哥林多前書8：1-13

論到祭偶像之物，惟有愛心能造就人。若有人愛神，這人乃是神所知道的。我們知道神只有一位，再沒有別的神。就是父-萬物都本於祂，我們也歸於祂-並有一位主，就是耶穌基督-萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。但人不都有這等知識。其實食物不能叫神看中我們。不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。

萬物的本源來自於神的創造，萬理的起頭來自於神的啟示。人所有知識的總和仍無法撼動神的作為，物一切定律的呈現也不能改變神對世人的愛。但當人吃了分別善惡樹上的果子，墮落敗壞之後，分別善惡的知識，反倒成為人與神，人與人，人與自己之間躲避，抗拒、爭鬥、衝突的戰場。保羅時代，在四處充斥著祭偶像之物的生活處境裡，吃或不吃的知識，成了彼此有別的分野。與神和好，與人和睦的恢復。碰到了吃或不吃的問題，似乎成了彼此對立的武器。

論到祭偶像之物，知識總要凸顯的是，我有知你無知，我堅強你軟弱，我是對你是錯，我是好你是壞。彷彿吃進肚腹的食物，足以撼動或誇耀神拯救的作為。但吃或不吃的選擇，在愛裡要顯明的是，在基督裡的自由，這自由無關對錯好壞，而是叫我們為對方的緣故能夠節制知識，在吃或不吃的選擇上，讓對方也能夠在基督裡是自由的。論到吃或不吃的問題時，別讓知識成為誇耀或定罪的角力場。而是讓知識為愛效力，幫助彼此一同領受在基督裡的自由。

要謹慎，若忽略了耶穌基督救贖福音的啟示，吃或不吃的知識，仍會繼續在有別於自己生活飲食習慣的族群裡，產生不自覺的區隔，甚至不願相互來往。特別是身處充斥祭偶像之物的環境。吃或不吃的原則是，因著愛，食物若叫我弟兄會因此跌倒（對救贖福音產生懷疑），就暫時別吃，並陪伴對方領受在基督裡的自由，在愛裡彼此造就，直到不再因著自己或別人的吃或不吃而誇耀或控告為止。

愛我們的主，幫助我們，別讓我們對吃或不吃的知識成為他人的絆腳石。主，引導我們藉著祢的話語，在祢的愛中彼此領受在祢裡面吃或不吃的自由，在乎的是靈魂的得救，生命的更新，生活的得勝，更甚於想要去改變對方吃或不吃的是什麼。主，讓我們在祢的愛中受激勵，為對方的緣故，用祢所賜的愛活出自由，而不是單被知識激動，在吃或不吃的事上，陷入我有知你無知，我堅強你軟弱的漩渦。主，憐憫我們。

哥林多前書7：25-40

因現今的艱難，我（保羅）的意見是，若是單身，就不要求有妻子，若有妻子，就不要求脫離。娶妻不是犯罪，然而這等人肉身必受苦難。弟兄們，我願你們無所掛慮，沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，已出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事。得以殷勤服事主，沒有分心。

嫁娶或單身與否，若只是想要藉此解決人生的困境，或得到社會的認可，或增添眼前的光彩。除了更多的艱難，困苦和世上的掛慮之外，並無法真正叫人有更多殷勤服事的專注。因此，保羅鼓勵哥林多教會，主所看為喜悅的服事途徑，並非得進入婚姻或成為單身方可。單身，是為主。婚姻，也因著主。別因看見他人的單身而為自己已經的嫁娶感到不滿，也別因著看見他人的嫁娶而為自己依然單身感到不足。無論何景況，若能得以殷勤服事主，便是神所喜悅合宜的事。

別讓殷勤服事成為減少艱難的途徑，也別讓嫁娶或單身成為逃避痛苦的方法。因為人生的困苦並非找點別的事情作就可以消失，人生的困境也不是因為進入婚姻或成為單身就可以解決。若有，那不過是一場效果非常短暫，稍縱即逝，卻需要付出更多代價的苦難。若真想要面對艱難，迎戰困苦，唯一的出路是接受主對你，為你的愛，救贖與掌管的服事。如同活水，當器皿裡充滿了水，滿溢之處便能流動。

