經文：列王紀下8：16∼29
16 以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法還在位的時候，約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。17 約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。18 他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。19 耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。20 約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。21 約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長；猶大兵就逃跑，各回各家去了。22 這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時立拿人也背叛了。23 約蘭其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。24 約蘭與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子亞哈謝接續他作王。25 以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。26 他登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅，是以色列王暗利的孫女。27 亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿。28 他與亞哈的兒子約蘭同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰。亞蘭人打傷了約蘭，29 約蘭王回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗的時候所受的傷。猶大王約蘭的兒子亞哈謝因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。

北國以色列約蘭是亞哈的兒子，南國猶大約蘭是約沙法的兒子，娶耶洗別的女兒亞他利雅為妻，是亞哈的女婿。這時期，可說是兩國因著姻親關係最緊密的時候。但惡習的傳播總比善習的養成速度更快。北國行神眼中的惡事，南國也是。而兩者最大的差別，只因著神與大衛之間的約定，讓南國猶大的王位得以在外強環繞的處境裡得以存留。但實際的困難並沒有減少，以東，立拿相繼背叛獨立，王位頻繁交替，亞她利雅的掌權，讓國家也離神愈來愈遠。雖然南北兩國聯軍出兵攻打亞蘭，卻敵不過篡位為王的哈薛的勇猛與殘暴而黯然退兵，彼此藉著探病相互取暖。

南北兩國的聯合，就人數，軍力，氣勢都優於亞蘭，但結果卻是灰頭土臉帶著戰傷班師回朝！一場只有外在優勢卻沒有神同在的戰役，其實仗還沒開始打，勝敗就已經定了。 行神眼中看為惡的事，表達出神在他們的思想言語和行為中，不再是中心，也不再具有絕對的影響力，取而代之的，是無止境的學習模仿外強的人數武力軍備，以及政治聯姻的謀算攏和的競賽與相信。列王紀筆下的列王，生有時，死有時，登基有時，更替有時。強壯有時，虛弱有時，勝利有時，失敗有時。且重點在於是否與神更加接近，對神更加敬畏，倚賴與跟隨。焦點在於己的一切成就與光彩，保鮮期將是短暫且脆弱，唯有出於神的憐憫和恩典，哪怕是渺小到不行的弱光，弱肢和弱能，弱勢都足以流露出永恆的馨香。

當我們看著不熟悉的時代，陌生的人名和記載。它總要告訴我們，神對他們的熟悉與憐憫，一點也不含糊。就因為相信自己並個人的意念容易，相信神並祂的話語很難。當他們想要靠著自己的努力維持或改變什麼的時候，神的信實和慈愛同時也不停止在他們生命中的邀請。這邀請就是察覺神的臨在，還有什麼比神同在更令你安心的呢！這邀請就是領受神作的工，還有什麼比神作工更令你放心的呢！這邀請就是同意神成的事，還有什麼比神成全更令你傾心的呢！若答案是肯定的，那麼，我們每天過的會是充滿期待且豐盛領受神臨在，作工並成全的日子。求神挪去我們心中害怕擔憂煩惱的帕子，在神的臨在做工成全的實際裡安歇安靜安息。

經文：列王紀下8：7-15
7 以利沙來到大馬色，亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說：「神人來到這裡了。」8 王就吩咐哈薛說：「你帶著禮物去見神人，託他求問耶和華，我這病能好不能好？」9 於是哈薛用四十個駱駝，馱著大馬色的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裡，站在他面前，說：「你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你，他問說：『我這病能好不能好？』」10 以利沙對哈薛說：「你回去告訴他說，這病必能好；但耶和華指示我，他必要死。」11 神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了；12 哈薛說：「我主為什麼哭？」回答說：「因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。」13 哈薛說：「你僕人算什麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢？」以利沙回答說：「耶和華指示我，你必作亞蘭王。」14 哈薛離開以利沙，回去見他的主人。主人問他說：「以利沙對你說什麼？」回答說：「他告訴我你必能好。」15 次日，哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了。於是哈薛篡了他的位。

