詩篇90：11-17
11.誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？12.求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。13.耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。14.求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。15.求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。16.願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。17.願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。

10.必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（太 1:23），耶穌道成肉身顯明神的同在應許，從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。（約 1:18），又說，基督在 我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅 5:8）。因著耶穌，大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。」這是憐恤你的耶和華說的。（以賽亞書54：10）

詩篇126：1-6
1.當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。2.我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！3.耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。4.耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。5.流淚撒種的，必歡呼收割！6.那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
神是大有能力的主，祂將已經亡國且散落各處的百姓重新聚集歸回耶路撒冷。神是創造且賜下生命的神，縱然是如枯骨般的灰燼，祂依然能夠使無變有。當詩篇作者如夢境般，說到能夠再回到自己的故鄉而不禁喜從中來時，也表達出他們對神並祂話語的認識，是更加的深刻與真實。被迫離開家鄉的無耐，失去國家歸屬的羞辱，成為次等民族的痛苦，這一切都在神應許的時刻到來之後，顯明不同於眼見的意義。

令人感到無奈並非是神要給人嘲諷，令人感到羞辱並非是神要給人譏笑，令人感到痛苦並非是神要給人戲耍。流淚撒種有的是帶著盼望的淚水，歡呼收割有的是帶著期待的汗水。只因為那是蘊含著帶給人永恆生命的改變更新成長的種子。所以就不再被時間綑綁，縱然這世代的人不一定看得見種子的發芽成長，但神的時候到了，真實的生命樣式便要世代處境裡顯露長成。神的作為有神的時刻與路徑。如同我們此時此刻能夠認識神，生命竟然可以得改變的奇妙一樣。

神果然為我們行了大事，是我們回顧過往，思想神的話語是如何的一次又一次的光照引導時對神所發出的稱頌。神果然為我們行了大事，是我們面對今天，默想神的話語是如何的在內心深處賜給我們的確據和把握時對神所發出的讚美。其實，神本來就一直在當中為我們行大事，差別不過在於我們能否察覺並相信且把榮耀歸給祂。能有生命氣息豈不是一件大事！能有動作存留豈不是一件大事，能默想並遵行神的話語豈不是一件大事。當我們不把平凡的日常視為理所當然，我們就會愈來愈敏銳神的作為，時刻和方式，為的是要我們真實的認識並敬畏祂的名度世上的每一天。

詩篇125：1-5
1.倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。2.眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。3.惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。4.耶和華啊，求你善待那些為善和心裡正直的人。5.至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！

詩篇作者求神善待倚靠祂的人，好像眾山怎樣圍繞耶路撒冷。神本就善待那些堅定倚靠祂的人，在此，為何要再強調呢？因為人是何等容易憑眼見感覺經驗來以為事情就是這樣不會有什麼改變。彷彿偏行彎曲道路的人也不一定會遭遇心裡正直的人所面臨的患難苦痛。似乎刑罰的杖永遠都不會與行惡的人有關。能夠在彎曲悖逆的處境中依然有一顆單純倚靠神且不動搖，是何等需要神格外的施恩憐憫才有辦法阿！

其實，神為我們預備的恩典真是夠用的。只是我們心裏時常迷糊眼被蒙蔽，眼光如豆只見自己或他人或環境，卻看不見神在當中的臨在。以致於以為神對偏行彎曲道路的惡也無能為力，或者袖手旁觀等著看結局如何。神是信實的，我需要透過信靠來回應神的信實，神是掌管萬有的主宰，我需要藉著順服來回應神的主權。若不如此，縱然我們知道有一位神，這位神卻可能與我們的生命無關，與我們的生活無益。但就是因為我們對神的認識與信靠，要再一次的把我們領回至施恩的寶座前。

這也就是詩篇作者要再強調一次的原因，說：倚靠耶和華的人好像錫安山永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。因為神的圍繞，使我們對神的倚靠有了意義，是神為我們開路，我們的跨步就有了方向，是神對我們無比的慈愛，我們活著就有了盼望和力量。我們需要從眼見回頭，信靠祂的話語，我們需要從感覺回頭，仰望祂的憐憫，我們需要從經驗回頭，默想祂的作為，因為祂正陪伴著我們直到永遠。

