經文：使徒行傳7：1-16
「大祭司就說：「這些事果然有嗎？」 司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現， 對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裏搬到你們現在所住之地。 在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。 神說：『他的後裔必寄居外邦，那裏的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』 神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』 神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。 「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在， 救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。 雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裏去。 第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。 約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。 於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裏； 又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。」

面對控告司提反的假見證，司提反以榮耀的神向亞伯拉罕顯現開始，來回應大祭司的提問。亞伯拉罕的歷史可說是以色列眾民共有的民族記憶，所以司提反以回到根源的方式，來說明自己的見證不但沒有造假且是有根有基。亞伯拉罕相信神對他說的話，離開本族之地，踏往尚未看見的信心旅程，且預先知道他的子孫以撒，雅各，約瑟與全家族如何前往埃及存留命脈，並拓展為十二支派，神在其中應許的成就及掌管。人有壽命的極限，每個世代都會成為過去，但也會有新的世代不斷的被興起，且依舊述說著神的預備且定意成就的救贖之工。 新的一代，除了帶著已經作古先祖的遺骸遷移埋葬之外，神話語應許的進程，卻沒有隨著一代又一代的過去而被埋葬，而是日新又新的被傳承，保留並實踐出來。

就在神尚未藉著摩西頒佈十誡之前，便與摩西的先祖亞伯拉罕立約，並藉著亞伯拉罕對神話語的相信，來向亞伯拉罕顯明神是怎樣的一位神，就是因著信，使亞伯拉罕經歷了神信實的同行。除此以外，亞伯拉罕與神的關係確實再沒有其他的根基。關於以撒，雅各，約瑟與神的關係也是如此。以撒，因著話語應許，以割禮為記歸於神，雅各，因著話語較力，以腿瘸為記屬於神，約瑟，因著話語受苦，以敬畏為記服於神。神的話語帶著能力，什麼能力？使人的信心得堅固的能力，使人的言行被煉淨的能力，使人的受苦有意義的能力。或許，經過歲月與環境的變遷，以色列民與神關係的建立，已經從不可見的應許的信心，漸漸被挪移到外在可見的律法行為。甚至成為拿來控告定罪司提反最合理合法的途徑。

有但司提反對神的相信,是從亞伯拉罕對神的認識的信仰傳承,也是以色列民共同的信心根基,神應許的,神也必成就,神所說的,神也必保守,神掌管的,神也必治理,神所愛的,神也必管教,神揀選的,神也必顯明.因此,司提反在大祭司和眾民面前,並不畏懼也不擔心可能即將臨到己身的逼迫患難,或許,當共有的信仰記憶被喚醒,以色列民的心被喚醒時,大家一同認罪悔改也說不定.一樣的,當我們共有的,那不變的確據和仰望被重新聚焦時,外在環境可能帶來的試煉和考驗,就不會是我們過分感到擔心害怕而裹足不前的原因.我們共有的確據是什麼？耶穌基督並祂十字架的救贖福音,我們共有的仰望又是什麼？聖靈的充滿,更新與引導的生命建造生根和成長.且就在一早醒來,就可以滿心期待神要在我們生命中持續進行的恩典工程,就是邀請我們來與祂同在同行同工,領受主的恩,經歷主的愛,去傳揚福音！哈利路亞,啟程前往泰國.

使徒行傳 6：8-15

「司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住， 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去， 設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」 在公會裏坐着的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。」

被選立為執事的司提反,滿有神所賜的恩惠與能力,在眾民中不停止為復活的基督作見證,這舉動引起當地各會堂的注意,並有人起來與司提反辯論,卻仍無法嚇阻司提反,因為神要做的,並非人有限的言詞所能夠駕馭,神已成就的,也非人經驗的法則就可以網羅.怎麼辦?只好背向著光卻會是有用的方法來達到目的,且和對待主耶穌的方式如出一徹,就是用錢買人作假見證,並煽動群動形成一股看似維護律法尊嚴的正義之聲,來定罪司提反,讓司提反失去為耶穌做見證的立足之處.但司提反面上如天使般的榮光,卻沒有人可以遮掩抹去.

初代教會的興起,執事團隊的設立,司提反滿有為主做見證的能力,是聖靈的工作,由聖靈主導,把人帶往更多認識且更深經歷耶穌基督復活的生命實際,就是脫離罪惡與死亡權勢的自由,勝過邪情與私慾的老我捆鎖,領受不斷絕的生命平安活水的湧流.而聖靈所結生命平安的果子,也會引來更多預期之外且己力所不能及的試煉,因為聖靈與情慾,光明與黑暗,兩者本質上本就不相容.如同以基督為中心的生命,與以自我為中心的生活,兩者之間,並沒有兼容併進的空間,如同只要榮耀成功但不要有十字架,只想繁榮興盛但不想付代價.

