經文：詩篇52：1-9
以東人多益來告訴掃羅說：「大衛到了亞希米勒家。」那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。1 勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。2 你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。3 你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。4 詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！5 神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。6 義人要看見而懼怕，並要笑他，7 說：「看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。」8 至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。9 我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。

大衛逃避掃羅追殺途中，求助於亞希米勒，被發現行蹤的多益通報到掃羅那裡，讓亞希米勒家族被誤以為是與大衛同夥而遭掃羅下令殺害。大衛得知此事，藉此詩篇表達，邪惡如何駕馭人心，以行惡自誇，將神的慈愛視為生人，以言語為利劍，以舌頭為快刀，以謊言為途徑，以詭詐為通道，達到毀滅目標的同時，殊不知神的審判也同樣臨到。沒有人能夠以邪惡建立自己，以神所賜的力量，站立在神的面前來抵擋神。大衛也以此警惕自己，不被惡驅動以致有任何報復的念頭，因唯有神並祂的慈愛，才是大衛的依靠所在。

掃羅對大衛肆意的追捕，連不知情而提供協助的亞希米勒家族也遭害。惡意惡心與惡行所帶來的毀滅怎能輕忽呢。若不以惡報惡，就能以善勝惡。神是慈愛的，大衛也在神的慈愛裡被建立，不因掃羅的獵命，多益的詭詐而忘記神的義高過人的意，神的能高過人的力。大衛也為此發出對神的稱謝，如扎根在神殿中的青橄欖樹，宣認對神的信靠，如同僕人靠賴主人施恩的仰望。把大衛從惡境風暴中分別出來的是神，讓大衛在苦境洪流裡堅定站立的也是神。大衛除了對神的慈愛與美善幾近百分百的信任之外，並沒有其他過人之處，可以不受惡行與苦境衝擊的影響。

若不是出於神的拯救與分別，大衛興兵與掃羅一較高下的戰爭隨時可以一觸即發。也是當時會被周邦列國接受的戰爭通則，有能力有本事的，在地上佔有一席之地是理所當然。但此時的大衛，更像是戰敗四處逃竄的囚犯，與他沾上邊的人，也都很難倖免於難。是什麼，讓大衛寧願如流浪居無定所的人，也不願憑己意伸張自己的義，憑己力高舉自己的能？因為有一位比自己更有義，更有能的掌管者也在。大衛能做的，就是持續的信靠神的作為和預備，並且沒有怠慢的與神同工，活在神的話語並能力的寬廣裡！

經文：詩篇51：1-19
1 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！3 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。4 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。5 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。6 你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。10 神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。

11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。12 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，13 我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。14 神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。19 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。

大衛犯罪，尋求神的憐憫，若沒有神主動的赦免，大衛還能有什麼盼望呢。外在的歌利亞，可以憑藉著熟練的甩石技巧及對神的相信而得勝，但內裡的歌利亞呢？悅人眼目的歡愉，安撫良心的害命所具的毀滅性，確實不是自以為的聰明能夠承擔的起！大衛在神在人面前認罪悔改，靠賴神的赦免與拯救，仰望神的恢復與更新，只要神掩面不看大衛，不再施恩憐憫拯救，大衛配得就是審判與死亡。大衛從此就要劃下句點了嗎？神不姑息罪，卻不輕易丟棄真實悔改，尋求並信靠祂的人。大衛的神，承擔了大衛的一切，也成了擁有大衛生命主權的那一位。

大衛所犯的罪，不但在大衛還活著的時候，也在爾後的世代，就這樣毫無遮掩的攤在世人眼前。這絕非宮廷史觀所允許的事情，若不是竄改就是美化，好維護一國之君賢能愛民的形象。聖經形容大衛是適合神心意的人，不是完美無懈可擊完美的人，表達出一個人無論已經擁有什麼，對罪依舊實在沒有所謂的免疫能力。大財主寧可犧牲人命也要貪得小便宜，大地主寧可罔顧人命也要佔據小瓜棚，大業主寧可毀壞人命也要竊取小倉儲。大衛雖經歷大大的得勝，卻無法以自己擁有的為足，讓情慾與謀殺的意念有了活躍運作的空間。怎麼辦呢？讓罪離開黑暗處，攤在神話語的光照之下，是經歷赦罪恢復的起點。往後，大衛確實為所犯的罪付上了更多爭戰的代價，令大衛痛苦不已，但大衛沒有因此埋怨神，為何代價如此的高，而是仍舊相信神的公義與慈愛，這就是為何神稱大衛是合神心意的人了。