詩篇123：1-124：8
主阿，我舉目仰望祢，直到祢憐憫我們。求袮憐憫我們，我們被安逸人的譏笑和驕傲人的藐視已到極處。若不是神幫助我們，當人起來攻擊，向我們發怒的時候，波濤必漫過我們，狂傲的水必淹沒我們。神是應當稱頌的，祂沒有把我們當野食交給他們吞吃。我們好像雀鳥從捕鳥人的網羅裏逃脫。我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。

幫助是從造天地的耶和華而來。這幫助是出於神對我的憐憫，除此以外，神並沒有非得要幫助我的理由，只因為祂的憐憫與慈愛，我才能有生活動作存留直到如今。若不是出於神的拯救與扶持，我早就在人墮落罪行裡最擅長的攻擊、發怒和狂傲風暴之中被淹沒成了灰燼。詩篇作者明白人內裡無法自救的罪性以及內心深處最深的無助。因此，祈求賜他生命氣息的主，無論如何要幫助他，憐憫他到底。不然他也只能有絕望一途了。

感謝神，祂曾幫助，正幫助且仍要幫助我。做什麼！除了活在這個世界上，更讓我在有限的人生歲月裡，有機會認識並信靠那位愛我，揀選我的永生之主。是因著神的幫助，我恢復了與神的關係，是出於神的憐憫，我領受了神兒女的權柄，是藉著神的工作，我得以重生成為新造的人。神對我的幫助是完全的且是徹底的。反而更多時候，是因著我的愚昧與無知，過份依賴自己的想法，感覺與經驗，而削弱了對神全能全知全在之掌管的敏銳與察覺。

若真要持續察覺並信靠神已經在我生命裡的幫助。我必須做的一件事情就是安靜在主的面前求祂的憐憫。因為唯有主的憐憫可以讓我擁有永恆的屬靈視野與高度，也唯有主的幫助能夠使我領受永世的使命方向與力量。就在最感受不到主的憐憫的時候，正是最需要呼求主憐憫的時刻，就在最看不見主的幫助的時候，正是最需要尋求主幫助的時刻。因此，縱然表面上看來，光漸漸弱了，命漸漸息了。但堅定的安靜默默忍耐的等候，正是對神的憐憫與幫助最深的倚賴和相信的流露。

詩篇122：1-9
1.人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。2.耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。3.耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。4.眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。5.因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。6.你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！7.願你城中平安！願你宮內興旺！8.因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！9.因耶和華─我們神殿的緣故，我要為你求福！

令詩篇作者感到歡喜的是，人們得以一同進入聖城，前往聖殿敬拜稱頌讚美神。在神審判的寶座前，神的公義必然顯明，人一切的不義將站立不住，在神居所的幔內裡，神全然的聖潔與完全的恩典必要流露，人一切的黑暗與死亡將無處可容。因此， 詩篇作者呼籲眾人不要只有一次，而是有規律的，成為常例的時時稱頌神的名，並且祈願從神而來的平安與興旺常居住在眾人當中。

如今，神審判的寶座依舊我們當中，向我們顯明唯有藉著信才是與神和好的途徑，若不是因著信，在神面前的任何努力或功勞仍不過是轉眼成空的短暫。且如此的信是每天更新在我們生活中效力。昨天的信無法保留在今天使用，今天的信也無法儲存到明天誇口。每天都是新的，我們在神面前的信，就在日常平凡之中表達出來，我們不過是活出所相信的內涵罷了！特別是在患難的苦痛之中更為顯著出～我真正相信的是什麼！比如說，是相信神掌管一切使萬事互相效力而凡事感謝，或者有錢能使鬼推磨，有錢等於擁有一切而更加努力掙錢。

求神憐憫幫助，使我愈來愈習慣聚焦於神公義信實慈愛的屬性，愈來愈敏銳於神善良純全可喜悅的旨意。也引導我愈來愈有把握的是神的話語並祂的作為，除此以外再也沒有其他的把握可言，無論是過去或成功或失敗的經驗，以往或得意或不得意的評價，都應當漸漸的從確據和把握的階梯上下來。取而代之的，是對神話語的確信和對神作為的愛慕，無論它在人看來是好的，是被人所羨慕的，或是不好的，是人避之唯恐不及的。如同詩篇作者的禱告說：願平安在你中間。