哥林多前書6：1-11

你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，豈不知聖徒要審判世界嗎？我說這話是要叫你們羞愧。你們竟是弟兄與弟兄告狀，且告在不信主的人面前。為什麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的，拜偶像的，親男色的，貪婪的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是如此，但如今你們藉著耶穌基督已經洗淨、成聖、稱義了。

神藉著耶穌基督向世人彰顯永恆國度的真理。除耶穌基督，應當別無其他求審的意圖。若求審的目的是為要讓個人的淫亂，拜偶像，親男色，貪婪等等的行為得到合理的認可，可以不需悔改，能夠毫無畏懼羞愧的繼續去行。哥林多教會裡面那淫亂、彼此相爭、互告等等令人驚駭的行為，並非一遭一夕突然出現，而是人性已有的敗壞和當地已有的風俗，隨著眾人原封不動跟著進入教會群體的結果。保羅並非是標新立異的嚴苛規矩的制訂者，保羅傳講的，是信主與信主的人之間，當以耶穌基督，分別為聖歸主作為求審時的首要依據，至於是否吃虧，倒成求審時的其次了。

哥林多教會的困境，是已經藉著耶穌基督稱義的雙方，卻仍在還未信耶穌的人面前力爭個人所認為的公平正義。如此看似合理卻充滿矛盾的作為，是否也在我們的內心深處不斷的上演。藉著大家都這麼做的風俗潮流來挪移我們的信心界線，而不是透過我們的所信來分辨檢視當今流行的風俗習慣，失去了對神所不願我們陷入的失序、混亂與貪婪的敏銳，而漸漸的無感不以為怪。保羅的斥責，令許多哥林多教會的人感到厭惡。但，當神的話語也讓我們感到刺耳時，表示我們該認真思想、分辨、面對且認罪悔改的時候了。

生命的改變不在於說之以理，動之以情，而是在於能夠全然降服於主的過程。這不是任何人能夠用自己得意志能夠辦到的。人墮落的意志所能夠做的，就是逃避、躲藏、抵擋、抗拒和藐視神的話語，人敗壞的本性想要做的，就是偷竊、奪取，曲解，讓自己來取代造物主的位置。因此，要渴望藉著耶穌基督救贖的福音真道，被聖靈掌管、充滿，因著信，藉著信，讓新的生命在我們裡面生根茁壯。叫我們一生的盼望與跟隨，都生發於耶穌基督。

愛我們的主，幫助我們不以為自己在祢的面前已經配得、已經夠好。我們時時需要祢的話語的堅固。當我們感到有求審的需要時，主，求祢引導我們來到祢的面前求問，尋求的，是祢的國和祢的義，倚賴的，是祢的典和祢的愛。若在人的面前尋得了理，卻因而稀釋了在祢面前的義，我們的獲得將有何永恆的益處。主，憐憫我們，將我們的眼光導向永恆的道路、真理和生命，而不只是眼前的得理與得利。

哥林多前書5：1-13

風聞在你們中間有連外邦人中也沒有的淫亂。你們還自高自大，並不哀痛。你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，把惡人從你們中間趕出去。

神的公義、聖潔與誠實並不需要藉由人的罪惡、混亂與自高自大的行徑來凸顯。如同一個真正自由的人，並不需要藉由行淫，貪婪，拜偶像，辱罵，醉酒，勒索，來證明自己的自由。保羅痛心的指出哥林多教會容許罪惡橫行的光景。且嚴厲的指示哥林多教會對罪當有的明確態度。因為保羅非常清楚，罪惡本質的狡詐，能以光明天使的姿態，爭取妥協和共舞的空間，如同麵酵，起初似乎無傷大雅，但代價會是漸漸任由敗壞的權勢來擺佈、腐蝕、嘲弄、羞辱生命裡當有的分別為聖與自由。

以為在邪惡的酵底下可以擁有光明，在淫亂的酵裡面可以高舉聖潔，這是哥林多教會瀕臨靈性死亡的重症，難怪保羅不是輕聲細語，言詞緩和溫柔的給予建議，而是嚴厲的，是直接的，是明確的～要從你們中間趕出去，不可與他相交，讓對方有醒悟，悔改，回頭的時刻。當然，嚴厲、直接的話，首先當是指著自己說的，所謂忠言逆耳，當神的話語，嚴厲且直接的刺入我們的內心時，我們如何回應是關鍵，是抵擋、反抗、鄙視而不為所動，或是禱告、思想、承認、並靠著神的恩典更新改變！