司提反為耶穌的復活做見證,也為他所做的見證付上代價,這代價就是引起會堂裡的人想要贏過他而跟他的辯論,也激起人的罪性,讓人寧願用錢以假亂真,用權以勢掩罪,用群以眾飾羞,也不想,或者說早已忘記,甚至不知道該如何面對自己無法承擔的真道,真樣與真相了.一樣的,當聖靈帶領我們為主做見證時,除了領受生命平安,經歷復活大能之外,是否仍會為了必須付上的代價而感到忿忿不平？在歷經一次又一次的遭困難,被誤解,受冤屈,的同時,起初信主之時那如天使般的面光,是否也就跟著逐漸消退,消逝無蹤了?容許聖靈的工作在你我生命中持續吧！在神話語的應許裡,今天,聖靈仍要引導我們面向祂的榮光,且在你我的面上照映出祂的榮美.

經文：使徒行傳6：1∼7
1 那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。7 神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。

聖靈降臨澆灌充滿,使徒大有能力見證耶穌基督復活,人數增多,有人在供給上的需要被忽略而有怨言的聲音出來.為此,使徒從會眾當中選出協助使徒執行供給事務的執事,也是讓使徒們可以更專注於神所託付到各地宣揚基督的使命.因此,執事的人選,就從有好名聲,滿有聖靈,智慧充足的主內肢體中被選立出來,並在使徒面前,藉由禱告與按手,執事團隊從此就被建立起來.經過適當的分工,人們在供給的需要上不再被忽略偏待,當人們更深經歷福音的實際,所結出生命品格的果實,就更為紮實,且也在社會各階層中帶來了影響.

神國度的興起,就在神的路徑中行進,耶穌復活大能帶來生命改變的同時,也凸顯出人的需要與問題,總有無法兼顧面面俱到之處,面對眾人的需要,人本身的有限也就更加的顯露出來,特別是愈想掌控一切,就愈必須面對什麼也無法掌握的事實.因此,如何將神已經預備的同工找出來,便是承認自己的有限最具體的表達.是問題,讓使徒停下腳步,去察覺,發現腓利,司提反等人,在寡婦供給的事上被忽略的狀況顯明之前,神就已經為使徒預備的.因此,神的道興旺起來,門徒數目加增,在在顯示出的不是人能,而是神能.不是人可以,而是神許可.不是人的本事,而是神的興起.

因此,察覺神的預備,是我們數算恩典的開始,也許問題還在,困難還有,挑戰還是,但這些既然已經在神的手中,便深信神已有解決的路徑,而在平靜安穩之中默想神的話語,且在堅定信靠的確據裡面察覺並遵行神的話語.聖經沒有說,從怨言四起到執事團隊興起經過多少時間,過程中還碰到怎樣令人頭痛的瓶頸難題.但可以確定的是,因著神話語的信實,並人對神的信靠與順服,生命被淬煉而更加堅毅,屬神國度的建造在艱困的環境裡,反而更加穩固擴張.你真相信神必有預備嗎？指著不只是所需的金錢和物資,更包括了方法和能力,同工與環境,或者總得等到看見了才相信？求神憐憫幫助引導我們察覺並信靠祂已經為我們的預備,縱然現在還沒看見,卻已經能夠為此感謝讚美神！

經文：使徒行傳5：17-42
17 大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，18 就下手拿住使徒，收在外監。19 但主的使者夜間開了監門，領他們出來，20 說：「你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。」21 使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裡去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人，和以色列族的眾長老，就差人到監裡去，要把使徒提出來。22 但差役到了，不見他們在監裡，就回來稟報說：23 「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裡面一個人都不見。」24 守殿官和祭司長聽見這話，心裡犯難，不知這事將來如何。25 有一個人來稟報說：「你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。」26 於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。27 帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：28 「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」29 彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。

30 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。31 神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。32 我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」33 公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。34 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，35 就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。36 從前丟大起來，自誇為大，附從他的人約有四百。他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。37 此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他。他也滅亡，附從他的人也都四散了。38 現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；39 若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」40 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。41 他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。42 他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。

大祭司與撒都該人結盟，監禁使徒，但主的使者領使徒出監，大祭司事後發現人從監獄裡消失不知去向，直到收到消息，才知道他們正在殿裡宣揚福音。但因為人多，若公開逮捕他們，恐怕生亂，就柔性勸導使徒前往公會，規勸他們不要再傳耶穌，把耶穌的死歸罪給公會。但使徒直言，神要他們說的，他們不得不說。卻不是為歸罪於誰的錯，而是為見證耶穌復活所成就救恩的生命權能。但公會成員只聽見耶穌的死，聽不進耶穌的活而怒火中燒。直到眾民所敬重的迦瑪列說話了，等候任憑他們吧，按照過去有的例子，有人聚眾生亂，帶頭的人死了，群眾也就散了。因此，出於人的終將朽壞，出於神的仍將長存。這話，公會的人聽進去了，使徒就得釋放，繼續歡喜宣揚耶穌是基督。

