經文：列王紀下6：24-7：2
24 此後，亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困撒瑪利亞。25 於是撒瑪利亞被圍困，有饑荒，甚至一個驢頭值銀八十舍客勒，二升鴿子糞值銀五舍客勒。26 一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：「我主，我王啊！求你幫助。」27 王說：「耶和華不幫助你，我從何處幫助你？是從禾場，是從酒醡呢？」28 王問婦人說：「你有什麼苦處？」他回答說：「這婦人對我說：『將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。』29 我們就煮了我的兒子吃了。次日我對他說：『要將你的兒子取來，我們可以吃。』他卻將他的兒子藏起來了。」30 王聽見婦人的話，就撕裂衣服；百姓看見王貼身穿著麻衣。31 王說：「我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願神重重地降罰與我！」

32 那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去；他還沒有到，以利沙對長老說：「你們看這凶手之子，打發人來斬我的頭；你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？」33 正說話的時候，使者來到，王也到了，說：「這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？」1 以利沙說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：『明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。』」2 有一個攙扶王的軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」

不久之後，亞蘭王便哈達又聚集全軍前來圍困北國以色列首都，造成當地物價飆漲，民生物資極度缺乏，城內有一婦人前來以色列王約蘭面前訴苦請求幫助，情況是本已說好輪流交出自己的兒子來解決飢餓問題，怎知輪到的婦人卻反悔，把自己的兒子給藏了起來。這問題確實不是約蘭王能夠解決的，特別是受敵圍困陷入缺乏苦境裡，誰公誰義誰好誰壞要如何伸張呢？看來，只能把這無解的難題歸咎於神，這時，神人以利沙成了國王並眾人發洩心中不滿的對象。雖然如此，神仍透過以利沙傳達訊息～要注意聽並相信，明天此時，物價就會舒緩，民生就會恢復日常。但不信的，雖看的到卻吃不到！

若失去對神的信任，遭遇難以理解又難以面對的苦難時，歸咎於神並關乎祂的人與事，都會是怨懟不滿所要瞄準的靶心。屆時，神還有什麼話要說，也嗤之以鼻聽不下去。因為，言語行為早已被苦情淹沒，心懷意念早已被苦毒綁架，不再有多餘的空間位置容讓神並祂的話語做任何的停留。如同約蘭王身邊的軍長對神話語的反應一樣，再怎麼神奇，就算太陽從西邊出來也不可能一天之內，整個首都物價就平穩，民生就恢復，危機就解除吧！要理解、感受與經驗判斷全然降服於神並祂的話語，確實不可能。除非與神的關係被恢復過來，如同枝子連於葡萄樹，生命關係通了，生命力也就隨之流暢。

相同的，我們總是活出我們所信任的實際。若信任的是自我，自我就成了聚焦的中心，若信任的是金錢，金錢就成了驅使的動力，若信任的是面子，面子就成了維護的目標。若信任的是目光，目光就成了成就的來源，若信任的地位，地位就成了追求的仰望。讓神並祂的話語且要做成的工，成為我們的信任，聚焦，驅使，維護，追求的生活實際吧！這不是說要我們成為生活現場裡格格不入奇怪的人。而是因著對神的信任，在所處環境和際遇裡，總有從神領受而擁有的眼光、視野、態度和生命力。將我們幾乎認定一生不可能改變的苦情和苦境交在神的手中，並把握機會回應神並祂的吩咐和作為！

經文：列王紀下6：15∼23
15 神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」16 神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」17 以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。18 敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：「求你使這些人的眼目昏迷。」耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。19 以利沙對他們說：「這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。」於是領他們到了撒瑪利亞。20 他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見。」耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒瑪利亞的城中。21 以色列王見了他們，就問以利沙說：「我父啊，我可以擊殺他們嗎？」22 回答說：「不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裡。」23 王就為他們預備了許多食物；他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。

