經文：哥林多前書15：35∼49
35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？」36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。38 但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈的活人。」末後的亞當成了叫人活的靈。46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

關於復活之後，會是怎樣的形體，有人也會感到好奇吧！若身體有殘缺的，就沒殘缺了？身況有不便的，就行動自如了？保羅提到，確實會不一樣，卻不是關乎可見的缺與不缺，殘與不殘的樣子，而是生命實質的顯明，並以麥子的生命旅程為比喻，麥種死了，麥子的苗株就活了，子粒就結實了，來表達復活在永恆生命中的角色，是出於神創造的作為。從人起初受造屬地是有靈的活人，到末後蒙恩領受屬天叫人活的靈，既然是屬天的，就不需再過份思量想像復活之後會有何屬地的樣式和榮光。

復活，是在地生活時屬天盼望的領受，叫人活著是憑信不是憑眼見。若憑眼見定奪永恆結局，意外便是希望的終結者，它可以奪取一切人本以為最美好的劇本，苦難便是生活的審判者，它也可以毀壞一切人本覺得最想要的嚮往，兩者皆可輕易的就戳破了人本以為可以操控自如的一切想像。若是憑著信，望見永恆生命的榮光，領受永恆之愛的動能，意外與苦難的企圖也將隨之破滅，反倒成為就是要與神更加親近的呼籲和催促。那一望無際隨風飄逸令人心曠神怡的麥田與草原，仍是無數子粒在地裡死了而有的美景啊！

如今，眼見是否仍舊左右了你對永恆的覺知認定。以為苦難就是永恆，認為意外就是結局，以為功成就是永遠，認為名就就是結局，而緊緊被苦難與意外抓住哀嘆怨恨且無奈的過一生，或緊緊把功成和名就抓在手裡患得患失緊繃度一生？憑信面對或苦難或意外的際遇，或功成或名就的處境，與基督復活接軌，不是說從此以後百苦不臨，百成不墜，而是會愈來愈老練於轉眼仰望，堅定信靠，全然降服的功課，不輕看永恆當成短暫，也不錯看短暫當成永恆，願神的信實一直是我們之所以憑信而活的因由！