經文：撒母耳記下18：1-15

1 大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。2 大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」3 軍兵卻說：「你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裡預備幫助我們。」4 王向他們說：「你們以為怎樣好，我就怎樣行。」於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。5 王囑咐約押、亞比篩、以太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。6 兵就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林裡交戰。7 以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。

8 因為在那裡四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。9 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。10 有個人看見，就告訴約押說：「我看見押沙龍掛在橡樹上了。」11 約押對報信的人說：「你既看見他，為什麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。」12 那人對約押說：「我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』13 我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵。」14 約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。15 給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。

大衛將跟隨的人分為三隊。大衛也要隨軍出戰，卻被阻止。因為沒有人不知道，押沙龍如此大陣仗帶兵過來，只為追捕大衛一人，其餘的人或死或傷，並非押沙龍所在乎的。所以這次的戰役，只要不讓大衛被抓就算是贏了。只是在出戰之前，大衛特別交代將領們，士兵們也都聽到，就是要善待，別為難押沙龍。這次戰役的獨特之處，並非是在遼闊足以容納兩軍對峙的寬闊之處，而是一片濃密的田野樹林裡。也許，這讓押沙龍可以偽裝成當地農作的瞧夫，藉此尋找，接近並奇襲大衛。只是所喬裝的角色並非押沙龍所熟悉的生活方式，就這樣弄巧成拙，頭髮被絆掛在樹上動彈不得，讓約押不費吹灰之力，藉著僕人的通報，發現押沙龍的行蹤，不顧大衛事先的交代，就刺透押沙龍的心，把押沙龍給殺了。

大衛以領袖的角色差兵遣將，卻以父親的心來面對帶兵來追捕他的押沙龍。在戰場上如此矛盾衝突的意志，也會讓官兵們有些無法理解的混淆吧！這是一場有所顧忌，若錯殺押沙龍也會有事，而無法盡情殺敵的戰爭。怎麼辦呢？畢竟雙方主帥是父與子，而兩軍之中可能更多是彼此熟識的鄰居，同事，朋友與親人。且兩軍都是同有一位神的信仰背景。若所信的神是真的，是活的。神又會站在哪一邊，這場戰役將如何落幕？不知道！唯有神能夠讓這場有著矛盾衝突又令人混淆的戰事，藉著押沙龍不小心被掛在樹上暴露行蹤，且看來是單獨行動，在周圍竟沒有任何人可以協助解圍的情況毫無抵抗的能力，這對在戰場上打滾的約押而言，這是何等千載難逢的好機會，因此，沒有任何猶豫的就取了押沙龍的性命。

許多令人難以理解且滿是衝突矛盾的處境裡，人所能夠做的不是找出可以令自己滿意的答案，而是按著神所賦予此時此刻的角色，使命與所能盡心盡力的過日子。屬於神的難題，唯有神能夠解，屬於神的作為，也唯有神能顯明。這不是說神要在其中搞神秘跟人捉迷藏。而是人本身真的很有限，若單憑眼見，不會有一刻的安寧可以停留，若單靠自己，更不會有不被動搖的確據可以把握。但因著相信，知道有一位全知全能全在的神可以投靠，有一處永不動搖的安歇安息安穩之所，就是有神並祂的愛同在同行的時刻可以支取，領受並經歷。讓難以理解的處境成為平台，使衝突矛盾的際遇成為催促，為人指向神的憐憫和信實，並陪伴人回應神的呼召和邀請，由心發出對神的信靠與敬畏。哈利路亞！

經文：撒母耳記下17：15-29

15 戶篩對祭司撒督和亞比亞他說：「亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此，我所定的計謀是如此如此。16 現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：『今夜不可住在曠野的渡口，務要過河，免得王和跟隨他的人都被吞滅。』」17 那時，約拿單和亞希瑪斯在隱羅結那裡等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個使女出來，將這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。18 然而有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裡；那人院中有一口井，他們就下到井裡。19 那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。20 押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：「亞希瑪斯和約拿單在哪裡？」婦人說：「他們過了河了。」僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。