使徒們領受聖靈，見證基督的復活，大祭司為此苦惱，因為耶穌的死對他而言才是好消息，耶穌的活，如芒刺在背，似乎暗地裡的意圖就將要見光死。所以再怎麼樣也要阻止才行。但畢竟人的方法不是萬能的。神的出手介入，讓神所賦予，見證耶穌是基督的使命，依舊暢通無阻。看來，無論是強制或柔性，出於人的私意與怒氣的都不能成就神的義，這義是在耶穌基督裡的。反而，是心存對神的認識與仰望的迦瑪列，深知眼前可見的現象並不等同於永恆。唯有出於神的光照所顯明的真假，是人應當信靠的根基。唯有因著神的時刻所展露的死生，是人應當仰望的所在。既然耶穌已經從死裡復活，凡信靠耶穌的人就不再是被死亡拘禁的罪惡奴隸。這真道不在於是不是，有沒有，在於是否聽的到，聽得見以及聽的進。

神不偏待人，一樣的信息，不變的話語。但人卻容易偏待己，愛己所愛，自動過濾不愛的不想的與不願的。總希望耶穌活在我們想要的歡樂順遂的期望中，但不一定會樂意耶穌活在我們不想要的患難痛苦裡。當使徒心裡歡喜，算是配為耶穌的名受辱時，表示使徒也漸漸學會耶穌是基督在他們生命中的實際，不是只有心想事成時，耶穌才是活著的，就算心想事不成或心沒想也有事時，耶穌依舊是活著的，做什麼？見證耶穌是我的救主，縱然此時一點被救的跡象也沒有，述說耶穌是我生命的主，縱然此刻一點微光也不見。以致於，任何憐憫的蛛絲馬跡，都會是我們深感配得配受的恩雨，因為，真已不是我活著，而是耶穌在我裡面活著，因祂愛我為我捨己，所以我能夠活著走到如今！

經文：使徒行傳4：23∼37

23 二人既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。24 他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，25 你曾藉著聖靈，託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：『外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？26 世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。』27 希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，28 成就你手和你意旨所預定必有的事。29-30 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。33 使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。34 內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產、房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，35 照各人所需用的，分給各人。36 有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴。37 他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。

彼得與約翰獲釋，回到會友聚集的地方，為著他們所遭遇的逼迫患難禱告感謝讚美，因為耶穌在世所遭遇的，早已在舊約書卷裡預言，且真實的在耶穌身上成就了。愈是有權勢的，對耶穌的抵擋就愈強烈。愈是有能力的，對耶穌的反抗就愈猛烈，愈是有聰明的，對耶穌的智慧就愈漠然，愈是想要自救的，就愈想要把耶穌釘十字架。更何況是跟隨耶穌的人，怎能期待所言所行會受所有人的喜愛和歡迎呢？當門徒倒空自己，降服於主時，聖靈的充滿就奇妙的就臨到他們，滿有能力與勇氣繼續傳講神的話語，見證福音的大能。大家也在一起共同生活，彼此幫補經歷豐盛有餘的實際。

滿有聖靈的特徵，專注會從自己的喜好轉向主的榜樣，心思會從自己的想要轉向主的吩咐，意念會從自己的夢想轉向主的託付，行動會從自己有否得到轉向他人有否益處，且這不會僅是一次性的感動作為，而是愈來愈渴望能夠活出的生活樣式的轉變。因此，聖靈充滿所結出的果子，表達出的正是不再是我，仍是基督在我裡面活著的生命品格成長的工程藍圖。巴拿巴有了不起的奉獻行動，因為巴拿巴所信的是一位了不起的犧牲之主。彼得、約翰經得起逼迫的考驗，因為他們所信的是一位不被逼迫動搖的生命之主。大家成為患難與共一起生活的生命共同體，因為眾人同有一位救主和生命的主-耶穌基督。

羨慕被聖靈充滿嗎？那就得要渴望基督在內裡的掌權作王。期待被聖靈掌管嗎？那就得須全然信靠順服神話語的光照和引導。而非選擇性的聆聽與遵行。否則聖靈的充滿與掌管仍將被侷限使用在為滿足自我，讓痛苦少一點，使膽子輕一起，叫感受好一點而進行的服務。巴拿巴的擺上，表示從此以後他安全感的來源，信靠的根基不再是田產家業，彼得、約翰獲釋之後與會友一同聚集的禱告，表示從今以後他們平安的確據和把握的源頭，不再是環境和際遇，而是在主裡，按著主的吩咐，一同有基督是主的生命共同體的歸屬！果真如此，被聖靈充滿、蠻有聖靈將逐漸成為在世上度日活潑的印記與憑據!