要指出別人外在的缺欠容易，要承認自己內心的惡行很難。當我們看見聖經裡面嚴厲的指責時，不要為別人來讀這些的內容。要為自己來領受裡面的話語。若神要透過我們向別人說話之前，會先要我們聆聽祂要對我們說的話。因此，要謙卑降服在神的面前，容讓祂的話語在我們心裡不止息的光照，使我們得以被分別為聖，以基督的心為心，抵擋罪行，憐憫罪人。如同耶穌基督在十字架上，付上生命的代價，為的就是把人從罪裡贖回、挽回、喚回。

愛我們的主，幫助我們不將祢的愛，成為放縱私慾罪行的藉口，而是在祢的愛中，更敏銳的察覺，若放任行淫，貪婪，拜偶像等行為，在教會群體裡面，屬祢的子民當中流行，所將帶來致命的衝擊與危害。主，憐憫我們不將祢的愛，成為任意妄為自義的理由，且能夠在祢的愛中，能敏銳的察覺，若放任行淫，貪婪，拜偶像等意念，在心裡生根築窩，成為堅固的營壘，所將產生致命的扭曲與敗壞。主，引導我們，每天行走在祢的光中。

哥林多前書4：9-21

使徒好像定死罪的囚犯，成了一臺給世人和天使觀看的戲。為基督的緣故被藐視，被逼迫毀謗，被看作世上的污穢。我（保羅）寫這話，是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。因我在基督耶穌裡用福音生了你們。因此，我打發提摩太到你們那裏提醒你們，記念我在基督裡的行事和教導。主若許我，我必快到你們那裡去，因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們是願意我帶著刑杖，還是存慈愛溫柔的心到你們那裡去呢？

耶穌基督的福音是神國度的權柄、能力和榮耀的彰顯和施行。就世人而言，福音使者好像遊街示眾的囚犯和戲景，會有輕視的唾棄，也會有厭惡的噓聲，彷彿成了世人發洩不滿怨聲的戲臺。保羅將他親身的遭遇告訴如同他所愛的兒女，同樣有著福音使命的人。提醒他們要記念待他們如同父親的保羅的言行榜樣。在被藐視，逼迫和毀謗的險境裡，讓彼此仍然緊密連結的，是因著基督的緣故，在愛裡的警戒與提醒，喚起的是對福音的相信和領受。

保羅對哥林多教會的警戒是具體的，因為那也是他正在遭遇的事，保羅的言行成了他所愛之人學習效法的模範。保羅對哥林多教會的慈愛是實際的，他打發提摩太到他們當中提醒，他們並不是孤軍奮戰，他們並不孤單。今天，保羅在字裡行間，也給我們寶貴的警戒與提醒～在周遭之中，是否有值得讓我們效法的信心榜樣，以及在日常的生活言行裡，我們帶給周遭之人信仰的示範又是什麼？是基督，是福音，或者不是基督，不是福音，而是別的。

要儆醒，除了耶穌基督，再沒有其他的信心根基可尋。要留意，我們的榜樣會是周遭之人對耶穌基督福音的指向。要禱告，我們需要時時刻刻仰賴神的恩典和憐憫活著，在自己信仰的起步，我們需要有如同保羅般，那信心的榜樣在前面為我們做示範，在他人信心的起頭，我們需要成為榜樣在前面為他人做示範。這是一個極大的重擔，不是我們自己能夠完成，需要有主的同在，同行才有辦法。要順服，讓主為主，讓主是主，不在乎言語，乃在乎權能。

愛我們的主，幫助我們在祢的警戒裡，相信耶穌基督的憐憫，使我們渴望回到祢的面前尋求盼望。主引導我們在祢的提醒中，領受耶穌基督的慈愛，使我們定睛仰望祢的話語尋見方向。主，求祢光照我們的心，不厭惡從祢而來的警戒，不輕看從祢而出的提醒，使我們能夠持續行走正路不偏離左右。保守我們的心，專注單純的信靠祢，沒有放鬆。保守我們的腳，緊緊跟隨祢的腳蹤行，沒有退縮。

哥林多前書4：1-8

人應當以我們為神奧秘的管家，所求於管家的，是要他有忠心。我（保羅）被論斷，我都以為極小的事。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。弟兄們，你們效法我們（保羅和亞波羅）不可過於聖經所記，免得自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？若是領受的，為何自誇呢？你們飽足了，豐富了，不需要神，自己就作主了！

神把祂的話語賜給我們，把福音的使命託付我們，所求於我們的是忠於祂的話語和耶穌基督的福音。在得救的事上，若忠於自己的審斷，結果便是自稱為義，若是忠於他人的論斷，結果會是定罪控告。在這段經文裡，保羅要哥林多教會弟兄姊妹瞭解，當有的忠心態度與對象～耶穌基督。若偏離了耶穌基督，相互論斷將是家常便飯，分黨結派會是稀鬆平常，由於眼前既得的有形或無形的利益，不需要神的介入，可能也不想讓神介入，自己就可以作王了。