以利沙在亞蘭，便哈達吩咐哈薛帶著禮物去問以利亞，他的病能否得醫治。哈薛就預備貴重且豐厚的禮物來到以利沙的落腳處，與以利沙見面並說來意。以利沙說：亞蘭王便哈達的病必會好，但他必要死。因為以利沙預見哈薛必要殺死便哈達並竄位為王。以色列人也要因為他的緣故受盡死亡的苦楚，只是當下哈薛並不認為自己是這樣的人，或者，到目前為止，內裡的動機隱藏的很好，沒有任何人察覺發現。但把以利沙告訴他說的，你必做亞蘭王這話牢記在心。不久，便趁著便哈達對他沒有戒心時，殺了他，竄了位。

神帶領以色列經歷救贖恩典，也掌管世界諸王歷史的興替。以利沙人到了亞蘭，亞蘭王也想問問耶和華，關乎他的病如何。而便哈達身邊的哈薛，也不覺得有什麼奇怪，就按著王的吩咐帶著禮物去問問，把耶和華也當成是眾神之一。但這位神與其他神明不同的是。祂直接透過以利沙向哈薛啟示，亞蘭未來王位的變動，以及如此變動將帶給以色列有何血腥又殘忍的苦難場景，而當事人就是此時與以利沙面對面說話的哈薛本人。哈薛相信以利沙對他說的話嗎？或許，這是哈薛這一生最感震撼的一次對話，這是怎樣的一位神，竟然能夠把我知道以及不知道的未來，就這樣全然的攤在陽光下。

我們所信的神是怎樣一位神？是把我們的一生攤在祂並祂話語裡面的那位神。關乎的，不只是我在意在乎的那人或這人的未來如何，更是在察覺神的臨在與作為時是否能夠真認識並信入祂對我的認識，掌管和掌權！當哈薛真如神所說竄位了成了亞蘭王之後，若能像得醫治的亞蘭將軍乃幔一樣有著對耶和華上帝的回轉信靠，那麼，接下來與以色列的戰爭，其戰略與方法上將有何等不同。歷史在神的手中，諸王也在神的面前，世代的興起，交替，轉折，這一切都在相遇的邀請裡頭。神要我們在各樣喜歡或不喜歡的處境際遇裡，遇見祂全在的所是，信靠祂全有的所能並降服於祂全知的主權。求神幫助我們在與祂相遇的同時也一併回轉歸主！

經文：列王紀下8：1-6
1 以利沙曾對所救活之子的那婦人說：「你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因為耶和華命饑荒降在這地七年。」2 婦人就起身，照神人的話帶著全家往非利士地去，住了七年。3 七年完了，那婦人從非利士地回來，就出去為自己的房屋田地哀告王。4 那時王正與神人的僕人基哈西說：「請你將以利沙所行的一切大事告訴我。」5 基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活、他兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說：「我主我王，這就是那婦人，這是他的兒子，就是以利沙所救活的。」6 王問那婦人，他就把那事告訴王。於是王為他派一個太監，說：「凡屬這婦人的都還給他，自從他離開本地直到今日，他田地的出產也都還給他。」

以利沙對曾經歷兒子死而又活的婦人說：要暫時離開本地，因這地將有七年的飢荒。婦人就照著以利沙的吩咐，舉家遷往非利士地七年。之後回到自己本居地，卻發現有人佔用原本屬於她的田地房屋來向王申訴。恰巧，王正與基哈西說話，問起主人以利沙，關於神如何使用以利沙讓死人復活的事。而這孩子的母親，正是這位前來向王申訴的婦人。或許，這婦人的苦情尚未說完，王便派遣一位官員為婦人出面，讓擅自佔用者不但得歸還田地房屋，也得把七年來田裡的出產還給婦人。

遵行神的話語，不等於接下來不會再有任何問題挑戰和困難。婦人按著以利沙的話，離開本地移居他鄉避開當地的飢荒七年。好不容易熬到飢荒過去。回鄉時卻發現原有的一切似乎不再屬於自己。或許，這段時間，年老的先生也過世，如今，得由勢單力薄的寡婦與兒子來面對這窘境。除了向當權者申訴，似乎也無良方可尋。許多的剛好真的不只是巧合。王所關心有興趣正談論關乎神並祂所彰顯神蹟事件的當事者，這時正活生生的就站在王的面前。婦人的苦情與冤屈，自己不必多說，神親自為她申辯。有了王命與王僕的出面，婦人再次成為神是親自為人申冤第一手的見證人。