21 他們走後，二人從井裡上來，去告訴大衛王說：「亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。」22 於是大衛和跟隨他的人都起來，過約但河。到了天亮，無一人不過約但河的。23 亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。24 大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約但河。25 押沙龍立亞瑪撒作元帥，代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姐妹。26 押沙龍和以色列人都安營在基列地。27 大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅底巴人亞米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，28 帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、29 蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：「民在曠野，必飢渴困乏了。」

大衛為躲避押沙龍離開耶路撒冷，仍有戶篩，撒督和亞比亞他成為大衛的幫助，將亞希多弗想要帶兵追殺他的計畫告訴大衛，雖然傳訊給大衛的過程中驚險萬分，恐有洩漏之虞，但仍受到不知名婦人的協助而脫困。讓大衛得以能夠即時獲得消息渡過約旦河解除危機。也許，亞希多弗因著押沙龍沒有即刻採納他的想法，眼睜睜的看著除掉大衛的良機就這樣白白的溜走而深感懊惱挫敗落寞無助，只好自我了斷結束自己的生命。隨後，大衛到了約旦河東曾經是掃羅王朝最後一任君王伊施波設的首都馬哈念，受到當地外族人的恩惠，所給予民生物資的供應。而押沙龍也沒有耽誤太久，很快的就帶兵過到約旦河東的基列地紮營。

大衛，在以色列民中被認識，也在外族中被人所知。大衛承受兒子篡奪王位之痛，又面對必須離鄉逃難之苦，內外身心俱疲的情況下，神仍然透過人們對大衛的善意來堅固大衛的心。能以獲知押沙龍的行動，即時躲避沒有坐以待斃，也獲得額外食物吃喝的供應讓身體重新得力，與亞希多弗，足智多謀卻因不再受到押沙龍的青睞賞識而自我崩解走上絕路成了強列對比。神的幫助，足以使荒漠有甘泉，神的憐憫，能夠讓曠野有路走，人的自義，除了漸漸耗竭，無法讓荒漠有清泉，人的自我，除了逐漸衰弱，無法使曠野有草原。大衛在痛苦中，透過人的支持，經歷神親自的扶持，大衛在艱難裡，藉著人的支援，察覺神親自的堅固。此時，雖然大衛不在以色列的王宮裡，卻有神在他生命中掌王權居首位。

神是真實且是活著的。身心俱疲嗎？容讓神在你生命中掌王權居首位吧！人的自義只會把自己帶往更深窄的死胡同裡，人的自我最擅長的就是塞住活泉，堵住活路，而不自覺的往牛角間鑽。總要儆醒，察覺神已在周遭為你預備的，讓心靈得以安歇的時刻，並以感恩的心領受，且有讓身體能夠休息的供應，並以感謝的心接受。神沒有要我們否認痛苦的感受，卻要我們在苦難中遇見祂。神沒有要我們忽視艱困的實況，卻要我們在困苦中與祂相遇。因為，安歇從不是由外面可見的人事物來決定，而是由在我們內裡的生命之主定奪，安息也從不是由外在或順或逆的處境際遇來決定，而是由居住心中的榮耀之王定意。哈利路亞。這正是堅定倚賴神之人的生活現場直播！

經文：撒母耳記下17：1-14

1 亞希多弗又對押沙龍說：「求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛，2 趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶；跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，3 使眾民都歸順你。你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你；這樣，也都平安無事了。」4 押沙龍和以色列的長老都以這話為美。5 押沙龍說：「要召亞基人戶篩來，我們也要聽他怎樣說。」6 戶篩到了押沙龍面前，押沙龍向他說：「亞希多弗是如此如此說的，我們照著他的話行可以不可以？若不可，你就說吧！」7 戶篩對押沙龍說：「亞希多弗這次所定的謀不善。」8 戶篩又說：「你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。

9 他現今或藏在坑中或在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：『跟隨押沙龍的民被殺了。』10 雖有人膽大如獅子，他的心也必消化；因為以色列人都知道你父親是英雄，跟隨他的人也都是勇士。11 依我之計，不如將以色列眾人，從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多，聚集到你這裡來，你也親自率領他們出戰。12 這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。13 他若進了哪一座城，以色列眾人必帶繩子去，將那城拉到河裡，甚至連一塊小石頭都不剩下。」14 押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。

