經文：詩篇103：1∼11
1 我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！2 我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！3 他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。4 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。5 他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。6 耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。7 他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。9 他不長久責備，也不永遠懷怒。10 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！

全心全意全人全力稱頌神並祂聖名的，對於神一切的赦免醫治救贖恩惠的記憶是長新的，關於神並祂的仁愛和慈悲，帶來的喜樂與滿足，領受力量的恢復和更新，冤屈得伸公義的顯露是常在的。藉著律法的頒布，法則的施行，作為的曉得，認識並經歷神憐憫恩典豐盛慈愛的實際，祂的責備懷怒審判報應也為著與神關係的長新與常在效力。對此篇作者而言，神醫治恢復拯救的恩惠從未單獨存在，總隨著律法的審判，冤屈的遭遇，死亡的臨到而生的敬畏顯露，容許神作工的空間也愈來愈廣且大。

天離地有多高，藉敬畏領受的慈愛就有多大，表達眼見的處境與生命的實際完全相反的共頻和共鳴，什麼意思？共頻，是人們極力維護眼見舒適的程度，可能正是下墜沈淪的速度。人們極欲維繫眼見現狀的努力，可能正是朽壞敗落具體的停滯，這裡的可能正是，表達人內裡與神對立墮落罪性的本事。反之，共鳴，是因著信，愈是黑暗反愈加就光，愈是絕望反愈加仰望，愈是混濁反愈加儆醒，愈是困苦反愈加寬廣。這裡所有弔詭的愈加，表達神在人內裡正在且仍要進行的恩典之能與工的記號。

如今，神仍持續在人內裡作工，也是此時此刻神正量給我們的功課。還為身在舒適圈感到萬幸？還為身在苦難裡感到沮喪！我的心哪，要稱頌不可忘記，稱頌什麼？神是怎樣的一位神！若忘記也表示輕忽，否認，視而不見的意思，那麼不可忘記就表示，察覺神的臨在並正在進行的工是必需的轉乘歷程，不至於在舒適圈裡就無視於神並祂的話語，也不至於在苦難中就輕忽否認神並祂的作為。求神保守引導我們的心懷言語行為，天天稱頌神是怎樣的一位神，也不忘記神過去曾有現在正有和未來仍有在我們生命裡的恩惠。

經文：詩篇102：17∼28
17 他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。18 這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。19 因為，他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察，20 要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人，21 使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，22 就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。23 他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。24 我說：「我的神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮！25 你起初立了地的根基；天也是你手所造的。26 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就都改變了。27 唯有你永不改變；你的年數沒有窮盡。28 你僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在你面前。」

詩篇作者面臨苦情，除了向神傾心吐意，也顯露出他對神的認識與宣信。神是垂聽禱告，不藐視祈求，把人從嘆息中釋放得生的神，且不只過去和現在，將來仍是如此，不會改變。既然聖城裡有神聖名被高舉，聖民中有神聖工被成全。詩篇作者就沒有停止向神禱告的理由，也表達出力量的衰弱，年日的短少，無法削弱他對神的信靠與仰望，因為神並祂所立定的根基，不被受造的春夏秋冬生老病死決定，反而是陰晴圓缺潮起潮落述說著神並祂治理與拯救的大能，讓這代的感謝讚美，成為那代稱頌傳揚的繼續。

漸舊的天地要被更新，神並祂話語的作為要永存，這一代的人，時候到了，都會成為過去，但對神的認識與信靠，神奇妙的成就和作為，仍要一代又一代的傳揚開來傳承下去。原來，是不變的根基～神那全然的掌管與成全的救贖之工，讓搖搖欲墜似乎隨時都會崩塌的短暫和脆弱，有了永恆確據的著力與著陸之處，當有限的今生成為與永生神相遇的平台，受限的眼光成為得以管窺神榮美的器具，也就能漸漸明白，禱告，對一個人而言不只如呼吸，也會是信心實際的習慣樣態，不隨環境或心情而變動的渴望。

