經文：撒母耳記下19：16-30

16 巴戶琳的便雅憫人、基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。17 跟從示每的有一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子，二十個僕人；他們都蹚過約但河迎接王。18 有擺渡船過去，渡王的家眷，任王使用。王要過約但河的時候，基拉的兒子示每就俯伏在王面前，19 對王說：「我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事，現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。20 僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。」21 洗魯雅的兒子亞比篩說：「示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？」22 大衛說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？」

23 於是王對示每說：「你必不死。」王就向他起誓。24 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。25 他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：「米非波設，你為什麼沒有與我同去呢？」26 他回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，27 又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！28 因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？」29 王對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」30 米非波設對王說：「我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」

大衛重返耶路撒冷，跟隨示每的便雅憫人與掃羅家的僕人們，比其他支派的人早一步，與猶太人一同在約旦河東迎接大衛，在大衛面前認罪，求大衛的饒恕赦免，且表達願意為大衛效力，任憑大衛的差遣。但亞比篩對示每的悔罪與降服不以為然，覺得應當治死示每，但這時為王的大衛，不只是外在王位的重返，也是內裡君王位份的恢復。大衛以王的身份向示每宣赦。大衛也進一步瞭解米非波設為何在大衛逃躲押沙龍時，沒有隨著他離開耶路撒冷的原因時，米非波設也當面向大衛表達，自己已經受了大衛很多的恩惠，不想再為自己辯護什麼，容讓大衛任憑王意來處置他。隨後，大衛並沒有怪罪或定罪米非波設，仍使米非波設擁有他原本有的家業。

經過押沙龍事件，大衛重返耶路撒冷，對神心意的回應，似乎也從被動的領受逐漸更新為主動的回應。大衛不是以治死示每的方式，來宣告自己重返王位，也不是以沒收米非波設的家業，來展現自己王權的威嚴。當然，若大衛治死示每，放逐米非波設，也沒有人會有意見，因為那本來就是王的公義彰顯。只是，憐憫本向審判誇勝的義，身為王者，又有多少人能夠在在位時就領悟透徹的呢？看來，大衛並沒有被王位的重返沖昏頭，而忙著移除令他感到委屈又難受的心中刺，高舉公義，趁機復仇，清除異己。走過押沙龍風暴，大衛知道，神既然能夠使他失而復得，也就能夠再次將王位收回。因此，大衛努力的，不是為顯露自己的義而去做些什麼，大衛須要的，是積極的回應並高舉神已經為他預備且也已經全然成就在他生命裡的義。

經過令人輾轉難眠的錐心痛苦之後，又是新的一天的開始，如同，深盼多時的雨水終於從天而降臨到枯乾的大地。神是否也要我們藉此對神的義～憐憫本向審判的誇勝，有更加深刻的覺察和領悟。若不是出於神的憐憫，沒有人能夠在神的面前誇口，若神如烈火般的審判臨到，也沒有人能夠在神面前站立。大衛重返王位，恢復王權，更貼近的表達，是大衛對神的義的認識和信靠，更加的靠近了神的心意。不是人說了什麼，去做，而是神說了什麼，去行。走過磅礡的狂風暴雨之後，我們是否也能更加真實的體會，神的義是要將人挽回的憐憫，是十架苦路也是十架窄路。神既然曾為挽回我們而經過死亡，表示神所許可的苦路與窄路，神也要與我們一同走過苦難。果真如此，我們能做的唯有積極的回應並高舉因著憐憫，成就在我們生命裡的義。

經文：撒母耳記下19：9-15

9 以色列眾支派的人紛紛議論說：「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手，現在他躲避押沙龍逃走了。10 我們膏押沙龍治理我們，他已經陣亡。現在為什麼不出一言請王回來呢？」11 大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：「你們當向猶大長老說：『以色列眾人已經有話請王回宮，你們為什麼落在他們後頭呢？12 你們是我的弟兄，是我的骨肉，為什麼在人後頭請王回來呢？』13 也要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我！』」14 如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：「請王和王的一切臣僕回來。」15 王就回來，到了約但河。猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約但河。