神不姑息罪，卻也未曾輕易棄絕真實認罪悔改，尋求祂的寬恕和赦免的人。罪能夠得赦免，是因有人付上了代價的結果。過去，是藉著獻上羔羊的血使罪得赦免，如今，是藉著耶穌在十架上付上生命為代價，挽回你我重新與神和好。憑什麼，只因神的愛，不為別的。也正是因為愛，讓人對罪敏感生畏保持距離。是怎樣的光景，會讓人毫無畏懼顧忌的就把自己的救命恩人重釘十字架呢。除非，那人從來就不曾真實的體會經歷過神對他的愛，神對他而言，不過是工具罷了。大衛並沒有把神當成維護王權逃避罪責的工具，而是讓神成為他生命的主人。已是一國之君的大衛，仍須要真實的認罪並求神的赦免，無論我們身處何種地位，有何種人設形象，是否還能夠像大衛一樣，在神在人面前，公諸於世的認罪悔改，並靠主恩典，恢復與神的關係！

經文：詩篇50：16-23
16 但神對惡人說：「你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？17 其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。18 你見了盜賊，就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。19 你口任說惡言；你舌編造詭詐。20 你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。21 你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。22 你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。23 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」

轉背向神不聽不信不行真道，卻仍自以為敬虔，以己自誇的心，神說：律例是對自己不是對別人的清創，典章是給自己不是給別人的錨定。知而不行，聽而不信的生命是何等虛張聲勢的脆弱空洞，同夥於貪，有分於盜，稱詭詐為兄，道毀謗為弟，認為神也默認，以惡為巧。但神的責備，管教與審判終必來到。凡信靠神卻逐波逐流漸漸往偏路靠的，要思想神的愛，記念神的約，盼望神的義，回轉悔改歸向真道。以救恩為樂高舉主名，以感謝為祭榮耀歸主。

雖很難想像，一個信靠神的人卻仍背向神為己而活，傳說神的話語卻仍被己意左右沒有喜樂，有敬虔的行為卻仍被貪戀與詭詐綑綁不得自由。但在神話語的光照底下，與神關係的生命真相實在是一點也無法掩飾隱藏。看似一針見血，不留餘地的揭露，卻不是為定罪與毀滅，因為，若不是出於神的愛與拯救，人與神隔絕的終局早就已定何必多此一舉。如同父親對浪子願意回頭的那份期待而向人啟示，提出邀請，給予迎接，同赴筵席。唯有面向陽光，才能免於影子的阻擋，唯有持續面向神並祂的話語，才有不受罪糾纏的智慧和力量。

信靠神的拯救，委身神的使命，仰望神的引導，領受神的同行，是出於神在我們裡面持續進行的生命工程。若真還有一絲對神並祂話語能愛慕，願投靠，有禱告，祈求和感謝的意向和行動，就表示神在我們內裡的至聖所在之處沒有放手停工。光來到，黑暗就無立足之地。因此，以感謝為祭的吩咐，正幫助我們專注信靠神並祂拯救且得勝的作為，行救恩之路的命令，正引領我們定睛仰望為我們信心創始成終的救主和生命之主耶穌！是的，我們無法不讓貪婪，懷疑，困惑，惡心從頭上飛過，卻能夠在主裡面，不讓它們在頭上停留成窩。神在我們生命裡的光照，能力，作工，如今，仍要我們憑著信領受！

經文：詩篇50：1-15
1 大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。2 從全美的錫安中，神已經發光了。3 我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。4 他招呼上天下地，為要審判他的民，5 說：「招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。」6 諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。7 我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！8 我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。9 我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；10 因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。11 山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。12 我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。13 我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？14 你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，15 並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。