當詩篇作者內裡的苦情，把他的心帶往更深對神信望愛的告白時，或許，連在人看來最悲慘的處境際遇也要成為為他與神關係效力的僕人。這麼能有如此弔詭的實際在人的內裡發生呢？除非，在詩篇作者的內心深處，無論何角落，總容許神在其中有作工的空間，且也早已內化成為他的生活習慣。既然是習慣，就會有一個漸漸成為習慣過程的練習。因此，今天依舊重複持續做的事，都有可能是明天自然而然的習慣。果真如此，若是一早，就禱告尋求神並領受祂已豐富預備的生命之恩，讓每個新的一天，都成為似非而是，那回應神恩典的美善時刻。感謝神，因祂仍有數不盡的恩慈。

經文：詩篇102：1∼16
［困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。］1 耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！2 我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快應允我！3 因為，我的年日如煙雲消滅；我的骨頭如火把燒著。4 我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。5 因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。6 我如同曠野的鵜鶘；我好像荒場的鴞鳥。7 我警醒不睡；我像房頂上孤單的麻雀。8 我的仇敵終日辱罵我；向我猖狂的人指著我賭咒。9 我吃過爐灰，如同吃飯；我所喝的與眼淚攙雜。10 這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。11 我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。12 唯你─耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代。13 你必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候，日期已經到了。14 你的僕人原來喜悅他的石頭，可憐他的塵土。15 列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。16 因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裡顯現。

困苦人的困苦並沒有把困苦人帶往絕望的死寂裡，反而加速困苦人更爲迫切的向神呼求憐憫，看來，詩篇作者對於神是垂聽並應允禱告的認識並不陌生，似乎只要神再一次的面光轉向他，神的幫助再一次臨到他，神的看顧再一次扶持他，神的伸冤再一次護衛他，神的拯救再一次圍繞他，在死亡裡就有重生的曙光，在審判中就有獲釋的契機，在受苦時就有得慰的可能。因此，就在情況還未有任何轉動影兒的同時，詩篇作者仍舊高舉的是神令人敬畏的永恆且永存之榮耀之能。

如火燒的疼痛，如煙雲的歲月，如枯草的被棄，如孤雀的單影，掺著眼淚的扒飯，受神審判的絕望，相對於所認識所信靠滿有恩慈憐憫的永恆生命之主的奇妙與大能，之間的反差有誰能夠測透，這是怎麼一回事，神到底在做什麼呢？哪怕只是一瞬間，僅存的理性感覺經驗也要群起激憤的一同起來加以對抗不可。除非，疼痛，無助，被棄，死寂，絕望也無法否認神的工仍在進行中，進而一同轉向俯伏臣服於神的面並在祂榮耀光中的臨在裡，心存敬畏的領受神建造之工。

若沒有禱告呼求，容許神作工的介入，詩人內裡的苦情將成為苦毒的根系，遭受的苦難與絕望也要成為硬心悖逆的堅固營壘，而與神愈來愈遠，不再呼求只剩怨天，不再禱告只剩怨地。詩篇作者的遭遇，對我們而言並不陌生，或過去或現在或將來，仍會有不同形式的疼痛，被棄，死寂，無助和失望來敲門，以溫柔和好意之姿想要闖進來，動搖毀壞我們對神的認識和信靠，讓悲慘無助哀嘆成為我們餘生的主景，讓我們對神話語的聆聽愈來愈遲鈍，禱告尋求神旨意的膝愈來愈生硬。求神幫助我們渴望容讓祂在我們裡面進行的生命之工，更甚於對苦毒和堅固營壘的歡迎！

經文：詩篇101：1∼8
1 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人，我不認識。5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。6 我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。7 行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。

