經文：撒母耳記下3：1-11

1 掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。2 大衛在希伯崙得了幾個兒子：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖所生的；3 次子基利押是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的；三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦所生的；4 四子亞多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亞比他所生的；5 六子以特念是大衛的妻以格拉所生的。大衛這六個兒子都是在希伯崙生的。6 掃羅家和大衛家爭戰的時候，押尼珥在掃羅家大有權勢。7 掃羅有一妃嬪，名叫利斯巴，是愛亞的女兒。一日，伊施波設對押尼珥說：「你為什麼與我父的妃嬪同房呢？」8 押尼珥因伊施波設的話就甚發怒，說：「我豈是猶大的狗頭呢？我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裡，今日你竟為這婦人責備我嗎？9-10 我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願神重重地降罰與我！」11 伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句。

大衛家在希伯崙，有六個兒子相繼出生，家勢愈來愈興盛強壯。掃羅家，大有權勢的是老臣押尼珥，與大衛家作戰的運籌帷幄，也都在押尼珥的手中。有一天，伊施波設對押尼珥與掃羅的妃嬪利斯巴同房加以指責時，押尼珥也不甘示弱憤怒的回應，不認為伊施波設有任何立場和能力來責問他，並出言恐嚇，他既然能夠將伊施波設扶上王位，也就能夠按著神對大衛的應許，把以色列的治理奉送給大衛，且說到做到。伊施波設一聽押尼珥這麼說，內心深感懼怕就不敢再多說什麼。何必跟王位過不去呢？在如此的情況下，掃羅家愈來愈衰微也就不足為奇。

強盛與衰弱，在大衛家與掃羅家之間，有著極為鮮明的消長。其中的關鍵，便是次序的明確。神並祂對大衛的應許，是大衛在希伯崙受膏為猶大王的基礎，神也藉此祝福大衛，賜給大衛後裔，並與掃羅家大大小小的爭戰中，都有神的保守看顧經歷得勝。至於掃羅家，與神的關係似乎愈來愈疏離且陌生，不再更多被提起有關神並祂的作為。掃羅的兒子伊施波設為王，不是出於神的膏抹，而是出於押尼珥的別有用心。掃羅家的次序，沒有神的聲音，只有人的慾望權鬥所帶來更多的混亂。強盛與衰弱，次序是軌跡，一個是以神為首，有神為中心，另一個是以己為要，自我是中心。

此時，你的人生次序為何！有神話語的光照，有神的愛的激勵，有聖靈的引導，有以神為首為中心的渴望，意志和行動。或者只剩忙碌的例行時間表，被職責與角色催逼著必須做這個做那個，害怕停行下來空下來的時間，所以必須想辦法把時間給填滿才行，過一天算一天，對未來是模糊也不敢去想以後那會是什麼會有什麼。若是前者，路仍是辛苦甚至曲折，卻可以知道自己在哪裡，在做什麼，有誰跟你一起，有誰是你的嚮導，有誰是你的後援。若是後者，縱然路是平坦甚至順利的不得了，卻少了能夠與你一同歡笑一同哭泣一同經歷人生酸甜苦辣的伙伴。是次序，開啟了我們人生新的價值和意義。

經文：撒母耳記下2：12-32

12 尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來，往基遍去。13 洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來，在基遍池旁與他們相遇；一班坐在池這邊，一班坐在池那邊。14 押尼珥對約押說：「讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！」約押說：「可以。」15 就按著定數起來：屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名，大衛的僕人也過去十二名，16 彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲哈素林，就在基遍。17 那日的戰事凶猛，押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。18 在那裡有洗魯雅的三個兒子：約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般；19 亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。20 押尼珥回頭說：「你是亞撒黑嗎？」回答說：「是。」21 押尼珥對他說：「你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。」亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。22 押尼珥又對亞撒黑說：「你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有什麼臉見你哥哥約押呢？」23 亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裡仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。24 約押和亞比篩追趕押尼珥，日落的時候，到了通基遍曠野的路旁，基亞對面的亞瑪山。25 便雅憫人聚集，跟隨押尼珥站在一個山頂上。26 押尼珥呼叫約押說：「刀劍豈可永遠殺人嗎？你豈不知終久必有苦楚嗎？你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢？」27 約押說：「我指著永生的神起誓：你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。」28 於是約押吹角，眾民就站住，不再追趕以色列人，也不再打仗了。29 押尼珥和跟隨他的人整夜經過亞拉巴，過約但河，走過畢倫，到了瑪哈念。30 約押追趕押尼珥回來，聚集眾民，見大衛的僕人中缺少了十九個人和亞撒黑。31 但大衛的僕人殺了便雅憫人和跟隨押尼珥的人，共三百六十名。32 眾人將亞撒黑送到伯利恆，葬在他父親的墳墓裡。約押和跟隨他的人走了一夜，天亮的時候到了希伯崙。

