經文：撒母耳記下8:1-18

1.此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄；2.又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。3.瑣巴王利合的兒子哈大底謝往大河去，要奪回他的國權。大衛就攻打他，4.擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。5.大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。6.於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。7.他奪了哈大底謝臣僕所拿的金盾牌，帶到耶路撒冷。8.大衛王又從屬哈大底謝的比他和比羅他城中奪取了許多的銅。9.哈馬王陀以聽見大衛殺敗哈大底謝的全軍，

10.就打發他兒子約蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大底謝。約蘭帶了金銀銅的器皿來，11.大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華，12.就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。13.大衛在鹽谷擊殺了亞蘭一萬八千人回來，就得了大名；14.又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。15.大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。16.洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；17.亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；18.耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都作領袖。

大衛作王，經歷神使他的得勝～治服非利士人，摩押人也降服，在亞蘭地設防城，奪取瑣巴王的金盾牌，哈馬王主動的友好，以東人的歸服。大衛將各地所獲的金銀銅器皿不歸己有，而是分別為聖獻給神。大衛無論何往，神都親自成為大衛在邦國各王面前的得勝。大衛也秉公行義治國，有協助治理國政各部的團隊同工在大衛身旁，大衛的眾子也都參與國度的事奉，沒有一個是無所事事袖手旁觀的。

神揀選大衛作王，大衛也回應神對他的呼召，承擔神所賦予他為王的使命，神預備大衛的心行走在祂的心意裡，大衛也容讓神所許可的痛苦與安慰，患難與得勝發生在信靠順服神的歷程裡。大衛無論往哪裡去，神都使他得勝，這話表達出，邦國各王遭遇的，不是看的見的大衛以及以色列軍力，面對的，是看不見的，大衛所降服的，以色列眾民所深信的那一位神。看的見的大衛，實在有限，會累也須要吃飯休息，因此，說準確些，亞蘭、摩押、亞捫、非利士、以東所歸順降服的，是大衛所深知且深信，賜人生命，智慧和能力的萬軍之主。

當神的名在大衛身上顯為大，神的掌管在以色列百姓中的治理就愈加清晰。這時，以色列民在大衛的帶領之下攻城掠地，戰無不勝攻無不克，周遭原本頑強的列邦，似乎也逐漸平順的歸服於以色列。從約書亞領以色列進迦南，到以色列真正擁有迦南，這應許，是歷經數百年之後，在大衛王朝時期逐漸浮現出來。神所說的，也必要成就。但人如何回應神所說的話，也將影響人如何領受神所預備的。關乎神並祂話語的應許，若總在懷疑不信甚至抗拒的漩渦裡時，失去的，會是擦肩而過且不會回頭的，原本可以與神相遇的時光。大衛之前的掃羅，是鮮明的例子。當神的名在有限的人生裡顯為大，神的掌管便不受歲月的消逝，世代的交替而錯過。

經文：撒母耳記下7:18-29

18.於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地步呢？19.主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？20.主耶和華啊，我還有何言可以對你說呢？因為你知道你的僕人。21.你行這大事使僕人知道，是因你所應許的話，也是照你的心意。22.主耶和華啊，你本為大，照我們耳中聽見，沒有可比你的；除你以外再無神。23.世上有何民能比你的民以色列呢？你從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人和他們的神，顯出你的大名。

24.你曾堅立你的民以色列作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作了他們的神。25.「耶和華神啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠；照你所說的而行。26.願人永遠尊你的名為大，說：『萬軍之耶和華是治理以色列的神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。27.萬軍之耶和華─以色列的神啊，因你啟示你的僕人說：『我必為你建立家室』，所以僕人大膽向你如此祈禱。28.「主耶和華啊，惟有你是神。你的話是真實的；你也應許將這福氣賜給僕人。29.現在求你賜福與僕人的家，可以永存在你面前。主耶和華啊，這是你所應許的。願你永遠賜福與僕人的家！」

大衛領受神對他的家室與國度的應許，深覺這是出乎常人所能擁有極大的恩寵而充滿感恩，向神禱告，呈明神的意念高過人的意念，神的作為超乎人的想像，神的大能沒有其他別神足以相比，神的救贖令人敬畏～將以色列民分別為聖作祢的子民。大衛也在神的應許裡，仰望神持續的掌管和憐憫，祈願神的名在他的家中，在以色列國度裡永被尊崇，求神按著祂的話語向他顯明其應許堅立不移的真實。若神的話語不再是大衛穩固的根據，大衛就再也沒有什麼真實的憑據得以站立了。

