經文：啟示錄1：9∼20
9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。14 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。19 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」

使徒約翰，因著耶穌的緣故，所遭遇的患難一樣也沒少，且人生的終站，是被放逐於拔摩海島上度過，雖然如此，約翰仍受感寫下給七個教會，直到世界末了的啟示。說話的那位是誰呢？穿長衣束金帶，髮白如雪，眼燄如火，腳煉如銅，聲如眾水，手拿七星，口出利劍，面如烈日的人子。說什麼呢？不要害怕，我是首先也是末後，是曾經死而又活，又是擁有死亡與陰間權柄的那一位，你要把所見關乎過去，現在和未來必要成就的啟示都寫下來。教會是燈台，使者是星光。

使徒約翰與神並祂的啟示面對面時，怎能不為眼前的一切深感恐懼害怕呢！除非有至高者親自的保守和保證，否則早已瞬間在烈焰中眼盲，巨震裡粉碎，審判時滅亡。只要一息尚存，就有使命的託付有待約翰來完成。就是關乎教會，關於未來，神已經成就，正在成就，以及將要成就在信靠祂話語，回應祂呼召，領受祂託付，活在祂心意裡的永恆之工。相較於百歲仍被軟禁在孤島上的約翰，只見凶惡橫行局勢動盪極為不安的處境下，對教會，對國度，還能夠有什麼突破時空限制框架的盼望可尋？

或許，以眼見評好壞，以結果論成敗，在神的面前都還言之過早吧！使徒約翰，一生信靠耶穌，卻沒有安享晚年，無憂無慮這回事。教會在各處一個個被建立起來，也沒有不分你我，快樂無比這回事。只要還有呼吸，罪惡就不會放棄要引人遠離與神的關係，只要教會還在，死亡就不會減少要誘人背離對神的相信。但，是首先也是末後的，是曾死過又活直到永遠的，是不受時空限制要對人說話的那一位，仍臨在我們當中作工，直到我們懂得以祂為我的生命首要，願意以祂為我的生活重心為止。求神引導我們愈來愈敏銳於日常與祂的相遇。

經文：啟示錄1：1∼8
1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。2 約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈，5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，6 又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」

從耶穌基督而來，關乎未來將要成就的事，透過使徒約翰紀錄下來的啟示。凡誦讀，聽見並遵行的都是有福的。時候已經近了，約翰寫信給亞西亞地區的七個教會，願昨日今日明日永在的創造，救贖與掌管，那位信實，死而復活，為首為君為王的耶穌基督，因著愛，藉著死，勝過罪權惡勢，將所成全生命改變，生活更新，榮耀彰顯的恩典歸於閱讀，聆聽並遵行這書信吩咐的人。無論喜歡或不喜歡，主耶穌要再來的事實，並不會因被抵擋而受阻礙，主怎麼說也必怎麼成就。

當啟示說話的，是萬物的起頭歷程與末後終局的為一位。對領受啟示的人而言，將會有何等的震撼與翻轉！給亞西亞七個教會的啟示，表達出啟示內容不只是為當時，也是對往後歷世歷代之人的呼籲！不受時間空間限制的生命之主，昔在今在以後永在的掌管著，向世人揭露的真實，耶穌既然已經在十架上成就救恩，或千年前或千年後的人們來說，要回轉信靠，仰望，跟隨耶穌的邀請，都是對著此時此刻的人們說的。神對人的慈愛信實和憐憫，在將要必再臨啟示裡表露無遺。

什麼意思？真實信靠耶穌的人，在人看來不見得都有好下場，有受逼迫殉道的，有受困苦患難而終的，有顛沛流離被遺忘的，有仍在爭戰中歷經無數爭扎的，有仍在疾病裡承受逐漸毀損衰弱的。但奇妙的是他們縱然離世卻仍在神的面前活著，且奇怪的是縱然死了，他們的遭遇卻仍對著後來信靠耶穌的人見證～逼迫患難再大，也無法強奪神所賜的生命，疾病重擔再強，也無法碎裂神所賜的平安，死亡威嚇再突然，也無法偷取神所給永恆的盼望。求神繼續在祂的啟示裡對我們說話，引導我們因著信也藉著信，有不被強奪碎裂偷取的，神所賜真實的生命平安和盼望！

經文：詩篇72：12∼20
12 因為窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。13 他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。14 他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。15 他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。16 在地的山頂上，五穀必然茂盛；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。17 他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。18 獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！19 他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！20 耶西的兒子大衛的祈禱完畢。

神要搭救向祂呼求，無助的困苦人。神要憐憫，拯救窮乏人的性命，脫離欺壓強暴的轄制。他們的生命，神看為寶貴。神是配得稱頌，配受尊崇的，因人必因祂得福，城必因祂堅固，地必因祂豐富。神的聖名要被高舉直到萬代，神的作為要被傳揚直到地極。行事奇妙可畏的神是應當稱頌的，祂說有就有，命立就立。滿有榮光顯明美好的神是應當讚美的，祂預備救恩，成就應許。祂的所有，所能，所是，所在仍充滿著全地，不被奪去也無法否認，這是大衛的禱告。

與神的奇妙相比，人的困苦窮乏就不是主場。與神的拯救相較，人的欺壓惡待就不是主角。與神的美善相稱，人的坎坷曲折就不是主宰。什麼意思？困苦仍在，欺壓仍猖，艱難仍強，卻因著相信，投靠在神的翅膀蔭下，藏躲於神的堅固磐石中，安歇在神的信實應許裡，而發現貧乏強暴虛弱雖極其強悍猛烈，有著造成傷口傷痛傷痕的實力，卻也已被劃定界線，一點也無法越過神的許可，掌管和主權。大衛禱告尋求神的心意，遵行神的旨意時，就不再沈溺於過往悲慘的悔恨裡。