屬伊施波設的押尼珥一行人，與屬大衛的約押一行人，在基遍的水池旁相遇。押尼珥挑釁約押要彼此互鬥比畫比畫誰厲害。就各派十二個人上場，雖勢均力敵卻失控演變成互有死傷的情況，結果以色列人敗在大衛的僕人面前。約押的兄弟亞撒黑趁勝追擊押尼珥，押尼珥知道自己逃不過亞薩黑腳步的追趕，就用手中的長槍殺了亞撒黑。兩隊人馬在亞瑪山對峙。押尼珥要約押不要再追殺，約押反問若不是押尼珥的挑釁戲耍，他的人為何須被追趕呢？隨後，彼此都回到了自己的地方，清點人數，大衛家少了十九人及亞撒黑，伊施波設家死了三百六十人。

當時，大衛治理猶大，伊施波設統管除猶大之外的以色列地，從人口，從土地，從資源等各方面來看，押尼珥都無法掩飾一種優越吧！因為連伊施波設做王，也都是經由他四處奔走努力才得穩住的結果。因此，面對大衛的僕人，提議戲耍，也許想要藉機找到足以向猶大出兵的藉口，將猶大的版圖收回，恢復掃羅王朝的樣貌。但結果與押尼珥的盤算完全相反。雖然殺了亞撒黑，卻像落水狗般被亞撒黑的兄弟約押和亞比篩追趕，看來，人數多寡跟得勝與否真的沒有必然的關係。顯然的，出於押尼珥的意思，反讓以色列人遭受不成比例的損傷與失敗。

人是否會因自己努力的成果，存著一種無法掩飾的優越，進而藐視看似比自己渺小弱勢的人，甚至不禁意的出言戲耍挑釁，覺得無論如何，勝利也會站在我這邊呢？在信仰的路上，這確實是值得我們在神面前渴望能夠有的察覺！在人墮落的本性裡，比較，可以是自我評量的動力，也可以是自義驕傲的迷藥。讓人愈來愈聚焦並倚靠自己的意思，方法和時間表，而誤認也誤信眼見的一切等同不變的事實，以致於對神的尋求，信靠，降服的委身也就愈來愈陌生，甚至不以為意更不已為然。求神憐憫，讓我們愈來愈能夠敏銳察覺，偽裝的很好，卻可能會離神愈來愈遠的風氣，潮流和趨勢，且真能在所信的真道上站立穩固！

經文：撒母耳記下2：1-11

1 此後，大衛問耶和華說：「我上猶大的一個城去可以嗎？」耶和華說：「可以。」大衛說：「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「上希伯崙去。」2 於是大衛和他的兩個妻，一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻的亞比該，都上那裡去了。3 大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去，住在希伯崙的城邑中。4 猶大人來到希伯崙，在那裡膏大衛作猶大家的王。有人告訴大衛說：「葬埋掃羅的是基列雅比人。」5 大衛就差人去見基列雅比人，對他們說：「你們厚待你們的主掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！6 你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。7 現在你們的主掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇。」8 掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，9 立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。10 掃羅的兒子伊施波設登基的時候年四十歲，作以色列王二年；惟獨猶大家歸從大衛。11 大衛在希伯崙作猶大家的王，共七年零六個月。

大衛在掃羅過世之後，求問神該往何處落腳定居，神引導大衛前往猶大地的希伯崙，大衛就帶著妻兒以及跟隨他之人與家眷一起，住在希伯崙城裡。猶太人也來到希伯崙，在那裡膏大衛做他們的王，有七年六個月的時間。其間，大衛得知基列雅比人如何善待厚葬掃羅，就為祝福基列雅比人，願神也以慈愛厚待他們，要他們在大衛接續的帶領之下剛強壯膽不要害怕。而掃羅的元帥押尼珥，就帶著掃羅的兒子伊施波設，到猶大地以外的以色列境內，立伊施波設為王，有兩年時間。