亞蘭軍為追捕以利沙，將城團團包圍，情勢看來令僕人們感到他們害怕。但實際的情況為何，以利沙禱告，神開啟了他們屬靈的視野，得見可以無懼的實況～與我們同在的更多！雖然如此，追捕以利沙的行動仍在進行，以利沙禱告，神昏迷了對方的視線，失去察覺和判斷，受以利沙的導引離城往撒瑪利亞去。以利沙禱告，敵軍的眼目被開啟得見，他們竟是來到王宮所在的撒瑪利亞，那不是自投羅網了嗎？但以利沙並沒有要殺他們的意思，以色列王也善意的款待並讓他們平平安安的回到亞蘭，延續了亞蘭與以色列之間的和平。

以利沙的禱告，顯明亞蘭軍極具針對性的圍困行動，神也能夠使用它， 讓人不只看見自己的看見，同時也得見神要他們看見滿山火車火馬的真實樣貌，來堅固信心，領受平安，成就和睦。無論有否明白，神的作為仍進行著，無論是否看見，神的保守仍行進著。無論有否感受，神的憐憫仍圍繞著。以利沙的禱告，表達出倚靠神習慣建立的必須。或僕人驚恐的反應，或國王殺敵的意念，不過誠實的回應出人總想必須做些什麼，來面對危險解決危機。若沒有禱告，淹沒僕人的會是恐懼的巨浪，若不是禱告，自送上門的敵軍只能成為下一場戰爭發動的籌碼。

但這不是說，禱告就好，什麼都不必做的意思。一種是憑己意念感受眼見，以自我實現滿足自我為基礎向左向右的選擇。一種是憑信看見神要我們看見的，藉信相信神要我們相信的，因信領受神賦予我們的十架而堅定委身的跟隨。前者擺明自我是中心的生活方式，後者顯明跟隨與神同工的生命樣態。根基不同，歷程不同，果子也不同。同樣可圈可點，而差別就在於，至終被記念高舉的是我是怎樣的一個人，抑或是神對我而言，祂是怎樣的一位神。要禱告，謹慎自守，寧可讓人忘記忽略我們，也不願人只記得我們卻不曾認識神在他們生命裡的工。求神引導我們不住禱告並跟隨，因與神同工，正是我們每一天醒來，滿心期待的動力所在！

經文：列王紀下6：1∼14
1 先知門徒對以利沙說：「看哪，我們同你所住的地方過於窄小，2 求你容我們往約但河去，各人從那裡取一根木料建造房屋居住。」他說：「你們去吧！」3 有一人說：「求你與僕人同去。」回答說：「我可以去。」4 於是以利沙與他們同去。到了約但河，就砍伐樹木。5 有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡，他就呼叫說：「哀哉！我主啊，這斧子是借的。」6 神人問說：「掉在哪裡了？」他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來了。7 以利沙說：「拿起來吧！那人就伸手拿起來了。」8 亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說：「我要在某處某處安營。」9 神人打發人去見以色列王，說：「你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裡下來了。」10 以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方，就防備未受其害，不止一兩次。11 亞蘭王因這事心裡驚疑，召了臣僕來，對他們說：「我們這裡有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎？」12 有一個臣僕說：「我主，我王！無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話告訴以色列王了。」13 王說：「你們去探他在哪裡，我好打發人去捉拿他。」有人告訴王說：「他在多坍。」14 王就打發車馬和大軍往那裡去，夜間到了，圍困那城。

由於起居處所空間有限，以利沙與先知門徒們前往約旦河邊建屋造房。就在伐木取料過程中，不小心讓斧頭掉入水裡。沒了斧頭，表示工程將無限期的延宕，再加上這斧頭是借的，表達出工程延宕所帶來的負債更將是雪上加霜。神的心意是什麼？以利沙從神領受恩典與智慧，在眾人面前顯露出斧頭失而復得的神蹟。而亞蘭與以色列爭戰攻防過程，神工作的痕跡也隨時可見，被提醒什麼地方有危險，須要事先防備，也讓亞蘭王在臥房裡對以色列極為機密的攻防策略，不知怎麼的，就是被以色列掌握的一清二楚無所遁形。怎麼辦呢？頓時，神人以利沙成了亞蘭軍隊首要捕捉追殺除掉的對象，為了抓住以利沙，不惜將整個城市給圍困起來。

