公義的必須，也不躲避多走一哩路的可以。因此，跟神的禱告，愈來愈多會是我可以為神做什麼，愈來愈少會是神必須為我做什麼。與神同工，是我們禱告的心志，與神同行，是我們禱告的渴望，與神同在，是我們禱告的內容。禱告就有領受也會是享受。但指的不是感官上，感覺上或經驗上不錯的經歷，而是愈來愈堅定的相信和倚賴所流露出的那份確據和把握。或在禱告的寬闊草原裡，或在黑暗枯竭的乾旱中，都可以不為所動充滿期待的禱告再禱告到底！

經文：撒母耳記下20:14-26

14.他走遍以色列各支派，直到伯瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。15.約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘；跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。16.有一個聰明婦人從城上呼叫說：「聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。」17.約押就近前來，婦人問他說：「你是約押不是？」他說：「我是。」婦人說：「求你聽婢女的話。」約押說：「我聽。」18.婦人說：「古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。19.我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？」

20.約押回答說：「我決不吞滅毀壞，21.乃因以法蓮山地的一個人─比基利的兒子示巴─舉手攻擊大衛王，你們若將他一人交出來，我便離城而去。」婦人對約押說：「那人的首級必從城牆上丟給你。」22.婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裡。23.約押作以色列全軍的元帥；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人；24.亞多蘭掌管服苦的人；亞希律的兒子約沙法作史官；25.示法作書記；撒督和亞比亞他作祭司長；26.睚珥人以拉作大衛的宰相。

約押以及眾多隨著約押的百姓，來到位於以色列北邊伯瑪迦的亞比拉城外，將在城內的示巴給困住，並順著城牆建築軍事工事，意圖攻破城牆，屠殺城內的居民，以除示巴並眾民作亂的後患。城內的一位婦人領袖，或許聽聞過約押這個人在戰場上的能力與風格，若城真被攻破，連老弱婦孺都不見得有活命的機會，因而出面與約押面對面，得知約押圍城的目的只為追捕示巴，並獲得只要把示巴交在約押手中，亞比拉城便不會有任何損壞的承諾。這婦人領袖便憑著智慧，以示巴的人頭，換取約押全面的撤軍。之後，大衛治理國家的核心團隊，也逐漸穩定成形。

神將治理國家所需的人才放在大衛的身邊，大衛也在神的心意之中將人放在合適的崗位上。神揀選大衛做以色列的王，也為大衛預備團隊一同為國度效力。若大衛沒有適才適用的委任，只是一個人在那裡拼那裡做，王位也會是虛的，王權更會是空的。但因著神的憐憫，不完美的人，也可以被神使用，因著神的心意，看來曲折的危機與艱困，也蘊含著神美好的計畫和安排。讓具備軍事長才的約押與城內的婦人領袖有對談的機會，使得追捕示巴的行動在沒有波及無辜的情況下落幕。示巴有領袖魅力，神卻沒有容許示巴成為押沙龍第二，讓以色列國度又被一分為二。婦人領袖連名字都沒有被人知道，神卻使用她解除了一場大屠殺浩劫的發生。原來，能夠被神記念，被神使用所帶出超乎人所能預期想像的結果，確實勝過人可以給的任何擁戴與跟隨。

在乎有沒有被注意嗎？在意有沒有被記念呢？努力之後，能夠被注意，付出之後，能夠被記念，有誰會厭惡到斷然拒絕的地步呢。至少，也會被動的以感恩的心的領受吧。反之，若如隱形人般被忽略，又有誰會高興到滿有平安的境界呢。至少，也會禁不住來個不滿不平的感嘆個幾句吧。除非，這個人的心愈來愈多的是被神並祂的話語給佔據，愈來愈深的是被神並祂的愛給吸引。當婦人領袖與約押面對面時，同時也是暴露在約押的弓箭與刀劍的瞄準底下，若協調不成豈還能有活路可言。婦人領袖沒有逃避身陷喪命的可能，而是以智慧成為約押與亞比拉城之間協調的角色，且在成就之後，除了神以外，也不會有人注意甚至記念她是誰。在神的手中，成為不被注意也不被記念的無名關鍵（中保）者，我們也會想要成為這樣的人嗎！