除了出主意讓押沙龍在眾民面前有機會宣示新王的主權，亞希多弗也想在押沙龍及眾人面前證明自己的能耐與價值，便自告奮勇請命要帶兵追殺大衛，讓跟隨大衛的百姓也都可以回轉歸順於押沙龍。雖然大家對於亞希多弗的想法覺得不錯，但這次，奇怪的是，押沙龍沒有馬上答應，而是把戶篩找來，也想聽聽戶篩覺得如何，怎知戶篩沒有呼應亞希多弗的想法，而是持反對的意見，並提出自己的想法，且押沙龍及民意的風向是偏往戶篩這邊，最後，亞希多弗的意見並沒有被採納，讓足智多謀料事如神又自告奮勇的亞希多弗頓時無地自容，是出於神定意對押沙龍審判的開端。

若押沙龍力排眾意容許亞希多弗帶兵追捕大衛，若押沙龍在與大衛妃嬪親近的作法上也先聽聽更多不同意見，或許以色列國度的歷史將有極為不同的發展走向。只是，神的定意與介入，有誰能夠早知道且參與其中呢？若有，其關鍵轉折的戰場就在於大衛並跟隨他的人與神的關係，以及押沙龍與身邊的人對神的態度。當人的想法，聰明與方法取代了對神的求問，信靠與仰望時，個人存有的喜好，所帶來相互的爭競比較的意識也隨之而生，看來，押沙龍對亞希多弗的喜愛不如從前，對後來投靠於他的戶篩的重視似乎愈來愈多。只是，神在此時此刻的臨在，藉此所要成就的工，有誰能夠察覺而心存敬畏呢！

神作工，讓人得以認識，信靠，順服神為人預備的救贖之工。神是愛，讓人能夠經歷，領悟，回應神為人成就的救贖之愛。因此，歷史不只是歷史，而是在不同世代裡能否因著對神的認識與回應而有的生命旅程。押沙龍的能力，亞希多弗的聰明，戶篩的心，隨風向流轉的眾意，都在神的掌管底下，為著愛祂，尋求祂，倚靠祂之人效力，做什麼？成為器皿！得以在每個世代，為人指向永恆的生命，希望與得勝之光，路程，智慧和力量。若真相信審判在於神，也就會相信時間在神的手中，若真相信成全在於神，也就會相信作為在神的手裡。以致於，愈來愈多貼近的，是神吩咐要去想的，要去做的是什麼，而愈來愈少體貼的，是己想望要去得的，想要有的是什麼。

經文：撒母耳記下16：15-23
15押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。16大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：「願王萬歲！願王萬歲！」17押沙龍問戶篩說：「這是你恩待朋友嗎？為什麼不與你的朋友同去呢？」18戶篩對押沙龍說：「不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。19再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。」20押沙龍對亞希多弗說：「你們出個主意，我們怎樣行才好？」21亞希多弗對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與他們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。」22於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。23那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。

押沙龍與亞希多弗同來耶路撒冷，大衛的朋友亞基人戶篩也向押沙龍表達歸順。押沙龍入京可以有什麼作為，來向眾民宣示他就是王呢？亞希多弗給的意見是，讓押沙龍在大家都看的到的地方，與在宮裡留守大衛的妃嬪親近，好讓大衛更加壁壘分明的憎恨押沙龍。藉此，使跟隨押沙龍的人的心可以更加堅定，不至於搖擺不定。亞希多弗足智多謀，時常使聽他意見的人佔盡上風好像神一樣。因此，押沙龍也沒有多想什麼，就照著亞希多弗的謀略去做。

押沙龍以自己的魅力與能力為王，也就只能繼續倚靠人的籌劃謀算來表達自己為王的渴望。而亞希多弗的跟隨，正好給了押沙龍可以為王的策略。若按著外邦民族王位的攻略法則，還有什麼，能夠比羞辱前朝王宮的妃嬪來進行宣示，讓人更強烈且直接感受到，有什麼是新王做不出來的事，唯有歸降才有活路的現實。但對於屬神的子民而言，能夠在外邦民族中使用的權勢謀略的宣示，反而只會讓人更加在神面前站立不住而崩解。當押沙龍照著亞希多弗的話去做時，押沙龍真知道他正在做的是什麼？

