經文：馬太福音12：38∼50
38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。43 污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。44 於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」

耶穌時代的文士和法利賽人，一方面想要看耶穌行神蹟，另一方面卻不信行神蹟的耶穌。相較於尼尼微城的悔改，南方女王的聆聽，除了滿足個人的好奇心，神蹟對文士和法利賽人而言並沒有任何改變生命的益處。耶穌也藉此以汚鬼離身帶更惡的鬼進屋表明這世代的邪惡不曾善罷甘休。當耶穌還對眾人說話時，獲他人通報，得知母親和手足也來要找他說話。耶穌也藉此機會讓人明瞭，在神國度裡關係歸屬的恢復與維繫，並非透過家世背景為資格條件，而是透過對神話語的聆聽與旨意的遵行表達出來。

若單憑血緣高舉身份存有的，當血液不再流動時，這身份也就不復存在。其他也是，若沒有與永恆生命關聯的，當死亡臨到時，這一切也只能隨著世代的過去而跟著消逝無蹤。耶穌沒有輕看母親與手足，卻深知他來到世上並非為光宗耀祖讓家族姓氏在世上佔有一席之地。耶穌總是把人的目光帶到神並對祂救恩的預備與成全的相信裡。因為知曉，人若沒有悔改回轉，單憑自我實現努力的結果，也只能往沒有永恆生命平安歸屬，離神愈來愈遠的地方去。且就在還活著的時候，就膠著於角力的掙扎，處境的張力，無助的無奈，卻沒有永恆確據把握的出路可循。

看哪…凡遵行父神旨意的。那是什麼呢？以神為中心，並祂賦予的角色和使命為念，於此時此刻的臨在並進行的工為焦距，藉基督在十架上的成全與施行，面對每一個曾經的過去，每一個全新的今天以及每一個將到的未來。相較於要耶穌行神蹟卻不信耶穌是主的自我，願意把屋子清理乾淨卻無能於更惡黑暗更深墮落的滲透。唯有悔改並回轉，聆聽與遵行，信靠和跟隨神的時刻與方法，步伐和節奏，讓新生命的領受和新習慣的養成，成為每時每個的歷程，就是容讓屬神的智慧和盼望的介入，容許老我被破碎拆毀，內裡被神的慈愛與憐憫充滿，那就是神國彰顯的實際。求神的臨在並祂的工不停歇在我們生命中仍舊進行著！

經文：馬太福音12：22∼37
22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。29 人怎能進壯士家裡，搶奪他的傢俱呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。31 所以我告訴你們：『人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈，總不得赦免。32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。』33 你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。35 善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

耶穌趕鬼醫治瞎聾之人，眾人驚奇，法利賽人卻篤定的說：耶穌靠鬼王趕鬼。只是這話不通，一國相爭，國必分裂，一家相爭，家必瓦解。因此，耶穌趕鬼靠神的靈不靠鬼王，而是神國臨在的顯揚。把神國當鬼國，神工當鬼工，如此惡意且刻意的褻瀆，離赦免也愈來愈遠。既然看果子可以知道是什麼樹，耶穌嚴肅且嚴厲的對法利賽人說：毒蛇的種類！口裡說出的不過是心裡滿載的溢流。心裡所存的滿了出來，口裡發出的就會是什麼！別輕看閒言惡語，因是審判時刻的供證。

當法利賽人試圖透過言詞為耶穌醫病趕鬼的情況帶風向時，反而突顯了自己內裡對福音的抗拒，對神的褻瀆之墮落實際。話語，是內裡實景的彰顯。若滿了刺針，發出的是針刺，若滿了苦毒，發出的是埋怨，若滿了詭詐，發出的是虛假，若滿了感謝，發出的是珍惜，若滿了神恩，發出的是讚美，若滿了領受，發出的是分享。神的話語帶著能力。神藉著話語創造萬有，啟示救恩，光照引導，高舉基督，使人回轉歸主。當人的心滿載神的話語並對神工的察覺，這人的說話也將會漸漸有別於浮誇，虛晃，挑逗，輕漫，荒謬，不實之言。