大衛來到猶大，受猶太人的愛戴膏抹做王。大衛沒有對忠於掃羅的基列雅比人有任何敵視排擠的對待，反而讚許他們為掃羅所做的一切，並以此為他們祝福，接納並鼓勵他們努力剛強奮勇繼續守護著家園與家人。反觀押尼珥，自行立掃羅的兒子伊施波設為王，試圖藉著掃羅後裔的正統性，來延續掃羅家族對以色列民的治理。出於神的，再困難也會有撥雲見日的時刻，出於人的， 再順理成章的事也會有難以跨越的鴻溝阻隔。大衛來到希伯崙，經過求問的引導，猶太人的擁戴，面對基列雅比人，也以神的心為心而為王。伊施波設做王，則是押尼珥帶著他到以色列各地的宣布，或許，是基於伊施波設是掃羅的兒子，被眾民認為理當如此而成。

大衛尋求神，表達出大衛對神心意的看重，且在面對選擇時具有關鍵的影響。或許，大衛曾有更期待的地方，而這地方並不是希伯崙，但既然神引導他來到猶大地，又有猶太人願意接受他的帶領。若是出於神的心意，大衛唯一能夠有的回應，便是降服，承接神所賦予他的重擔與責任。雖然降服本身，就是一條艱困無比的十架路，但路程中也會有神的開路和預備的同在，神的信實和憐憫的同行，因此，縱然勞苦卻不疲乏，就算辛苦也不缺乏。當我們尋求神時，若是抱著路可以順一點，樂可以多一點，錯可以少一點，苦可以小的一點，也許，我們很快的就會失望了。若以神的心為心來面對，也當以此看待自己，凡樂意尋求並行走在神心意裡的，每一個步伐的確據和把握就會使我們更多聚焦於，此時此刻，對你而言，神是怎樣的一位神～就是面對選擇時，最具關鍵的影響！

經文：撒母耳記下1：17-27

17 大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單，18 且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫〈弓歌〉，寫在雅煞珥書上。19 歌中說：「以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！20 不要在迦特報告，不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂，免得未受割禮之人的女子矜誇。21 基利波山哪，願你那裡沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裡被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。22 約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。23 掃羅和約拿單活時相悅相愛，死時也不分離。他們比鷹更快，比獅子還強。24 以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。25 英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！26 我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。27 英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！」

大衛為羅掃寫歌，藉此將掃羅和約拿單父子，如何在戰場上用生命為以色列人爭戰到最後一刻的情況，得以在民間傳頌掃羅治國的功績，曾帶來社會的繁榮，誰能夠視而不見的否認呢？得以在國境內記念掃羅在戰場上的英勇，曾帶給國家的安定，誰能夠不受益處而無感呢？大衛為掃羅作哀歌，要百姓哀悼國家的損失，且不要因非利士人戰勝以色列軍而有的歡樂氣氛失去盼望。對大衛而言，掃羅如父，約拿單如兄，他們一同在沙場上戰死，帶給大衛的思念與悲痛，非筆墨所能形容。

掃羅的死，若神沒有覺得是罪有應得的拍手叫好，大衛豈能為掃羅的死有一絲絲任何的慶幸或覺得終於可以不被追殺的鬆了一口氣呢？掃羅的陣亡，若神也為掃羅感到難過不捨而憂傷，大衛豈能對掃羅的陣亡無動於衷呢！以神的心為心，是大衛合神心意的根基，神怎麼看掃羅，也會是大衛看待掃羅的態度和眼光，樂神所樂，哀神所哀，憂神所憂，讓大衛的腦海裡充滿的，是掃羅如何賞賜他，提拔他，把他放在身邊，讓他學習怎樣當一個領導者。心中懷念的，是約拿單如何不顧自己是王儲的身份，掃羅的反對和拒絕，一路的相挺陪伴躲過掃羅對他性命的危害。大衛要百姓傳頌的是掃羅如何在王位的職責上盡力，約拿單如何在道義的維繫上盡心，好讓眾民可以學習。