要回到聖經，耶穌基督福音的啟示。若不在基督裡，或單身或嫁娶，都不能讓人有真正的生命歸屬。若不是因著基督，或殷勤或服事，也無法讓人有真正的永恆益處。因為時候越來越近，這世界的樣子將要過去，有妻子的，要像沒有妻子，置買的，要像無有所得，用世物的，要像不用世物。要在基督裡，領受道路、真理和生命，讓主的愛，喜樂與平安滿溢在生活的每個角落。這是主為我們豐富的預備，也當是我們時常渴望的領受。

愛我們的主，引導我們專注的是祢的國和祢的義。讓或嫁娶或單身都有祢美好的安排。也使或已嫁娶或仍單身，都不能成為我們在祢面前的憂慮。主，幫助我們，或嫁娶或單身，其中的受苦或喜樂，都能夠是因著福音，是為著祢的緣故。主，我們所需要的力量，求祢加添，我們所需要的信心，求祢堅固，我們所需要的智慧，求祢賜給我們。使我們可以合乎中道的來看待今生，祢在或嫁娶或單身的人身上的心意。

哥林多前書7：17-24

只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮。有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。只要守神的誡命就是了。各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份。因為作奴隸蒙召於主的，就是主所釋放的人。作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份。

人蒙受神的呼召，被分別為聖。為的不是要脫離人群獨善其身。而是要進入人群，成為承載光明，散發出溫度的燈臺器具。為的也不是要改變人現有角色，那當盡的本分與責任。而是要更新角色中不再屬自己，而是屬神國度的眼光，態度，思維與生命力。神召我們，是要我們脫離罪惡與死亡權勢，進入光明與永恆的國度。神召我們，不是要我們逃避眼前角色該有的擔負。蒙召，不為獨善，而為承擔。蒙召，不為身份，而為重生。

生命改變，不該只存在於某種特定的位份裡。在保羅時代信了耶穌的，有作奴隸的，有自由的人，有猶太人，也有非猶太人。這些人本有生活所擔負的角色，是否該隨著信了耶穌而轉換，晉升成為某種特定的社會階級？若一個人信了耶穌，領受使命，只為提升價值形象，群體觀感或自我實現，其個人的生命光景，與神的關係將比還未信耶穌的人更令人擔憂。當人信了耶穌，並在他所擔負的角色裡領受永恆生命的方向、盼望和力量，那便是一個人蒙召的真義。

直到如今，我們仍否為著能夠相信耶穌，領受使命而感到高人一等？有句話說，一個人所蒙受恩典的總和，就是領受向己死，為主活的呼召。果真如此，我們專注的就不再是該有什麼身份的晉升，該得什麼讚賞的增添。或者，不該有什麼身份的卑微，不該有什麼付出的忽略。因為我們是重價買來的，不再是人的奴僕，而是屬主的奴隸。我們若真是屬於主的，表示能夠牽動我們的心思、言語和行為的，也惟有從主而來的呼召。

愛我們的主，當我們相信祢是我們的救主，當我們承認祢是我們生命的主的那一刻開始，祢就不斷的透過祢的話語，拆毀、重建、塑造、引導，使我們行走在永生的道路上，呼召我們承擔祢要我們承擔的使命。讓我們在所擔負不同角色崗位上，經歷與祢同在的真實，領受與祢同行的確據。主，若不是祢的同在，我們早已在自負中迷失，若不是祢的同行，我們早已在驚恐裡耗盡。主，感謝祢，祢的呼召告訴我們，祢離我們不遠，祢正在這裡。

哥林多前書7：1-16

論到你們信上所提的事，我說丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可，以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。我對其餘的人說：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。神召我們原是要我們和睦。妳這作妻子的，怎知不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎知不能救你的妻子呢？

天氣如何受諸多因素影響，但溫度如何仍取決於陽光。婚姻在神的國度裡，也是如此。若將天氣比喻成夫妻之間每天的相處，天色必定不會常藍，但黑夜再深也必天晴。其關鍵之處在於領受並擁有從耶穌基督而來救贖之光，使彼此之間的關係能夠在神的愛中有恆常的溫度。因此，保羅鼓勵哥林多教會，特別是已經進入婚姻關係的弟兄姊妹，當用合宜之分相互委身，表明婚姻關係不是一場交易，而是經歷愛的真諦的交換，如同在十字架上，耶穌的公義與我們的不義交換，耶穌的生與我們的死交換，耶穌的聖潔與我們的不潔交換。