神造天地，賜生命氣息，持續的掌管治理的能力全在，不受時空限制。神的話語，審判，拯救，公義，依舊在對人說話，邀請人來聆聽，認識，信靠祂並祂的話語，權柄和能力。神要的不是人可以給祂什麼，否則神就要缺乏了。人一切所有本都是從祂而來。也不是人須要幫祂做什麼，否則神就要失敗了。人一切所能也都是祂所成就。神要恢復的，是人起初受造之時，與神合一的關係，對神全然的信任，以及從心發出對神的尊崇與敬拜，祈求和仰望，委身與降服。

神不因人的悖逆，抗拒與不信就不是神。神的治理和掌管之能仍在天地間時空裡，神的智慧與拯救之愛仍在世代間人際裡，神的恩典與憐憫之力仍在乾渴間愛慕裡。人所能給的，是對神所賜的回應，人所能信的，是對神信實的回覆，人所能做的，是對神邀請的回答。人能夠給出去只因神先給了人，人可以信只因神是信實的，人能夠愛只因神先愛了我們，人能夠作只因神先把一切所須給備妥了。沒有人可以在神面前的獻上有任何的誇口，若真有什麼可誇，就誇神並祂的名，祂的恩典、慈愛、憐憫與成全。

因此，是聆聽的邀請，使我們回轉面向神，是吩咐的遵行，使我們與神更親近。我們的一生，是因著神的預備而豐富，是因著神的拯救而燦爛，是因著神的同行而寬廣。有時，挫折會讓我們不明白神的寬廣在哪裡，失敗會讓我們看不見神的燦爛是什麼，不堪會讓我們感受不到神的豐富為什麼。直到我們接受邀請，把挫折，失敗，不堪，交託擺放在施恩座前，因著信，讓屬神的豐富和寬廣成為濾鏡和眼光。這並不是要否認挫敗與羞愧，無助與缺乏真實的窘境，而是容許神的話語並聖靈的能力在其中，有自由運行活動的空間，成為生命轉向，轉化，更新，改變的關鍵。

經文：詩篇49：13-20
13 他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。14 他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。15 只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。16 見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；17 因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。18 他活著的時候，雖然自誇為有福；19 他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。20 人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。

渴慕的是什麼，專注的就會是什麼，專注的是什麼，跟隨的就會是什麼。渴慕的是神的拯救與收納，專注與跟隨的就會是神的所是與所能，這人的牧者是神並祂的生命。渴望的是人的肯定與認同，專注與跟隨的就會是人的好惡與喜愛，這人的牧者，是老我並己的陰間。詩篇的作者，以醒悟貫穿每個人所渴慕，專注與跟隨的本質，不是愛這個恨那個，就是喜這個惡那個。主只有一位，王只有一個。神若不是我的牧者我的王，死亡就會是我所跟隨我的落腳之處。

詩篇作者醒悟死亡陰間裝載著無視於神且無往不利的成功，無懼於神且輝煌騰達的享樂。如此的愉悅，以為可以永遠帶著走，雖刺激但卻是虛幻，這般的爽快，覺得能夠一直握著有，雖享受但卻是虛無，時候到了，仍是與神相背的補風與虛空。而生命歸主流露出信靠於神且謙卑忍耐的等候，順服於神且專注仰望的跟隨。如此的確信，會受十架破碎的試煉卻滿是喜樂，如此的把握，會有十架拆毀的考驗卻滿有平安，時候到了，就要在永恆的榮光中與我的主，我的神相見。

若這時，還不習慣於神的掌管和引導，還不熟悉於對神的讚美與感謝，還不願意降服於神的全知與全能。到那時，或生前或死後，也會對神永在的真實不知所措，似乎是來到一個完全陌生的國度。若這時，就能夠愈來愈老練於神的吩咐與跟隨，愈來愈熟悉於神的喜悅和旨意，愈來愈專注於神的臨在與作為，到那時，或還活著或安息主懷，就如天天回到家，活在神的同在裡，因為一切就是這麼熟悉且習慣，好像從有意識以來，就一直是住在這裡一樣。原來還活著的時候，對神的專注與跟隨，敬拜與讚美的習慣建立，正是為餘生以及回到天家繼續活著做預備。