神是無所不知的神，任何試圖躲避神面而妄為的努力終將失敗。神是無所不在的神，任何覺得神缺席不見了不在了的黑暗孤寂隔離隔絕的謊言也終將崩解。神是無所不能的神，任何認定神沒辦法管不著無能為力的以為更將站立不住。拋在水裡的一根木頭能夠作什麼，敵對者的心懷意念怎能摸透，其慎密的擺陣攻略又如何全盤掌握。神可以讓輕到不行的一根木頭使重的不得了的斧頭浮出水面，神也能夠讓以色列王提早預知事先預見亞蘭軍隊即將採取的行動而防範於未然。經歷神知神在神能的起頭，就從容許且樂意神在意志，情感和理解裡的掌權開始，愈來愈老練直到習慣降服於神的意念道路旨意裡為止。若渴望察覺神的工卻沒有降服的預備，有的只會是更多與神恩擦肩而過的扼腕。

因此，別再試圖佔據神在我們生命中當有的位置。也別先坐在那裡等神來了再起來讓座。就讓神一直在神當是的位子裡，無論這時我們是否看見，能否明白神是如何在位上掌管運行施作彰顯祂的國度權柄和榮耀，就算現在看來是空著的，也別試圖用其他受造之物來填滿屬於神的位子。但這確實不容易。因為，墮落的本性總想著自己想要相信的，而幾乎不可能相信神要我們相信的。直到我們與神相遇，明白還能活著，擁有聆聽的耳，禱告的心和順服的本身，就已經是神在我們裡面成就的恩典作為。起居處的受限，神在，斧頭的掉落處，神能，亞蘭的進犯，神知。以色列需要的，就是順浪而行與神同工，所以不會過份在意得失，只在意神榮耀與否，也不會過份擔心害怕問題與挑戰，只怕不再敬畏神。求神恩手仍持續扶持牽引我們，行走於信實，憐憫，慈愛的光中。

經文：列王紀下5：15-27
15 乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。」16 以利沙說：「我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。」乃縵再三地求他，他卻不受。17 乃縵說：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。18 惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。」19 以利沙對他說：「你可以平平安安地回去！」乃縵就離開他去了；走了不遠，20 神人以利沙的僕人基哈西心裡說：「我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。」

21 於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎著他，說：「都平安嗎？」22 說：「都平安。我主人打發我來說：『剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。』」23 乃縵說：「請受二他連得。」再三地請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人；他們就在基哈西前頭抬著走。24 到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裡，打發他們回去。25 基哈西進去，站在他主人面前。以利沙問他說：「基哈西，你從哪裡來？」回答說：「僕人沒有往哪裡去。」26 以利沙對他說：「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？27 因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。」基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。

乃幔將軍的大痲瘋得醫治之後，要送禮物給以利沙，以利沙堅決不收。但乃幔仍向以利沙表達，他為身體經歷恢復感恩，也為他的生命領受更新讚美，從此以後，唯向耶和華上帝獻祭，也為過去所作，惹耶和華上帝發怒的事認罪悔改祈求饒恕。而以利沙也為乃幔的改變感謝神，讓乃幔平安回去。這一切都看在基哈西眼裡，心想，我必要從乃幔那裡拿些禮物不可。就在乃幔回程的途中，擅自追向乃幔，以主人以利沙之名，藉口向乃幔要了銀子和衣服，並將這些都放在家裡，以利沙問基哈西這些從哪裡來，基哈西以為能夠瞞天過海的不說，但以利沙知道，基哈西竊取的是神的榮耀，以金銀作為應得的報酬，進而受沾染大痲瘋的咒詛，不單是自己也包括後裔都會是。

一切都是恩典，乃幔經歷，體會並領受了。若不是出於神的應許和作為，再優質的水，再多的努力，都無法保證他身上的大痲瘋可以得醫治。乃幔遇見神，明白自己最大的不堪是把假神當成真神來敬畏，並為此認罪悔改，認識自己最深的困境是把恩典當成理所當然而佔為己有，並為此祈求寬恕。而以利沙身邊的基哈西，只想要得到更多並認為這是配得的且是應該的。當基哈西不再讓以利沙作主，把自己當成主人之後，接下來的行徑，也就開始荒腔走板。基哈西從乃幔拿到禮物且是超乎預期的多。論應得，除了自己想要擁有的禮物，也包括自己負擔不起，卻必須承擔的代價。是出於神的憐憫，因著神的拯救，人並沒有得到真正配得且應得的審判。