經文：撒母耳記下20:1-13

1.在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」2.於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。3.大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。4.王對亞瑪撒說：「你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裡來。」5.亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。6.大衛對亞比篩說：「現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚。你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。」7.約押的人和基利提人、比利提人，並所有的勇士，都跟著亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。           

8.他們到了基遍的大磐石那裡，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。9.約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：「我兄弟，你好啊！」就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。10.亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。11.有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」12.亞瑪撒在道路上滾在自己的血裡。那人見眾民經過都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。13.屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。

當猶大人與以色列其他支派的人，對於大衛重返耶路撒冷這事所顯露的衝突裡，恰巧有一個人名叫示巴，在重要的時刻發揮了關鍵的影響力，讓離開大衛的人都來跟隨他。大衛曾倉皇離開耶路撒冷，如今，返回耶路撒冷的場面也像是收拾殘局般的挑戰不斷。一方面得妥善處理從前留下看守宮殿的十個妃嬪，另一方面，得面對亞瑪撒表面聽從王命，私下卻拖延王意而可能帶來另一波的危機。大衛重返的王位，座起來可說是百廢待興，一點也不容易。再派亞比篩和約押帶人前往追趕示巴，途中，亞瑪撒自投羅網似的出來迎接，以為又可以選邊站，撈到什麼好處卻因此而喪命。此時，有一個少年人在關鍵的時刻發揮了重要的影響力，挺身出來號召眾民，起來跟隨約押一同追趕示巴。

神做事，更多時候是看不見也不明白卻持續進行著。百廢待興的京城，大衛在那裡，神也在那裡。亞瑪撒二心的延遲，亞比篩與約押的追趕在哪裡，神也在那裡，示巴的影響力，少年人的號召力在哪裡，神也在那裡。當更多人的道路與意念恰巧的，剛好的被顯露出來時，這些要把渴慕神話語的人帶到哪裡呢？是表明事在人為，神也無可奈何，或者聚焦於延伸到神那裡的時間距離，原來人以為的恰巧與剛好，在神的手中一點也不偶然，神要人認識祂的所是，經歷祂的所能，等候祂的作為。如同在互相效力的萬事中，無論是大衛對神心意的尋求和信靠，示巴的糾眾集力，少年人的號召跟隨，都讓人在靜默中察覺神在當中的臨在並祂在時空裡所要成就的工～為人指向生命在於神，拯救在於神，盼望在於神的真理，並得以與神相遇，回應悔改歸向神，與神和好的邀請。

因此，神不要我們膠著於連自己也無法承受的重擔。此時，神仍在我們的心門外叩門，邀請我們，回應祂的信實，相信神的掌管不曾停歇，感動我們，回應祂的同行，等候神的引導不會誤時。激勵我們，回應祂的同在，仰望神的憐憫不會誤事。以致於愈來愈有察覺神的臨在與神仍在作工的敏銳。正因為知道自己的不知道而對神有更深的相信，讓神的引導成為前行步伐，正因為看見自己的看不見而對神有更深的仰望，讓神的話語成為視野眼光。有神話語的亮光，就不失去方向，有神引導的前行，就不失去盼望。大衛重返京城，看見的不只是百廢的待興，而是神同在的榮耀，知道的也不只是重重的難題，而是神同行的確據。相互效力的萬事，此刻，正把我們帶往哪裡？若是神並祂的計畫與旨意中，若是神並祂的憐憫裡，我們就真有安平的根基，喜樂的湧流，哈利路亞！