從過去到如今，從牧童到君王，大衛認識神在他生命裡的作為，一路走來，若不是神即時出手的拯救，保守，看顧和扶持，大衛早在無止境的驚恐、落寞、孤寂與無助中逐漸死亡。是神一而再，再而三用祂的應許敦促並堅固大衛在黑暗中得見亮光，在患難中領受力量，在絕望裡燃起希望，在死蔭中遇見生命。因此，就算大衛已經登基作以色列的君王，神並祂話語的應許，仍是大衛最為重要且關鍵的確據。只要神沒有離開大衛，繼續對大衛說話，大衛就有謹慎自守儆醒禱告的必須，只要神的作為沒有在大衛生命裡停歇，大衛就有滿心感謝充滿讚美的理由。

神的話語，從來沒有改變，須要的，是安靜默想，神說的話，從來沒有停止，須要的，是駐足聆聽。神的作為，從來沒有減少，須要的，是敏銳察覺，神作的工，一直都在進行，須要的，是承認領受。看來，大衛對神的話語，神說的話，神的作為，神作的工並不陌生，就在他的人生際遇裡，就在他的周遭處境中。因此，大衛的禱告，回應的是神對他的恩寵，大衛的祈求，述說的是神對他的信實，大衛的祈願，表達的是神對他的憐憫。原來，神的臨在，不遠，就在眼前，神作的工，很近，就在當下。為著神的臨在感謝如心跳，為著神的掌管讚美如呼吸，足以令人活了過來，也得以繼續在神面前活著。哈利路亞！

經文：撒母耳記下7：1-17

1 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。2 那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。」3 拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」4 當夜，耶和華的話臨到拿單說：5 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：「你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？」』8 現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。9 你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。

10 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。16 你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」17 拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。

大衛定都耶路撒冷，蓋了王宮住在那裡，約櫃也被安置在耶路撒冷，卻仍被安置於帳幕內。大衛想為神建殿。神透過先知拿單向大衛啟示，神是誰，豈需要人造的殿宇遮風避雨，自古以來，又曾向誰責問說，為什麼沒有為我建殿呢？大衛的興盛，國家的穩固，是出於神的揀選與同在，並非出於神從人那裡得了什麼尊容或好處的結果。並且，神的想法與人真的不同，人為神做些什麼好像在做事般的執行並完成任務，神為人做的總是把人當成人來對待，且是為著生命長遠的培育與養成在做預備。因此，神應許大衛並國度的未來，他的後裔要被興起，神要與他同在，他必要為神建殿，神要做他的父，有管教也會有恩待，神所堅立的國度，將不受時空限制，直到永遠！

神話語的應許，是大衛接續掃羅做王之後必須的定錨和準心。對照大衛過去顛沛流離的經驗，若沒有神的應許成為大衛未來的確據和把握，縱然有王宮可以住，有神殿可以蓋，但這些外在建築的宣示和顯揚，是否真能夠成為國度萬世無疆的保證？或許，大衛一點把握也沒有，因為關乎王位的興衰，關係的起落，人情的冷暖正不假掩飾的在大衛面前上演。因此，神透過先知拿單對他說的話，對大衛確實具有極為關鍵的影響，是神的話語再次引導大衛將心思眼目專注於神對他的選召與命定，勝過環境，經驗及本身能力的限制可能帶給他的擔心憂慮和煩惱。若神同在是百姓興盛的確據，神堅立是國度堅定的把握，身為以色列國王的大衛，從此以後，須要且能做的，就是天天渴望貼近神的心，時時謹慎行走在神的心意裡！

神話語的應許，如今，仍舊是每一位信靠順服神之人時刻的定錨與準心。什麼時候，將未來的確據和把握放在眼前可見的數字數據，頭銜資源，地位能力並以此作為穩固穩當的靠賴，什麼時候，任何預期之外的風吹草動，意料之外的起伏飄盪，想要之外的波動翻騰的來訪都將使以為已有的生命平安更加不堪一擊。也許，此時，看似在最高峰的大衛，也是大衛最脆弱的時刻。是神的話語，讓大衛對未來的人生更加清晰，因為，大衛認識神的信實，神既然這麼說，神也必親自成就他所說的話，大衛認識神的能力，既然是神親自要成就的事，就沒有什麼樣的艱險困難缺乏不足能夠成為攔阻的。神並祂的話語，在狂風暴雨中是定錨，在迷惘茫然裡是準心，讓人對未來有確據，也領人對現在有把握～你的家和你的國必堅定，直到永遠。

經文：撒母耳記下6：16-23

16 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。17 眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裡。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。18 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福，19 並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅；眾人就各回各家去了。20 大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」21 大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。22 我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，他們倒要尊敬我。」掃羅的女兒米甲直到死日，沒有生養兒女。