直到如今，我們是否真相信神奇妙的臨在與作為仍在生命中的每個角落裡。遵行神的話語，不見得都是舒舒服服的。全家遷移到外地寄居七年之後又得再全部都搬回來，為何得如此。留在原地咬牙撐過七年的飢荒豈不是更有見證。但神既然這樣吩咐，就讓自己的想法與經驗降服在神的面前吧！特別是，按著神的心意遷移並回鄉之後，卻發現曾經的擁有現在都被別人給佔據時，這婦人會後悔之前降服的決定嗎？如果沒有遷移至少也不至於落入如此下場吧！或許，就在婦人也沒有抱太大希望的來到王的面前時，卻發現她所信靠的那位萬王之王早已為她預備好訴狀和道路。降服於神的意念道路與時刻的行動回應，真的必不歸於徒然。求神在前引導我們不時的領受這恩典。

經文：列王紀下7：11-20
11 守城門的叫了眾守門的人來，他們就進去與王家報信。12 王夜間起來，對臣僕說：「我告訴你們亞蘭人向我們如何行。他們知道我們飢餓，所以離營，埋伏在田野，說：『以色列人出城的時候，我們就活捉他們，得以進城。』」13 有一個臣僕對王說：「我們不如用城裡剩下之馬中的五匹馬，打發人去窺探。」14 於是取了兩輛車和馬，王差人去追尋亞蘭軍，說：「你們去窺探窺探。」15 他們就追尋到約但河，看見滿道上都是亞蘭人急跑時丟棄的衣服器具，使者就回來報告王。

16 眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細麵賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。17 王派攙扶他的那軍長在城門口彈壓，眾人在那裡將他踐踏，他就死了，正如神人在王下來見他的時候所說的。18 神人曾對王說：「明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，二細亞大麥要賣銀一舍客勒，一細亞細麵也要賣銀一舍客勒。」19 那軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」神人說：「你必親眼看見，卻不得吃。」20 這話果然應驗在他身上；因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了。

城門的衛兵將四個痲瘋病人帶來的情資向王家回報。起初，王懷疑這是亞蘭軍設下的埋伏，要引誘飢腸轆轆的以色列軍出城門找食物時藉機行殺，攻進城裡。但最後仍採納臣僕的建議，以最小損失的方式，派人出城窺探情況的真實。結果就如所得情資一樣，軍營裡滿滿是亞蘭人沒有帶走的物資裝備。當此消息一傳開，城裡眾民便迫不及待的，同心協力的把能夠搬的糧草器具設備牲畜通通載運帶回，並立即的就在城門口交易起來。也許，大家真的餓昏了，爭先恐後一擁而上，連被派去維持秩序的軍長，這就樣莫名其妙的被擠壓踩踏致死一時也沒有被人發現。正如以利沙先前所說的話一樣。

神的話語，在成就之前，與現實的距離，需要的，就是對神的認識和相信。凡試圖透過理解，感覺和經驗縮短甚至跨越之間的距離。換來的，更多會是困惑，不確定，沒有把握。懷疑，挫折，退縮和不信。原來，神的應許不是拿來分析，墊高，證明自己的意念想法道路的真實。而是面對破碎，拆毀，顯明除了降服於神的意念方法時刻別無它路的歷程。報信的痲瘋病人，回報情資的守門人，給予建議的臣僕，派人勘查實情的王，也都親身參與神所說的話，神所作的工裡，成為神奇妙作為的見證人，與等事情成就再來相信卻沒益處的軍長有著強烈對比。神的話語是信心根基，尚未成就是信心現場。