經文：撒母耳記下19：31-43

31 基列人巴西萊從羅基琳下來，要送王過約但河，就與王一同過了約但河。32 巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王；他原是大富戶。33 王對巴西萊說：「你與我同去，我要在耶路撒冷那裡養你的老。」34 巴西萊對王說：「我在世的年日還能有多少，使我與王同上耶路撒冷呢？35 僕人現在八十歲了，還能嘗出飲食的滋味、辨別美惡嗎？還能聽男女歌唱的聲音嗎？僕人何必累贅我主我王呢？36 僕人只要送王過約但河，王何必賜我這樣的恩典呢？37 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這裡有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。」

38 王說：「金罕可以與我同去，我必照你的心願待他。你向我求什麼，我都必為你成就。」39 於是眾民過約但河，王也過去。王與巴西萊親嘴，為他祝福，巴西萊就回本地去了。40 王過去，到了吉甲，金罕也跟他過去。猶大眾民和以色列民的一半也都送王過去。41 以色列眾人來見王，對他說：「我們弟兄猶大人為什麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約但河？」42 猶大眾人回答以色列人說：「因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的什麼呢？王賞賜了我們什麼呢？」43 以色列人回答猶大人說：「按支派，我們與王有十分的情分；在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來不先與我們商量呢？」但猶大人的話比以色列人的話更硬。

大衛要過約旦河回耶路撒冷，已經老邁的基列人巴西萊，不為別的，就是自願陪著大衛一同渡河。對巴西萊而言，這或許是今生能夠為大衛做的最後一件事。而大衛對巴西萊為他所做的，也不認為是理所當然，而想要回報巴西萊，但王對巴西萊的賞賜，對巴西萊而言意義不大，巴西萊只想回故鄉安享餘日，就讓金罕留下服事大衛。大衛過約旦河來到吉甲，一路只有猶大人和些許的以色列人的相送。這引來不知大衛要回城而錯過迎送機會的以色列民的不滿，覺得他們是被排擠忽略了，認為君王的返京是暗中進行的勾當。只是猶大人對以色列人的意見不以為然，認為憑著他們與大衛的關係更有資格按著著自己的想法去做，是不必也不需要跟以色列人商量的。如此沒有任何可以商量空間的自義的心，似乎也間接的埋下了彼此間張力引爆的危機。

到目前為止，大衛是否知道因著他的返程所引發猶大和其他支派間的不滿呢？看來，大衛王位與王權的恢復，在前面迎接他，仍是不容易走的顛簸窄路。若不是出於神憐憫隨時的同在，若沒有神恩典隨行的同工，王位這玩意兒，對大衛的未來還真不知是福還是禍！雖然大衛渴望貼近神的心意，對他人的善意也心存感謝，但這些都並不保證大衛將來也會擁有所有境內國人對他的尊崇與愛戴。但或許也正因為如此，讓大衛更謹慎儆醒的看待神對他的揀選，並所賦予他牧養以色列民的那份託付。巴西萊對大衛的善意，是否足以取代大衛對神的信心，猶大人對大衛相挺擁護，是否能夠取代大衛對神的依賴，以色列人對大衛回歸不夠周詳的不以為然，是否可以取代大衛對神的仰望。這些都將無形中牽動著大衛與以色列國度未來的走向。

因此，唯有對神的相信，帶領著大衛心存感激的面對人對他的善意，唯有對神的倚賴，陪伴著大衛心存感念的領受人對他的敬重，也唯有對神的仰望，引導著大衛心存謹慎的察覺分辨，在人的不同意見裡，什麼是神所看為純全善良可喜悅的旨意。大衛在窄路上被引向寬廣，在艱難中被領往安歇，在困苦裡被導向力量，在坎坷裡被陪往盼望，會是大衛回歸王位之後所需要持續學習的功課，也是持續領受的恩典。在人生不同階段的轉換過程中，處境際遇環境人事都會有改變的可能，但在其中不變的，仍會是神賦予我們的呼召與使命，神成就在我們生命中的新造與兒女的身份，且仍要持續引領我們走在學習認識並操練對神的信靠、倚賴和仰望的旅程。那是在地上就得開始練習並習慣的，那在天上會有的敬拜、讚美、感謝、喜樂、平安的生活方式！