或許，耶穌來在生命中為救主和生命的主之後，將逐漸被調整改變的，也會包括說話的態度和用字遣詞。除了更精準的說出自己的想法和感受，更敏銳於別人言語裡所承載的渴望與期待，也會有別於不假思索就說出的那份衝動，以及為了高舉自義而穿戴以為說明實為爭辯的武裝。這時，心所充滿的是否仍是耶穌基督是主，是我們堅定倚賴信靠的根基，有數不完神對我們的信實和憐憫，有數不盡神對我們的奇妙和引導，以至於除了感謝讚美和祈求，口裡漸漸再也裝不下其他。

經文：馬太福音12：1∼21
1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？4 他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，唯獨祭司才可以吃。5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？6 但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。8 因為人子是安息日的主。」9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。10 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住、拉上來呢？12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。15 耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；16 又囑咐他們，不要給他傳名。17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：18 「看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。21 外邦人都要仰望他的名。」

耶穌與門徒的一舉一動，法利賽人都細微察看。看見門徒在安息日掐麥穗立即按著法規提審，耶穌卻把法利賽人與同人的專注帶往大衛曾吃陳設餅充飢的處境，律法定規的精神，以及神把人當人看的憐憫之情，間接指出法利賽人與同人把人當成物件來看的盲點，無法認識耶穌是安息日之主的盲區，而以安息日的不可來高舉自己的義。想藉枯乾一隻手之人與安息日之間的矛盾讓耶穌知難而退。耶穌也把這問題帶回大家都曾遇過的情況，掉坑的羊會因為是安息日就任憑牠死亡！法利賽人眼看無法擊退辯贏耶穌，就想暗暗的除掉耶穌。耶穌傳福音的處境愈加艱難，就愈沒有想要為自己辯護的意思，也應驗了先知所說：壓傷蘆葦神不折斷，將殘燈火神不吹滅的預言。

耶穌是安息日的主。是怎樣的主？是對則賞錯則罰的法官與審判台？是好無事壞有事的警察與偵查庭？是優則讚劣則噓的標籤紙？或者是患難中有平靜，飢餓時有飽足，苦難裡有安穩，命危時蒙拯救，風浪中有安息的生命之主！人的慣性總想透過作些什麼來確認肯定擁有什麼，耶穌卻邀請人來藉由認識祂是怎樣一位主，來領受祂已經為人成就的生命平安，恢復與祂的關係裡，並以此重新排列當有的優先次序，且藉此來回應耶穌的吩咐。從相信自己回轉來到相信耶穌，從依賴自己回轉來到信靠耶穌，從自己掌控回轉容讓耶穌掌管的裡頭。是耶穌的成全，讓人免於自憐盲點的遮掩而不自知，是耶穌的憐憫，讓人不因自義盲區的蒙蔽而不自覺。

是神的憐憫，讓人在自以為的對與錯，好與還，優與劣裡尋見出路，且得以停下腳步放下忙碌，在安息的時刻，領受耶穌為我們成全的救恩與得勝～當我們明白甚麼也作不了的時候，與我們有益的工，神仍持續在我們生命裡進行著，我們知道什麼也使不上力時，與我們有關的聯繫，神仍持續在我們生活中運行著，法利賽人的敏感，耶穌門徒的飢餓，枯乾一隻手之人的景況，掉進坑裡就要淹沒的迷羊，並不由安息日來決定耶穌要如何回應人們內裡的需要，反而是藉著安息日的安息，把人的目光帶到對耶穌的認識，信靠與順服的平靜安穩裡。正如耶穌的不爭競，不喧嚷，所表達出容易壓傷的蘆葦，看似將滅的燈火，也在神的手中，沒有是否折斷，熄滅的擔心害怕！

經文：馬太福音11：20∼30
20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！23 迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

耶穌所行的神蹟奇事，為要把人帶到神面前的悔改。人若沒有因著認識耶穌而生發悔改，耶穌所行的異能只會讓人對耶穌的言行更不以為然。如同哥拉汛，伯賽大，迦百農這些地區，比起推羅，西頓這些地方，與耶穌面對面的機會更為頻繁，卻也有著抵擋抗拒敵對耶穌更為頑梗的硬心。這麼會這樣呢？看來應當是更多認識耶穌的，反倒成了釘耶穌十字架的一群。耶穌說：這是神向自以爲聰明通達者的隱藏，且是向嬰孩般單純專注倚賴者的顯明。讓勞苦重擔者有了安息的實際，如共乘於鷹背上的眺望者，讓謙卑學習者有了跟隨仿效的對象，如被載於列車上的同行者。

