經文：詩篇105：1∼22
1 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！2 要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！3 要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！4 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。5-6 他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。7 他是耶和華─我們的神；全地都有他的判斷。8 他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代，9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。10 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，11 說：「我必將迦南地賜給你，作你產業的分。」12 當時，他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。13 他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。14 他不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，15 說：「不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。」16 他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，17 在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。18 人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鏈捆拘。19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，21 立他作王家之主，掌管他一切所有的，22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。

詩篇作者呼籲神的選民要稱謝，求告，傳揚，歌頌，談論，尋求，記念神並祂話語的能力和作為，過去，神是如何帶領亞伯拉罕在應許中走信心的路，如何引導以撒在誓約裡領受神的信實之恩，又是如何存留雅各家族的性命成為十二支派的始祖。是從被賣為奴，歷經坎坷，受盡委屈，卻蒙神保守成為宰相的約瑟，是從七十人到百萬的以色列民，是從寄居的埃及，曠野的漂流，到應許的迦南，是從走過崎嶇乾旱，經過膽顫爭戰，神仍與百姓同在同行一次又一次的榮光顯露。

神並祂的工作，可以從一人到一族，從異地到邦國，從曠野到美地，從年幼到髮白，從這代到那代，以人所能夠理解的方式被記錄下來得以傳遞，又以人能夠領受的方式得以發出邀請的呼籲，就是別讓過往神曾經的奇妙引導拯救同在同行，如船過水無痕般真的成為過去。要時時記念稱謝歌頌談論神是怎樣的一位，也別讓傳揚神並祂滿有能力智慧的禱告尋求只限於舒適圈同溫層裡。好像只要走出戶外，跨出習慣地，離開安全群，就不知該說什麼能做什麼的失根漂流的枯萎了。

亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟是人，他們在不同的環境處境際遇遭受裡，卻經歷了同一位神主動的呼召看顧，引導保護，恢復再起。讓似乎是被動的人生裡，卻有著神滿有憐憫的榮光，讓人看見他們的坎坷死蔭悲慘的同時，也讓人得見活在他們內裡的那一位神所流露出的生命力～在沒有感謝讚美理由之時仍歌頌傳揚，在沒有亮光盼望幽暗之所仍談論記念，在乾旱疲乏無水之地仍禱告尋求，直到神所定的時候滿足為止。如此活潑且強韌的生命力，仍是今天，神所要成就在我們裡面的工，願我們都領受並回應祂滿有恩慈憐憫的邀請。

經文：詩篇104：24∼35
24 耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。25 那裡有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。26 那裡有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中。27 這都仰望你按時給他食物。28 你給他們，他們便拾起來；你張手，他們飽得美食。29 你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡，歸於塵土。30 你發出你的靈，他們便受造；你使地面更換為新。31 願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！32 他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。33 我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我神歌頌！34 願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！35 願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華！

神創造洋海，海上可行船，海裡有各樣活物，都滿了神的智慧，治理和維繫。神掩面之時便是受造的驚惶之刻，神收回氣息之時便是活物的死亡之刻，神的靈作為之時便是生命的更新之刻。因此，詩篇作者祈願神永存的作為與榮耀顯明，悅納他向神的唱詩歌頌，對神的思念默想，一方面，讓神的所是和所能成為他的歡喜之源和驅動，另一方面，也使得墮落的罪性愈來愈沒有來去自如的活動空間和機會，因為稱頌神的奇妙創造，讚美神的豐富預備的時間本就不夠用了！

因而每當意識到神創造的智慧是何等奇妙，就不致將受造的一切視為偶然的理所當然。每當察覺到神掌管的能力是何等浩大，也就不致於把際遇的一切心境視為偶發的到場來訪。就是年復一年，日復一日，除了歲月的流逝，物換的星移之外，歷程裡所顯露出神施工的節奏，神聖詠的旋律，神應許的信實，神聖名的高舉，神生命的傳續，是如何貼近生活中再平凡不過的例行前進。原來，神並祂的恢復更新的實際，就從內裡的意識與察覺中的相遇，啟動不住的稱頌讚美開始。

若沒有關乎神臨在的意識，關於神作工的察覺，或洋海的受造，海裡的活物，或日出而做日落而息，或經過掩面驚惶，或走過更新奇妙，或面對震動冒煙，或遭遇死亡歸塵，這一切似乎也成了枯燥反覆了無新意，過一天是一天的苦差事。若生命中什麼就有，就缺對神的稱頌讚美，那會是一種怎樣的生活呢！詩篇作者對神創造智慧的意識，對神大能作工的察覺，讓他不但看見且相信神在每個時刻中，在每個角落裡，要人來認識並經歷神是怎樣的一位。願詩篇的祈願，也是我們今天心之所望的！

經文：詩篇104：10∼23
10 耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，11 使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。12 天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。13 他從樓閣中澆灌山嶺；因他作為的功效，地就豐足。14 他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物，15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。16 佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。17 雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是他的房屋。18 高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。19 你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。20 你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。21 少壯獅子吼叫，要抓食，向神尋求食物。22 日頭一出，獸便躲避，臥在洞裡。23 人出去做工，勞碌直到晚上。

使山谷泉源湧流的是神，使野地走獸有水喝的是神，使飛鳥安居歌唱的是神，使地蒙澆灌獲豐饒的是神，使人得食物獲飽足的是神，使全人獲滋養得喜悅的是神，山間佳美的樹木是神栽種的，雀鳥山羊沙番的住處是神預備的，月亮日頭節期是神安放的，夜晚早晨受造的作息是神設置的。野地獅子的所需倚賴神的供應，人白天勞碌作工晚上休息也仰賴神的賜恩。