如今，還有多少是神這麼說，但尚未成就的呢！或許，懷疑，猶豫，不信會像閨中密友般不時來訪，好意且善意的提醒～還是眼見為憑最實在，等到所說的成就再來舉杯附和恭禧，但在這之前，還是保持距離旁觀就好，以免波及自己的利益。聖經沒有描述信誓旦旦就是不信的軍長，眼見事情真的成就時的心為何，卻都交待了事情成就之前，不同角色在自己崗位如何盡責的平常。原來，人的努力不能左右神要怎麼成就，但人在角色本分上的盡心盡力，無形中卻成了回應神的恩典，與神同工的最美的旋律，好像豆芽菜的音符，平凡又無趣，神卻能夠把它擺在五線譜上最適當的地方，等事情成就便自動播放，不禁令人讚嘆的哇，原來包括休止符，反覆記號，都有它的必須。求神讓我們在角色盡責裡與神同工，別讓我們與神要成就的擦肩而過！

經文：列王紀下7：3-10
3 在城門那裡有四個長大痲瘋的人，他們彼此說：「我們為何坐在這裡等死呢？4 我們若說，進城去吧！城裡有饑荒，必死在那裡；若在這裡坐著不動，也必是死。來吧，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！」5 黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去；到了營邊，不見一人在那裡。6 因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：「這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」7 所以，在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。8 那些長大痲瘋的到了營邊，進了帳棚，吃了喝了，且從其中拿出金銀和衣服來，去收藏了；回來又進了一座帳棚，從其中拿出財物來去收藏了。9 那時，他們彼此說：「我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！」10 他們就去叫守城門的，告訴他們說：「我們到了亞蘭人的營，不見一人在那裡，也無人聲，只有拴著的馬和驢，帳棚都照舊。」

撒馬利亞城在亞蘭軍的圍困之下糧食極度短缺，四個被隔離的大痲瘋病人，不再有人提供食物給他們，眼看就要餓死，得想想活下去的辦法，討論之後，覺得既然無論如何都可能會是死路一條，就死馬當活馬醫，決定前往投靠亞蘭軍隊，直到黃昏之時，抵達軍營卻發現，軍備，糧食，馬匹，帳棚都在，卻一個人也沒有，是神讓亞蘭軍誤以為以色列聯盟千軍萬馬的攻擊撲天蓋地突然的來到而倉皇逃之夭夭。因此，讓這些痲瘋病人可以盡情吃喝，金銀衣服隨意拿，並良心發現，也求自保，便向以色列王室通報這如入無人之境的軍營奇特景象。

神的作為，足以讓人耳聰目明洞察神作工的痕跡，也可以使人陷入盲目失察誤判的混亂，並非烏合之眾的亞蘭軍隊，竟然可以丟下一切，以最快的速度一哄而散各自逃命，想必突然臨到他們的驚恐害怕，必定超過他們所能面對承擔的總和，如同天崩地列般巨震的極限了，且奇怪的是，除了人之外，其他的物資，武器，糧食，牲畜卻都毫髮無傷原封不動的在那裡。看來，從某種角度來看，人實在是堅強與脆弱的合體，害怕死的，就被死驅趕，面對死的，死反而失能了。神作工神也預備，這些本是圍困軍原封不動的糧草牲畜，反而成為受困民面對飢荒三餐不繼危機的出路，如同神藉以利沙所言。

我們怎麼領受神所說的話，特別是與現實可見實況有著極大差距的時候？飢荒正在跳舞踴躍，圍困正在歡樂慶祝，絕望正在揮舞旗幟，死亡正在大張旗鼓時，任何峰迴路轉的想像都會像是最不實際的極度奢望。任何微弱曙光的期盼也會像是令人可笑的痴人說夢。但神要做的事，確實超過我們所能或最好或最壞的任何推測假想。當神藉以利沙向著王與眾民所說：一天之內，飢餓的要飽足，哀哭的要喜笑，缺乏的要有餘時，那四個大痲瘋病人是否也有耳聞，以致於為神所用成為令人難以置信好消息的傳達者。此時，神仍在預備我們，此刻，也求神引導我們，除了有吃有拿，也能夠即時回應神的吩咐，就是領受，經歷並成為恩典的傳達者！