押沙龍死了，又讓人想起離開耶路撒冷的大衛，想要請大衛再回來填補王的空缺。王這個角色對百姓而言，似乎只是一個可以幫助他們抵禦外辱安樂過活的功能。所以有押沙龍做王很好，只要有本事能力，至於怎麼上位，個人的品格私德，與神的關係如何，就無關緊要不是重點了。因此，押沙龍沒了，人就想到大衛，既然是出於人的意思要大衛回來做王，大衛自己也不好說什麼，便透過祭司撒都與亞比亞他，以及亞瑪撒的出面凝聚眾意，讓百姓派出代表當面恭請大衛，讓大衛及大衛臣僕能夠名正言順的可以返回京城。

在人看來，是百姓給了大衛重返王位的機會。但這對大衛而言，是因著神的應許並出於神的憐憫的結果。縱然刀劍與禍患不離開大衛，卻沒有因此斷絕大衛的後裔仍要治理以色列民的呼召與使命。人能夠做的，有神的主權在裡頭，神親自成就的事，有神的掌管在其中。就在大衛王朝內戰最脆弱的時刻，竟沒有周圍列強的趁虛而入，也沒有支派與支派之間的謀算與二心。讓大衛重返王位這事，沒有節外生枝的紛亂，很快的就達成共識，在最短的時間，大衛起行，眾民也來到吉甲迎接。不久之前，就在最感受不到神的失序中，神依然有祂的節奏與步伐，而人的一切努力，不過是回應神已經為人預備的一切罷了！

人籌算自己的道路，惟神引導人的腳步。人的相信與否，並不能阻擋神定意成就的十架榮耀與拯救，倒是人的相信與否，卻足以影響人是否行走在愈加明亮的神道上，抑或是朝往愈加失序的黑暗去。大衛曾倉皇離開耶路撒冷躲避，如今，受眾民的迎接又即將回到耶路撒冷。或離或回，大衛都心存對神心意的信靠，若是出於神的，大衛便以信靠順服來回應。這時，大衛要回去的王宮，裡面充滿的是羞辱，不愉快，令人傷心難過的往事和記憶。若是我們，我們會想再回去待在那裡嗎？很難！唯有持續尋求神的引導，繼續仰望神的憐憫，才有辦法在無路時仍有路走，無助時仍有幫助，無力時仍有力量，無望時仍有盼望！因為，從昨日今日到永遠，神就是神，且從來沒有改變！

經文：撒母耳記下19:1-8

1.有人告訴約押說：「王為押沙龍哭泣悲哀。」2.眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。3.那日眾民暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。4.王蒙著臉，大聲哭號說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」5.約押進去見王，說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，6.你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。7.現在你當出去，安慰你僕人的心。我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！」8.於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。以色列人已經逃跑，各回各家去了。

大衛對押沙龍的死的回應,讓軍隊雖打勝仗卻一點勝利的滋味也沒有,反而更像是敗陣逃跑似的,是悄悄的回程,暗暗的進城.帶兵打仗的約押深知,身為君王的大衛,若只因押沙龍的死就獨自沉浸在悲傷裡,沒有理睬從戰場上殺敵凱旋歸來的軍士,這對整個軍隊士氣的影響,將更甚於真的打敗仗更令人深陷灰心沮喪的黑暗之中.大衛豐富的情感,此時,來到一個必須抉擇的臨界點,是繼續以父親的角色悲痛愛子的死,還是收拾起哀傷,以君王的角色,來到城門口,迎接盡忠職守為國家奮戰的官兵們.約押接近命令式的勸練,大衛聽進去了,當跟隨押沙龍的人逃跑四散,大衛再次成為凝聚以色列民心的領袖.