神是受造存有的源頭，日出日落規律的維繫，生命氣息滋養的供應，花草樹木茂盛的護理。若神收手，規律的毀壞只在一個瞬間，若神掩面，死亡的黑暗只在一個轉眼，若神不顧，大地的毀滅只在一個立即。既然神是源頭，萬有的運行便有奔跑的歸向，既然神是掌管，受造的興替便有節奏的行進，既然神是主宰，春夏秋冬日做夜息總向人述說著神大能與智慧的奧秘。

已犯罪遠離神的，更容易以機率和偶然，恰巧與剛好，幸運和倒霉，未知與虛渺來面對此時的遭遇，來看待此刻的處境，或者就是按著自己的方法和想要，找到覺得可以的靠賴，來支撐自我免於災禍與病痛，不幸和苦難，讓步步高陞的安樂成就可以屬於我和我的子子孫孫。若這個辦不到就繼續找下一個。如此沒有盡頭的世代循環，直到與神相遇被神尋回之後就翻轉。當生命恢復了原有的次序，眼光和高度，活著的意義，價值與方式的全貌也就逐漸浮現且愈來愈清晰，內裡充滿的除了對神的稱頌感謝和讚美之外，再也愈來愈裝不下抱怨與苦毒，猜疑和不滿了。

經文：詩篇104：1∼9
1 我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，2 披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子，3 在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行，4 以風為使者，以火焰為僕役，5 將地立在根基上，使地永不動搖。6 你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。7 你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。8 諸山升上，諸谷沉下（或譯作隨山上翻，隨谷下流），歸你為他所安定之地。9 你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。

我的心在我的神那裡，處於神的尊榮威嚴裡，穹蒼亮光之中，有風為使，有火為僕，有水鋪蓋，有棟為樑，有雲為彩，有根為基。神的吩咐一出萬水奔騰，神的命令一發眾水湧流，隨山上奔，隨谷下逃，直到神所立的安定之所。水再兇猛也越不了神所定的界，也回不去原先曾經遮蓋的面。詩篇作者稱頌神的榮威，讓人得以在大自然的山與谷，水和火，風和雨，光與雷中窺見神的大能的運行和掌管，怎能不叫人心生畏懼呢！

神的奇妙之處就在此，相對於山川大地眾水，人是何等渺小不堪一擊，大地一裂，人就被吞吃，大水一淹，人就被滅頂，土地不再效力，飢荒就四起，天不再有雨，乾旱就遍地，而這一切就在神權能的治理之下，顯明神在人面前的心意，不只為神所造的天地發出驚嘆，更是因神為人預備足以認識祂，與祂相遇的一切領受，從內裡生發的頌讚和敬畏。神不要人只是一個觀察者，而是得以領受邀請，能夠與祂一起同工的參與者。

如今，神對人的邀請從來沒有改變～得以在有限的歲月裡與永恆的生命之主的相遇。若大自然的受造令人驚嘆，大自然的運行又何等奇妙，大自然的力量更不容小覷，更何況賜人生命的那位主宰，豈不成為我們生活動作存留的核心首要。當我們生命的首要是神並祂的邀請和託付，我們生活重心的首要與優先就不會是神並祂話語以外的其他。不是近光離暗，就是近暗離光。願我們的心此時此刻仍在神那裡，處於神為我們預備一切的豐盛裡頭，有風有雨有山有谷有冷有熱之中，而依舊持續滿心稱頌神的偉大奇妙尊貴榮美！

經文：詩篇103：12∼22
12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。15 至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，16 經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。17 但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，18 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。19 耶和華在天上立定寶座；他的權柄統管萬有。20 聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！21 你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！22 你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！

詩篇作者體會唯有神是人與過犯之間的距離，人才有真實的盼望可言。否則受造於塵土，年日也在轉眼之間隨風逝去的世人，還能有什麼可抓取可靠賴可誇耀到永遠的呢！當人們認識並心存對神的敬畏度日，神的憐恤與慈愛也就在受限且有限的日子裡面，仍為聆聽並遵行祂話語的人指向從這代到那代不變的永恆確據～神的話語安定在天，神的權柄治理萬有，並讓蒙恩惠受激勵的心有著活水滿溢的回應行動～不住的稱頌神奇異的恢復與拯救，不停的讚美神奇妙的更新與改變。

是神分別為聖的拯救，讓人不再受罪惡與死亡的轄制。是神全然赦罪的成全，使人不再因有限與受限而絕望。是神掌管萬有的權柄，叫人得以憑著信不憑眼見活著。既然詩篇作者稱頌神的依據，在於神的公義，思念，憐憫，旨意，不在於他人生曾遭遇何種的片段，且正遭受何樣的短暫，他就有稱頌神的動能和原因，就有敬畏神的行動與理由。 關乎稱頌和敬畏，可說是憑信活著的縱橫軸線核心，一個是看得見的，藉由日常生活表達出來，一個是看不見的，透過態度心志流露出來。

看來，詩篇作者絕非一時興起突然想到就稱頌敬畏神一番。想必是平時便時常心存敬畏將稱頌為祭獻給神。若已經脫離罪惡卻仍活在罪惡裡，若已經勝過死亡卻仍活在哀嘆中，若已經領受新生卻仍活在老我裡，若已經直奔標竿卻仍活在過去時，縱然有頌讚與敬畏，也可能如夢般曇花一現，轉眼即逝的回到原形原點，與生活無關也無益於生命。求神憐憫光照引導之恩不離開我們，別讓頌讚與敬畏成為時間有餘，金錢有餘，心情有餘時才有的餘興節目。求神掌管的手不鬆開我們，直到對神的稱頌與敬畏成為還回著時，就已經有的生活方式。