詩篇作者以身為國王的我為出發與神面對面，做什麼呢？在無人之處仍歌頌神的愛與義，在安全之所仍遵循神的道路和時刻，背對邪僻不行悖逆，心也恨惡彎曲遠離惡事，滅絕暗中毀謗的高傲驕縱。相反的，眼看國內的誠實人並與他們同住，詭詐與謊言在眼前沒有活躍的空間和機會，因此，從清晨新的一天開始，國中的惡人走向滅絕枯萎，城裡的作孽也要剪除凋零。一個沒有把自我放在中心，而是以神並祂的話語為奔向的王，國內的彎曲悖謬驕縱作惡也只能凋零枯萎失能。

以歌頌神慈愛的作為代替王勢的運籌帷幄，以敬畏的智慧遵行神的話語代替王權的威嚇與展現。這樣的王要去那裏找呢？詩篇前頭註記著大衛的詩，大衛為王期間，也不缺邪僻和悖逆，彎曲與高傲，爭鬥與反叛，看來，每早晨國中惡人要滅絕，城裡的作孽要剪除，絕不是當時當下處境的實際。一方面，為王的大衛對神慈愛的體會越深，離惡的渴望也越深，對神審判的認識越多，恨罪的心志也越明確。這詩篇，除了表達出大衛晚期為王的心志和仰望，也表示有一個罪惡毫無立足之地的國度，有一個連死亡權勢也無法撼動仍坐在寶座上的王，要來到他們當中的臨在。

為王的態度和眼光，確實被內裡誰是王給決定了。若內裡的王是自我，所流露出為王的核心樣態便是自我，以自我為中心的王，所擁有的幕僚群也只能是有益於自我而生的意見和想法。若內裡的王是神並祂的掌管，所流露出為王的生命力便是神與祂的旨意，以神為中心的王，所擁有的幕僚群也只會是為王指向對神的認識信靠跟隨與降服的永恆之途，眼光著陸之處，不只是當時與當下，包括每個仍要繼續前行的未來。求神憐憫幫助，在我們生命寶座上為王的是基督，除此以外沒有別的想望與驅動力。今天！

經文：詩篇100：1∼5
1 普天下當向耶和華歡呼！2 你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！3 你們當曉得耶和華是神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。4 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。

詩篇作者表達向創造天地賜生命氣息的主宰歡呼歌唱，樂意事奉是再自然不過的應當。既然是應當的，如呼吸般的自然，又為何需要如此的呼籲呢？除非本來的應當，曾幾何時已經不再自然，本來的曉得不再曉得，得需要被尋見，本來的屬祂卻不再屬祂，得需要被恢復，本來在草場的羊卻不在草場上，得需要被尋找。直回到受造時的應當，與存到永遠的慈愛，直到萬代的信實相遇，稱謝讚美感謝稱頌便會是生命在地上最具體的時間。

且就從關係的恢復開始，既然生命氣息是從神而來，年日歲月是從神而有，處境際遇是有神掌管，擁有的一切是從神領受。小自每個呼吸，大自百年歷程，深自死寂定格，寬自問題起伏，廣自挑戰無盡，沒有任何的角落，碎片，陰暗，不堪，歡欣，喜樂是神所無法觸及的無關。本為善的神，藉著它們要把人帶往之處，正是或生老病死，或喜怒哀樂都無法否定的永恆之源和歸屬的裡頭，甚至就在氣息終了的同時，裡外充滿的，仍舊是對神並祂的信實和慈愛無盡的感謝讚美。

當向神歡呼，無論晴或雨。當樂意事奉神，無論有或無，當向神歌唱，無論強或弱，當曉得是神扶持，無論敏捷或緩慢，當曉得是神掌管，無論平順或曲折，當曉得是神牧養，無論曠野或水邊，當曉得是神看顧。既然神的門是渴望踏進的，神的院是渴望停留的，在踏進與停留的歷程之間，稱謝讚美就像呼吸般的自然，而神的信實和慈愛又如血液般藉著信望愛在體內流通，輸送身體各部機能所需的一切。如今，還有什麼正在否認神的信實和慈愛在我們生命處境中的流通呢？求神憐憫，使我們得以重新對焦，曉得並領受！