神給大衛豐富的情感表達,卻沒有讓大衛因此陷入哀慟泥沼無法自拔.兩個可以是互相效力,也可以是彼此衝突的角色,父親與君王,在大衛身上展露無疑.貼近神的心,讓大衛面對性情的臨界點,角色衝突的實況,所反映出有血有肉的人性,與信靠順服於神旨意的那份心志.是神的心意,影響並引導大衛的選擇與面對,不急於尋找押沙龍的死因,以及為什麼王意沒有徹底被遵守的咎責.而是履行身為一國之君的職責,出面迎接鼓舞軍隊的士氣,挺身而出凝聚戰後的民心.有血氣卻沒有憑血氣行事,有想法卻能夠聽勸沒有一意孤行,是大衛合神心意極為顯著的特徵,原來,神塑造的,不是一個從來不會走岔路,零缺點的大衛,而是一個能夠持續聆聽並容許自己被改變,行走在神心意裡的父親與君王.

遭遇彼此衝突的角色時,怎麼辦?或許較為熟悉的說法是,要放下兒女私情,以大局為重,但合神心意的路徑卻不是以此為根基.而是以神並祂的作為為引導.如同起初大衛逃躲押沙龍離開耶路撒冷時,對不捨於他離開的眾人說的,倘若神許可,他會再回到耶路撒冷,大衛相信,他的未來在神的手中,他的日子也在神的手裡,大衛所能夠做的,便是在還活著的每一天,細細的聆聽並敏銳的察覺,神此時此刻在他生活中的臨在,以及在他裡面依舊進行的生命工程.一個想要逃離的處境,一個意料之外的際遇,甚至是一句刺的不得了,足以令人暴跳如雷的話,都可以是神手中的工具,為領人更多愈來愈老練於尋求明白並渴望行走於祂美善且永恆的心意,縱然路難行卻也樂意.

經文:撒母耳記下18:24-33

24.大衛正坐在城甕裡。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來。25.守望的人就大聲告訴王。王說：「他若獨自來，必是報口信的。」那人跑得漸漸近了。26.守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：「又有一人獨自跑來。」王說：「這也必是報信的。」27.守望的人說：「我看前頭人的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。」王說：「他是個好人，必是報好信息。」28.亞希瑪斯向王呼叫說：「平安了！」就在王面前臉伏於地叩拜，說：「耶和華─你的　神是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。」

29.王問說：「少年人押沙龍平安不平安？」亞希瑪斯回答說：「約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是甚麼事。」30.王說：「你退去，站在旁邊。」他就退去，站在旁邊。31.古示人也來到，說：「有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。」32.王問古示人說：「少年人押沙龍平安不平安？」古示人回答說：「願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。」33.王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」

大衛,在內外城之間等待前線戰事的消息,掛念的,是押沙龍的平安.首先看見亞希瑪斯來報信,心存期待押沙龍只是被抓沒有死的好消息,又看見古示人來報信,就確認押沙龍已經死在戰場,而不禁悲從中來,呼喊著押沙龍的名字,哀聲大哭無法自己.對於在沙場打滾多年的大衛而言,押沙龍的死,並非一場無法想像的意外,只是這樣的結果並非為父所樂見發生在孩子身上的事.此時,大衛眼中的押沙龍,並非是一個與他為敵,使他受羞辱的背叛者,王位的篡奪者,而是從小看著他長大,本有著美好未來的繼承者.

因此,雖兩個報信者皆以王的仇敵來看押沙龍,並稱頌神藉著押沙龍的死為大衛的受叛伸張公義報仇雪恨.或許,大衛對押沙龍的行為所要承擔的後果,終究難逃一死了然於心,只是,身為父親,眼睜睜的看著兒子死去,再有甚麼深仇大恨,不知怎麼的,就是高興不起來.角色不同,關係不同,情感依附遠近的不同,所帶來內裡撕裂的衝擊也大大不同.只是這讓報信之人對大衛得知消息之後的反應,更感到令人匪夷所思的困惑.眾人以為的好消息,怎麼到了王那裏卻成了噩耗,不但沒賞可領,還可能會受到怪罪的牽連波及,整個氛圍變得沉重甚至詭異.