禱告，並非指揮神把我們想要的送給我們，而是相信神把我們需要的賜給我們。或許，也曾欽羨他人的順遂暢快，平步青雲，一帆風順的腳程步伐吧！但卻不一定能夠完全明瞭他們正在承擔的，沒有被看見且是沈重的苦難！在大衛的禱告裡，並沒有太多忿忿不平的狂問：為什麼是我，而是不停的述說提及，神是怎樣的一位神。對神的認識，領受與經歷愈明確，也會讓此時此刻的專注聚焦也愈來愈清晰～不再是我，乃是神的恩慈，憐恤和拯救的奇妙，如何托住了我，不至於失落了對祂的信。求神憐憫，持續保守我們的心懷意念，聆聽神要我們聆聽的，看見神要我們看見的，相信神要我們相信的！

經文：詩篇72：1∼11

所羅門的詩。1 神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。2 他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。3 大山小山都要因公義使民得享平安。4 他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。5 太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！6 他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。7 在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。8 他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。9 住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。10 他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。11 諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。

為王的，需要有從神而來，為困苦窮乏人公義公平的判斷。國家的安康，不憑有多少堅固的堡壘屏障，而是憑著困苦人的冤是否得伸，窮乏人的屈是否得辯，欺壓人的是否得判，無論白晝或黑夜，公開眾人見或私下沒人看，對神的敬畏都是一樣。因為神的臨在如甘霖滋潤田地，神的作工如晨光遍臨各地，有平安賜下且有義居住其中直到地極。因著神的掌權，在曠野仍有讚美，因著神的治理，在萬邦仍有尊崇，因著神的拯救，在萬國仍有敬拜，因著神的大能，萬王都要仰望。

跟神求智慧的所羅門，憑著神所賜的智慧，承接父親大衛的王位治理以色列。如此的智慧是出於對神的敬畏而有為人的態度和判事的眼光。公義因著神的慈愛而立，公平因著神的憐憫而有。任何聚焦於神並祂的臨在和作為的，是公義公平的依據，是得救得勝的根基，是生命平安的實際。若不再有晨曦，也不再有月光，不再有認識神律法的機會，不再有甘霖，也不再有雨降，不再有領受神福音的可能時，縱然有讚美尊崇和敬畏，卻仍無法免除神的憤怒，與神隔絕的虛空裡。

人要敬畏神直到萬代，表達公義的定槌在神那裡，公平的定準在神手中，平安的領受在於神的拯救，生命的馨香在於神的掌管。不分種族，世代，環境，地域，都是一樣的。會隨著個人喜好感受而變化的平安不是真平安，會隨著外在處境際遇而增減的確據不是真確據，會隨著可見好壞成敗而移動的把握不是真把握。要儆醒，別讓會改變的短暫取代了不會改變的永恆。什麼是不會改變的呢？神的信實慈愛憐憫，神的應許引導光照，神的拯救得勝大能！求神幫助我們以不變的確據和把握度過每一個短暫的今天。

經文：詩篇71：14∼24
14 我卻要常常盼望，並要越發讚美你。15 我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。16 我要來說主─耶和華大能的事；我單要提說你的公義。17 神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。18 神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。19 神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你！20 你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。21 求你使我越發昌大，又轉來安慰我。22 我的神啊，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你！23 我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼；24 並且我的舌頭必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。

詩篇作者的讚美，來自於對神的盼望。從年幼稚嫩，便擁有神的話語為生活的依歸根據，以至於總有述說不盡神的公義，慈愛，奇妙可以傳揚。直到年老髮白，仍領受神的能力為使命傳承努力奔走。有何山能夠高過神，有何地能夠大過神，有何水能夠深過神？有誰能夠從無造有，使死復活，命立就立？除了神以外，再無其他至高至大至深至聖的投靠仰賴之源！因此，詩篇作者在無法讚美時仍讚美神，在無法相信時仍相信神，在無法平靜時仍安於神，在無法理解時仍仰望神！

神是盼望之光，表達定睛於安定在天不會改變的永恆確據。神是奇妙之源，表示信靠於能夠從無變有，使死又活的作為把握。神是公義的神，表白仰賴於全然掌管，治理與拯救的生命之主。察覺洞見看見明白人的一生，與神關係的恢復，生命樣態走向的更新，正是神恩典領受最具體的呈現。如同重大急難，地的深處，並非詩篇作者可以自行掙脫的地方，卻可以是神臨在作工成全旨意的現場～每個角落都可以是終日對神並祂大能作為的讚美，歌頌與稱謝的路徑，腳程，回應。

詩篇作者的盼望，與我們深盼的是否相同，詩篇作者終日述說的，跟我們反覆思想的是否一樣？若一直被環境事件處境際遇牽著鼻子走，決定了此時此刻該是笑還是哭，該是喜還是憂，當是靜或是慮，隨風左右飄搖的生活，隨浪起伏不定的生命，確實很難從內裡有實際對神的讚美歌頌感謝，因為任何的風吹草動，甚至一句不動聽刺耳的話，都足以偷走好不容易才買到的好心情。直到全然信靠神並祂的話語和作為之前，我們都仍有功課需要學習～領受神對我救恩的成全，經歷神對我全備的掌權！求神引導我們認識並歡迎祂為我們的成全，對我們的掌管！