再怎麼經過千錘百煉，人以為好的不得了的籌劃謀略方法，都仍須要在神並祂話語的光照之下，有從神來的智慧分辨和應用，若只因為能夠達到自己期望的目標，就不加思索的就去用它，帶來的有可能是離神愈來愈遠的災難。屬神與屬世，兩個國度之間的道路，真的很不一樣。前者，眼見為憑，只要能達標，有什麼不可以，也沒有什麼能夠阻止。後者因信而行，唯有神並祂的話語，引導和作為，是根基與依歸的標的，除此以外，別無所盼也別無所望。既然是屬於神，就當以神為中心，因著對神的相信，對神的愛慕而努力在世上活著！

經文：撒母耳記下16：1-14

1大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。2王問洗巴說：「你帶這些來是什麼意思呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。」3王問說：「你主人的兒子在哪裡呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」4王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」5大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，6又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。7示每咒罵說：「你這流人血的壞人哪，去吧去吧！

8你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」9洗魯雅的兒子亞比篩對王說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。」10王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：『你要咒罵大衛。』如此，誰敢說你為什麼這樣行呢？」11大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。12或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」13於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。14王和跟隨他的眾人，疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裡歇息歇息。

大衛帶著跟隨他的人遠離押沙龍，途中遇見名叫洗巴，是掃羅家族那邊的人，牽著驢，載著食物，表面上看來是雪中送炭般為大衛一行人提供食物，實際上卻是落井下石般對大衛冷嘲熱諷，覺得還在耶路撒冷的米非波設，終於有恢復掃羅王朝的機會而感到高興。大衛面對洗巴的戲弄，並沒有什麼激烈的回應，仍繼續前行到了巴戶琳這個地方，有一個人名叫示每，來到大衛一行人中，拿著石頭攻擊，咒罵大衛遭遇押沙龍的叛變是活該，是流掃羅全家的血應得的報應。在大衛身邊的亞比篩看不過去，想為大衛出面爭一口氣，卻被大衛擋了下來，由他咒罵吧，若是出於神，誰能夠反駁，責怪對方為什麼說這些，或者，神見我遭遇的羞辱，為此施恩於我也說不定。

大衛面對嘲諷咒罵遭遇的同時，也信靠仰望掌管人心行為與言語的那一位神。神既然能夠揀選他做以色列的王，也就能夠容許他遭遇從人而來的諷刺和攻擊。當人們覺得大衛遭遇兒子的背叛是活該，是報應，等著看好戲時，只因大衛對神的認識，信靠與仰望，讓大衛不以活該，報應來看待面對倉皇逃離耶路撒冷時的疲憊不堪。洗巴的嘲諷可以羞辱大衛這個人，卻無法抹滅大衛對神的相信，示每的咒罵攻擊可以傷害大衛的人品，卻無法隔絕大衛與神的關係。大衛並非機器人，也是有感覺，有情緒，有血氣，有軟弱，但神施恩憐憫大衛，緊緊抓住大衛的心，沒有讓大衛想要為自己辯護爭一口氣，也沒有許可亞比篩出面向示每動手來解決問題。還有什麼方法，比讓神親自出面更為公義的呢？還有什麼時刻，比讓神親自成就更為完全的呢？

若真有什麼冤，容讓神來申吧。而信靠祂之人的本分，就是持續遵行祂的話語，在祂話語的光中活著。若真有什麼艱難，容許神來引導吧。而信靠祂之人的所能，就是繼續的禱告尋求祂的引導，在祂信實的應許中行走。或福或禍，或曲折或平坦，在神的掌管之中都是憐憫也都有恩典。別急著為自己出頭，也別讓心疼你的人為你出面，而是一起禱告，一起承受，也一起仰望神心意的成全。跟隨大衛的一行人，大衛也把他們一同往神的方向那裡帶，而不是拿來成為維護壯大自己的工具。或許，正因為如此，所以跟隨在大衛身邊的，也漸漸的學會，不是跟隨大衛，而是跟隨大衛所信的那一位而有一樣的心思和意念。縱然離開耶路撒冷一路走來身心俱疲，但沒有因此弱化了對神的相信與倚賴。或疲憊，或受屈，或不堪，都不能隔絕神在大衛身上的信實，以及大衛對神的相信，你呢！