因為耶穌的公義成為我們的公義，耶穌的聖潔成為我們的聖潔，耶穌的復活，成為我們的生命。在婚姻關係裡面，若有耶穌在當中，無論是丈夫或妻子，個人對耶穌的情願，都要成為情願對待彼此的驅動力。反過來說，若失去了對耶穌那情願的連結，倚靠自己的結果，婚姻關係將是另一場相互謀算自我利益的戰場。耶穌基督並祂釘十字架，不但成就救贖，也為人們墮落敗壞之後關係的恢復，帶來途徑和典範。而婚姻關係，便是委身於耶穌基督並以此情願來對待對方的生命體驗。

要連結於基督的愛，讓祂的愛來充滿我們。惟有出於基督的愛，才能使人與人之間的關係不斷被更新且常新，婚姻關係更是如此。要為自己能夠領受基督的愛，放下自我利益的計算，跟隨主走十字路的意志禱告。也要為丈夫或妻子能夠領受基督的愛，放下自我利益的計算，跟隨主走十字路的決定禱告。並且在一起共同為對方能夠委身於基督的愛來禱告。果真如此，基督的救贖，不但會在個人身上發生，也會在婚姻關係裡發聲。

愛我們的主，感謝祢，祢的救贖不但在我們個人身上，也在我們與人的關係裡面。使我們領受被祢所愛的恩典，也叫我們學習彼此相愛的功課，並委身於婚姻關係的祝福。主，當世上的人將婚姻視為一場可以讓自己得利得益的交易時，幫助我們，回到起初，祢設立婚姻時，對二人成為一體的祝福，是彼此幫助，非利害的交易，是在愛裡的委身，非在利中的計算。主，憐憫我們，當我們領受十架之愛時，也能夠有委身於十架之愛的關係。

哥林多前書6：12-20

凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。身子不是為淫亂，乃是為主。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈住在你們裏頭，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以，要在你們的身子上榮耀神。

神是活著掌管世上萬有的主宰，也是讓人們在基督裡可以倚賴祂而繼續活著的生命之主。一方面，既然在基督裡活著，就與使之活著的主有連結，有聯合。另一方面，既然活著，就與使之死亡的權勢轄制有分別，有界線。但哥林多教會有的狀況是，有人一方面宣稱自己已經與主連結而自滿，另一方面卻仍繼續與娼妓聯合而誇耀。保羅因而為此感到痛心，以自身在基督裡的自由，斥責警戒顯露那以自由之名，濫用、誤用自由的心態與行為。

我們在基督所領受的自由，是不再屬於罪惡與死亡，而是單單屬於主的自由。我們在主裡所擁有的自由，不再是想要做什麼就可以做什麼的妄行，而是能夠不做什麼就可以不做什麼的順服。藉著重價的贖回，叫身體不再屈服於罪惡與死亡，與其聯合，成為受轄制被捆所的奴隸，而是降服於主的救贖與聖潔的作為，做基督的肢體，成為聖靈的殿，有主內住其中的居所，恢復起初人受造之時已有的本分～要在你們的身子上榮耀神。

保羅以豈不知來提醒哥林多教會過去曾從神那裏領受的救贖福音。豈不知的強調，也是對我們的提醒，特別是在信主日久之後，除了耶穌基督，我們是否也漸漸的容許，和許多看似有益無害卻可能隱藏扭曲信仰的風俗潮流聯合。除了耶穌基督，我們是否也開啟了內心的大門，讓許多看似足以增添華麗榮美的讚許賞賜成為佳賓，甚至取代了耶穌基督成為主人。要回到初衷，那起初與主相遇時的約定。接受耶穌基督為主，承認耶穌基督是主。除了耶穌基督，不再有其他永恆的委身、屈服與聯合。

愛我們的主，感謝祢，救贖我們脫離罪惡與死亡的權勢，使我們不再作罪惡與死亡的奴隸。主，幫助我們珍惜並持守在祢的裡面，我們所擁有的自由。是使我們不再裹足不前，能夠全心來跟隨祢的自由，是不再受到迷惑，可以專心來信靠祢的自由，是不再受到壓制，能夠全然降服於祢的吩咐與帶領的自由。主，求祢施恩的手緊緊的抓住我們，使我們時時渴望的，是因祢的掌管，是有祢的同在，是與祢的同行。