神的心,許多時候也會令人感到捉摸不定吧!雖然公義終得伸張大快人心,但因不義受審受死的一方,是否也是神所樂見,覺得對方本就活該死不足惜呢!當人們正為對方的死大肆慶祝時,神為那人的憂傷有誰能夠真實的觸及呢?這不是說大衛的情感足以和神的心相比,大衛也有自己偏愛與喜好,只是,當大衛的心與神的心意愈加貼近時,大衛也不一定立即能夠明白,聽聞押沙龍的死訊,他的情感回應怎麼跟眾民反應的落差會這麼大.是的,若人情感上的回應可以那樣不同,更何況神對人的那份愛與憐憫呢?當人走岔路落入罪的網羅無法自拔時,神的那份憂急,要將人挽回的心,有誰能夠真明白!或者就是做好自己等著領賞,然後冷眼看著對方繼續在罪中,等著公義彰顯?求神引導使我們觸及祂想要將人挽回的那份憂急.

經文：撒母耳記下18：16-23

16 約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。17 他們將押沙龍丟在林中一個大坑裡，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。18 押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：「我沒有兒子為我留名。」他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。19 撒督的兒子亞希瑪斯說：「容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。」20 約押對他說：「你今日不可去報信，改日可以報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。」21 約押對古示人說：「你去將你所看見的告訴王。」古示人在約押面前下拜，就跑去了。22 撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：「無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。」約押說：「我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？」23 他又說：「無論怎樣，我要跑去。」約押說：「你跑去吧！」亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。

押沙龍的死，宣告這次戰役的結束。以色列眾民也各自四散離開戰場回家去了。押沙龍就地被掩埋在樹林的大坑裡，上頭所堆起的石堆，相較於押沙龍生前為宣揚自己所立的石柱相比，格外令人感到諷刺且不勝欷噓。押沙龍想要揚名立萬的同時，豈能料到自己竟是這樣的結果呢！而此時的約押，也心知肚明，殺了押沙龍，不是大衛喜悅的事，更別說想要藉此可以從大衛那裡得賞賜。所以這消息，要怎麼通報讓大衛知道，還有待琢磨琢磨。所以，沒有立即答應亞希瑪斯的請求，直到約押派古示人前往報信時，亞希瑪斯執意跟隨古示人前往才得機會向大衛通報押沙龍的死訊。

雖知道有一位神，但仍試著想要將萬事握在自己手中，如此的實際，有多少人能無動於衷不受影響呢？押沙龍，無法忍受不被注意，不被紀念，而刻意在王谷立柱，要人永遠記得有他的存在。是的，押沙龍並他的所作作為，確實很難讓人忘記，只是，留給世人的卻不是值得效法的榜樣模範。約押，無法順服不殺押沙龍的王意，無法忍受押沙龍還能夠在他面前活著的樣子。而刻意延緩讓大衛知道押沙龍死訊的時間，或許，也想製造誤殺押沙龍的證明，表明自己的無辜吧！還有什麼樣的困境，會比努力想要讓一切都能夠在掌握之中，更令人感到沒有盡頭的那份無助的呢。

唯有神能夠掌握，掌權，掌管過去，現在和未來。若懂得交託的功課，容許神來掌管，就不至於耗盡，容讓神來掌權，就不至於耗損，渴望神來掌握，就不至於失焦。因此，神給人最好的禮物之一便是時間。且是用來學習操練實踐親近神，信靠神，等候神的功課。人生中許多無法忍受的處境，確實是須要在神面對被對付，破碎，拆毀的。關乎自我的尊嚴地位錢財權利益處喜好的無法忍受，表達出沒有任何容許神在當中有作為的空間。押沙龍與約押兩者不同形式的無法忍受，是墮落性情的一面鏡子，也可能有意無意在生活現場中就這麼冒顯出來。但不要灰心，回到神的面前，繼續容許神在我們內裡有作為的空間，直到神在我們生命中的旨意全然成就為止。