如同涉世未深的孩子，不會明白甚至體會父母親如何為他的承擔，讓他可以在安全無虞，平穩安定的情況下追尋實踐夢想。直到自己與神面對面，認識神對他的認識，並認識自己在神眼中的價值，就不會再覺得自己付出很大，努力很多，因為在還沒有任何付出和努力之前，神的恩手就已經拖住，神的拯救就已在進行，神的作為就已預備，神的能力就已彰顯。實在難以想像，沒有神的承擔與挽回，沒有神的憐憫與救恩，沒有神的掌管與引導的生命，會是一個怎樣的人生。也很難想像，任憑自我隨意的揮霍，沒有養育和陪伴，沒有教導與管教，沒有榜樣與模範，將會長成什麼樣子。求神恩手不放，神恩不離，神工不停的在我們的身上及心懷意念裡，每一天！

經文：列王紀下5：1-14
1 亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。2 先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。3 他對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」4 乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。5 亞蘭王說：「你可以去，我也達信於以色列王。」於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；6 且帶信給以色列王，信上說：「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。」7 以色列王看了信就撕裂衣服，說：「我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？」

8 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為什麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」9 於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。10 以利沙打發一個使者，對乃縵說：「你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」11 乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站著求告耶和華─他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。12 大馬色的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？」於是氣憤憤地轉身去了。13 他的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」14 於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。

亞蘭王毫下的將軍乃幔，被譽為大能的勇士，卻因著罹患大痲瘋，他過去的功勳彪炳也隨之黯淡，但從家中婢女的口中得知，鄰國以色列的先知有行醫治之力。乃幔便帶著亞蘭王的一封信和得醫治之後要答謝的禮物來訪以色列，這讓以色列王覺得是明明在為難他。以利沙風聞乃幔的來訪，便主動邀約他到家裡，並吩咐他要做什麼才能得醫治。起初，乃幔拒絕，因為覺得若神真要醫治，還真需要指定在什麼地點，用什麼方法，要有幾個次數，才有辦法嗎？但乃幔終究聽進了他身邊僕人的話，乃幔按著以利沙的吩咐去做而經歷恢復的恩典，身體得醫治了。

神的方法跟人的想法真是不一樣。人總不時的期待著，如魔術般神奇式一下子轉眼間馬上煥然一新（或許，這也是為何沒有人會反對自己就是中樂透的那一位！）。但神的方法卻往往是領人一步一腳印跟隨，仰望，信靠歷程中領受生命更新的奇妙（當縮時攝影的技術被發現時，或許也會漸漸明白，不受時間限制的神，是如何滿有憐憫的引導人看重應當聚焦的得與失是什麼！）。一個一聲令下便能調動千軍萬馬的將軍，如今，卻要七次在公眾地方毫無遮掩的顯出最脆弱的體態和姿態，且是在外人面前。當乃幔將軍相信，若神真要其大事，有什麼處境際遇是神不能用的呢？為何非得要按著自己以為是好的，善的，美的方式來進行，神才成的了事呢。

相信無法相信的，是實信。因為是讓自己的理解，感覺和經驗降服於神的話語。而且如此的相信是神持續不斷在人內裡作工的彰顯。既然起頭的是神，成就的也會是神。乃幔在約旦河沐浴七次，等同向著現場所有的人宣告七次，無論過去的我有如何的功勳和成就，如今，我相信醫治在於神，主權在於神，榮耀也在於神。若是按著舊我的習性和籌算，在不理解且沒有益處的情況下，能夠在眾人面前顯露自己的不堪與脆弱幾次呢？光掩飾躲避抗拒就了不及吧！我們確實需要一次又一次的認識且經歷神的拯救，醫治和恢復的實際，唯有如此，我們才能一次又一次敏銳的察覺，或慢播或快轉，神的信實良善純全可喜悅的旨意總是我一生中最為明亮且顯眼的縱橫軸線。