時候未到，什麼都不要論斷。什麼意思？它並非要我們消極逃避，丟棄一切的判斷，反而它要我們有一個敏銳的分辨力。就是在判斷的裡面，仍然是忠於耶穌基督的主權，是仰賴耶穌基督的審判，是存有耶穌基督的盼望～雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得稱為義，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。果真如此，我們會渴望神的介入，而逐漸免去自以為義的血氣論斷，我們也會期待神的居中，而漸漸失去自以為是的血氣暴衝。原來，我們的心思、言語和行為，總反應出我們所忠於的對象為何！

要時時聆聽，思想，並領受耶穌基督的福音，把你對他人的判斷，或他人對你的論斷，或自高自大，或他高他大，或自誇他誇，都放在主的面前，都交在主的手中，讓主成為你的審斷，稱義和誇耀。要時時儆醒，禱告，並倚賴耶穌基督的福音，因為你對他人的判斷，或他人對你的論斷，或自高自大，或他高他大，或自誇他誇不會因為相信耶穌基督的福音就自動消失，反而會激起更激烈的，矛盾衝突的火花。這是外在的戰事，也是內心的戰場，為要我們經歷，得勝在於主，不在於我們。

愛我們的主，幫助我們在祢的主權底下學習等候，在祢的審判底下學習敬畏，在祢的應許底下領受相信與盼望。主，憐憫我們，不叫我們在滿足豐富時自誇而忘記祢，不讓我們在不足缺乏時自貶而不信祢，能夠因著有祢的話語，忠於祢在十字架上為我們成全的福音。這福音不是廉價的，是以祢的生命為代價成就的。主，如此的恩典福音，我們並不配得，祢卻毫無保留的賜給我們，我們怎能佔為己有而自誇呢？主，幫助我們，一生忠於祢的福音，也能夠成為流露出福音生命的使者。

哥林多前書3：16-23

豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙。因為這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計。又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。所以無論是誰，都不可拿人誇口。或保羅，或亞波羅，或生，或死，或現今的事，或將來的事。全是你們的，並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。

神是萬物的源頭與歸屬，受造的萬物沒有一樣能夠獨立於神之外而永存。受造之人也無法握著任何受造之物而永遠誇耀。但世界的智慧不認識創造者的大能，也不接受創造者的主宰，卻緊握著創造者所造的萬物，以不同的形式，或正面或負面，或消極或積極的途徑，來表達自己就是世界的中心，就是人生的主人。世人的智慧若沒有回到造物主的源頭與歸屬，世人所看為的智慧仍是神所看為愚拙的外衣，世人所認為的聰明仍是神所看為詭詐的舞台。

既然受造之人歸屬於創造萬有的主。受造之人要能夠認識造物主，唯一的方法就是依賴造物主對受造之人主動的啟示和尋找，且相信祂的話語。如此信任的連結，依靠的不是證據而是關係。如同空氣是神在造人之前，就已經為人預備，人不因為看不見，就不需要。又好比愛是神在創造萬物以先，就已經為人存有，人不因為無法量化，就不渴望。若沒有空氣，再強大的肺活量也是虛空，若沒有愛，再熱絡的行動也是虛無。但耶穌來了，為的就是尋找拯救失喪的人。當我們與耶穌的關係恢復了，對耶穌的信任也就開始了。

恢復與耶穌的關係～祂是救主和生命的主。當是我們每天最看重的一件事情，最首要的一個行動。對保羅而言，哥林多教會缺乏的不是聰明，而是以耶穌為主的智慧。缺少的不是行動，而是以耶穌為主的次序。如今，保羅對哥林多教會是屬基督的強調，也是對我們的提醒，是神的靈居住在心裡，使我們各人得以被分別為聖，凡事相信、盼望與忍耐。是神的靈在彼此當中，使我們能夠倚靠祂，有合而為一的連結。

愛我們的主，幫助我們領受永恆的的眼光，從祢的話語不從別的地方找真理，引導我們擁有永恆的態度，從祢的話語不從別的地方找道路，帶領我們充滿永恆的渴望，從祢的話語不從別的地方找生命。主，求祢用祢的話語光照我們的心，當我們除祢以外還有別的誇口之物之事時，求祢用祢的話語煉淨挽回我們，不叫我們中了自己的詭計，不讓我們陷入自己的愚昧。主，求祢不離開我們，仍然賜給我們祢的話語和對祢的全然委身的相信。主，憐憫我們。