貼近神的心，合神心意的渴望，將決定充滿在心中的聚焦～是神的慈愛，總透過環境，或預期或意料之外，總讓我們對神有更多的認識。是神的憐憫，總藉著身邊的人的陪伴，或喜歡的或不喜歡的，總讓我們對神有更深的經歷。是神的信實，總因著祂話語的光照和提醒，或順耳的或逆耳的，總讓我們對神有更堅固的信心，是神的道路，總經由聖靈的激勵和引導，或高峰的或低谷的，總讓我們對神有更委身的降服。而如此心中的聚焦，也將逐漸在生活中流露令人稱羨的謙和但不自卑，溫柔卻不膽怯，靜默卻不無知，等候卻不蹉跎的生命馨香，且是神在我們裡面豐豐富富的成聖且成全的生命工程。

經文：撒母耳記下1：1-16

1 掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。2 第三天，有一人從掃羅的營裡出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。3 大衛問他說：「你從哪裡來？」他說：「我從以色列的營裡逃來。」4 大衛又問他說：「事情怎樣？請你告訴我。」他回答說：「百姓從陣上逃跑，也有許多人仆倒死亡；掃羅和他兒子約拿單也死了。」5 大衛問報信的少年人說：「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？」6 報信的少年人說：「我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他。7 他回頭看見我，就呼叫我。我說：『我在這裡。』8 他問我說：『你是什麼人？』我說：『我是亞瑪力人。』9 他說：『請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。』10 我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裡。」11 大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，12 而且悲哀、哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。13 大衛問報信的少年人說：「你是哪裡的人？」他說：「我是亞瑪力客人的兒子。」14 大衛說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」15 大衛叫了一個少年人來，說：「你去殺他吧！」16 大衛對他說：「你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。

掃羅與約拿單戰死沙場，有掃羅營中一位亞瑪力少年從戰場逃脫，來到大衛那裡傳報掃羅的死訊，以為可以透過對掃羅的死加油添醋，從大衛那裡獲得些什麼好處。但大衛與亞瑪力少年對掃羅的死的著重點完全不同。對亞瑪力少年而言，踩著掃羅的屍體墊高自我價值榮耀的高度，並非人人都可以有這樣的機會。但對大衛而言，殺害耶和華的受膏者所帶來的審判絕非小事怎能無事！縱然，在外人看來，掃羅搜捕大衛如仇敵，若大衛也以仇敵的視角對待掃羅，也不會是太奇怪的事。但掃羅對大衛起伏不定的仇視，並沒有改變大衛對神膏抹掃羅的事實而合理化自己的報復行動。亞瑪力少年藉著掃羅的死來墊高自我榮耀的高度，卻也因此連他自己的性命也失去了！

踩著人往所謂的高處爬，或者有人敢做。但踩著神往所謂的榮耀爬，有誰能不體無完膚失去性命呢。對神的認識與敬畏，確實是決定了要採取怎樣的行動的關鍵影響力，且不是地位，能力，資質，環境，遭遇所能夠左右的。當然，亞瑪力少年顯而易見的破綻，想必也早已被大衛識破。若掃羅不願死在非利士人的手中，怎會主動要亞瑪力人來取他的性命呢。一個藉機取下神的受膏者的首及來邀功的，怎能不讓人戰慄，怎可不令人心驚！大衛渴望的是在神面前的降服，亞瑪力少年想要的是自我更多的被高舉。兩者之間沒有灰色地帶。前者表達出神全然作主，後者表達出自己全然作王。

因此，神話語的光照是必須的，亞瑪力少年的想要，是否仍在內心深處不起的角落裡蠢蠢欲動，合理化自我高舉的行動，雖與神的心意背道而馳卻仍沾沾自喜，似乎一切都在自我努力的掌握中。求主憐憫，蒙受光照之時，也是聖靈工作的時刻，讓人得以降服於神的引導和掌管，面向神的榮光，投靠神的信實，支取神的憐憫，領受神的應許，察覺神的臨在，信靠神的同行。大衛對神並祂公義作為的認識是深刻的。當大衛不為自己的義申辯努力時，神就成為他的義的根基。這是何等與神的關係和生命啊！大衛不完美，也會有得罪神的時候，卻持續降服於神的公義！你呢？