迎接約櫃的到來，大衛親臨現場，快樂的踴躍舞蹈，米甲不知何故，就是待在屋內往窗外觀看，米甲似乎冷眼旁觀約櫃的進城，以及大衛那份盡情的雀躍舞蹈，覺得真有需要那麼高興嗎？當約櫃被安放在帳幕裡，接著，大衛在神面前獻祭，並為百姓祝福，讓每一個人都有食物可以帶回去。大衛也回到自己的家中要為家眷祝福，此時，迎接大衛的，是米甲的酸言酸語，覺得大衛輕忽了君王應有體面和形象。看來，大衛在神面前的真情流露，如同神立大衛接續掃羅為王的揀選，直到如今，並不是米甲所想要接受的真實。大衛身為神僕人的自知之明與米甲擁有掃羅女兒身份的固著，將兩人帶往沒有交集的不同之處。

神的話語並祂的作為在哪裡，哪裡就有親子般自然流露互動的生命熱情。就在滿心期待的相見，多時等候的相遇，關係深厚的相知，瞭然於心的相惜時刻，或高聲歡唱，或踴躍舞蹈，或拍掌歡呼，或安靜相伴，或彼此對望，或專注聆聽，絕非制式化的行禮如儀能夠完全表達。大衛，歷經曠野的牧羊，得勝歌利亞，宮廷的守衛，擾羅的追擊，四處的逃難，在猶大為王到成為全以色列的王，一路走來，終將把神同在表達的約櫃接回耶路撒冷。如同過去風聞有你，如今親眼見你般的那樣面對面，大衛的心怎能不激動，大衛的情怎能不踴躍呢？看來，大衛在神面前的那份親近與安全感，讓大衛也面對了真實的自己。

原來，神的話語並祂的作為，並不是要讓人拿來裝修掩飾自己，好為自己可以更多被接納來加值。而是要領人持續不斷的經歷拯救，醫治，新造，恢復的重生真實。原來，得自由不是一件可怕的事，得生命不是一樁虛擬的場景，得醫治不是一種幻覺的把戲，得看見不是一場短暫的表演。對米甲而言，她的安全感的來源仍在於她是掃羅的女兒，而不是大衛的妻子。以致無份於在神面前的那份生命奔放與光彩。對大衛而言，他的安全感來源是神並祂的揀選與掌管而有，不是其他，所以屬神的生命活力與熱情便沒有阻礙的流露出來，可以如澎湃的湧泉，也可以如無聲的活水湧流。一個在神面前有安全感的人，也會是一個有自知之明面對（對付）自己的人。

經文：撒母耳記下6：1-15

1 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。2 大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將神的約櫃運來；這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。3 他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。4 他們將神的約櫃從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。5 大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器，和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。6 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。7 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。8 大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。

9 那日，大衛懼怕耶和華，說：「耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？」10 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。11 耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。12 有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。13 抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。14 大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。15 這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。

大衛想把神的約櫃帶回耶路撒冷,就起身前往巴拉猶大，由亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約主理，從家中抬出，用牛車運送，大衛和以色列全家則在神的面前用各樣樂器歡欣喜樂的舞蹈。到了拿艮的禾場，牛步突然失穩，車子立即傾斜，烏撒伸手扶住約櫃，被神擊殺就在約櫃旁死了。大衛懼怕神，不敢自以為義的把約櫃運回耶路撒冷，因此，約櫃便停留在迦特人俄別以東的家等候，三個月之後，才將神的約櫃再從俄別以東的家抬到大衛城裡，大衛歡然獻祭，歡慶踴躍，歡呼喜樂迎接約櫃的來到。

約櫃的移動，本有專屬人力的擔負進行，但曾幾何時，卻成了用牲畜的蠻力來推拉。把約櫃交給牛車運送，並非約櫃需要移動時，神曾經對百姓的吩咐，是人自己想出來便宜行事的方法吧！因此，烏撒的死，讓大衛驚覺，神如烈火般的審判，人豈可輕漫怠忽。恐怕迎來的不是預期的祝福，而是未知的禍患。唯有等候，讓神的方法成為大衛的道路，唯有相信，讓神的時刻成為大衛的時候，時時的認識，經歷，敬畏，降服於神，仍是大衛為王之後的功課，也是大衛領受歡欣喜悅踴躍舞蹈的理由！

烏撒事件，表達出神並祂的話語，是神與人所立約定的關係，不是一個需要牛力協助負重的物件。當神與人的關係被其他可見之物所取代時，信仰也將雖之被替代而變質，若約櫃真就這樣被運到耶路撒冷。運約櫃的那些牛，扶住約櫃免於落地的烏撒，多年之後，將被賦予等同約櫃的神奇傳說呢？直到如今，神的拯救仍是根基，神的公義仍是磐石，神的慈愛仍是生命，是無法被取代也是不能被替換的。若我們的歡然獻祭，歡慶踴躍，歡呼喜樂若不是出於神並祂藉著祂的應許與我們所立的約定，為我們所成全的拯救，為我們所贏得的勝利，我們的信仰就堪慮了！