面對傳福音艱困地區，耶穌仍為他所遭受的拒絕和敵對感謝神。原來內裡安息的實況，不是由外在人們對福音的反應好壞來決定與神作工的進展，隨主作工的負軛輕重，也不是由眾人對福音的歡迎或拒絕來顯明與神同工優劣的度量。對自義者而言，耶穌所要成就的義反成為自我實現最大的剝奪，也是墮落的罪性對耶穌基督並他釘十架的福音再自然不過的反應。直到領受慕義的恩，安息的確據和負軛的承擔之後，自以為義的老我也就愈來愈像是熟悉的陌生人，因為跟隨學習仿效的對象，路途和內容，確實是不再一樣了。

伯賽大與迦百農，或許表達出對耶穌所行視而不見，對耶穌所言聽而不聞的實況，也顯示出內裏深感擔負重軛勞苦重擔的可能現場。什麼時候，對耶穌所言聽而不聞時，什麼時候勞苦重擔就來到，安息就隱藏。什麼時候，對耶穌所行視而不見時，什麼時候沈重的軛就出現，擔負就更難。關乎神的作為，神的美意，從來就不是要迎合人意高舉自我。關乎神的拯救，對神的感謝，也從來不是要苦難減少問題退去。與主同負一軛的同工，是輕省的實況，安靜於主臨在的同行，是安息的現場。仰望神憐憫，讓眼前當下的此時此刻，是與主同工輕省的實況，也是有主臨在平靜的現場！

經文：馬太福音11：1∼19
1 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道、教訓人。2 約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。6 凡不因我跌倒的就有福了！」7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？8 你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。9 你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們：是的，他比先知大多了。10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路。』所說的就是這個人。11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。15 有耳可聽的，就應當聽！16 我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：17 『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。』18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」

耶穌帶著門徒往各城傳福音。在監裡的施洗約翰確認耶穌是舊約預言要來到百姓當中的彌賽亞。耶穌也在眾人面前談論，關於舊約先知所提及，要在彌賽亞來臨之前預備道路的那一位，就是施洗約翰，也間接的自我啟示出祂是基督。只是當時在場的人，包括門徒，沒有人聽懂耶穌所說的話。因為與耶穌反其道而行的敵對者，早已悄悄登場，要蒙蔽人的眼睛，看不見神的作為，要摀住人的耳朵，聽不見神的話語。表達出世代對福音的抗拒和遲鈍，但也無法因此削弱福音大能智慧的顯揚。

福音大能帶來的生命震撼是恢復，從看不見到得看見，聽不見到得聽見，從不潔淨到得潔淨，從無法走到能行走，從無生機到蓬勃發展，從麻痺到敏銳，從荒漠到湧泉。而恢復的起點就從關係的開始。從不知道神到認識神，從不聽神到信靠神，從悖逆神到順服神。但關係要怎麼恢復呢？在神與人之間，必需有一位中保作為橋樑。否則不是原地打轉的無功，就是體無完膚的徒勞。但因著耶穌的成全，人們有了新的生命，還是一樣的生活現場，還是相同的世代處境，卻不再被環境牽著走，也不再因處境而受蒙蔽。

當肉體衰殘時，不再只剩哀哼，也有對神的感謝。當病痛圍繞時，不再只剩哀歎，也有向神的仰望，當黑暗籠罩時，不再只剩驚恐，也有對神的信靠，當失落一切時，不再只剩空虛，也有對神的降服，當歲月消逝時，不再只剩軀殼，也有對神的讚美，當死亡來到時，也有對神的歌頌。因為，所歷經的一切遭受有神作工的痕跡，所走過的一切路程有神陪伴的足跡。還有什麼能夠比與不曾缺席的那一位同行同工的人生更有美好的價值與豐盛的意義呢！求神憐憫，使我們得看且得聽耶穌已經為我們成就的生命實際！