詩篇106：13-33
等不多時，以色列百姓就在曠野大起慾心試探神，在營中忌妒摩西和亞倫，在何烈山造了牛犢，將榮耀的主換為吃草之牛的像，忘了神，他們的救主，曾在埃及所行的大事，若非摩西站在破口，恐怕神就要滅絕他們。但很快的，他們又藐視迦南美地，不信祂的話，不聽耶和華的聲音，與巴力聯合，吃了祭死人的物，有瘟疫流行在他們當中，那時，非尼哈站起刑罰惡人，瘟疫才止息。過不多時候，他們又在米利巴水惹動耶和華的怒氣，摩西說了急躁的話，也受了虧損。

在以色列百姓的記憶中，交織著神如何拯救他們以及他們如何忘記神的拯救。若不是出於神主動定意的拯救，人只能在被動中朝向滅亡。神是救贖主，要救人脫離罪惡和死亡權勢的奴役，但人更渴望的是像神一樣可以掌握一切來為自己作主。這是以色列百姓蒙救贖的衝突歷程，就是蒙恩的人會忘記也會想起神曾經以及正在作成的拯救工作。

因此，沒有人可以因著忘記神的恩典而否認神在個人身上正進行的拯救之工。相反的，我們總是可以在最微不足道的事上被提醒，這提醒就是人會失信但神是可信的，人會忘記我們但神會記得，人會偏行己路但神的旨意終要成就。我們都是神手中的工，這工在神的手中，什麼時間又如何進行真是在神的心懷裡。當我們愈來愈愈認識神是怎樣的一位神，我們就會愈來愈放心的把自己交託給祂並信靠祂所引領我們的每一步路。

試想，還有什麼比失去對神的相信，令人更快陷入罪的網羅裡！若神不再是我們惟一的倚靠，我們便會附著在其他的人事時地物上，來代替神在我們生命深處當有的那份踏實，安全與滿足的生命連結。要時時默想神的話語，要常常遵祂的話語而行，仍是今天我們在神面前行走的步伐，或路不平，或不小心而跌撞時，神的恩仍然要將我們扶起，神的愛依舊要給我們激勵，說：孩子，我在這裡，起來，我們繼續前行吧，直到路程結束，我都與你同行。

詩篇106：1-12
誰能傳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？耶和華啊，你用恩惠待你的百姓，求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我。我們與我們的祖宗一同犯罪，作了孽行了惡。我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。然而，祂因自己的名拯救他們，彰顯祂的大能，斥責紅海，海便乾了。祂帶領他們經過深處，如同經過曠野，拯救脫離恨他們人的手。那時，他們才信了祂的話，歌唱讚美祂。

神的拯救並非人們能夠攀爬的高峰。當人想要以自己的能力和方法靠近神的救贖，遭遇的往往是更加猛烈的風暴，將自己捲入更深的挫敗循環以及更不見底的無望深淵裡。或許，以色列百姓過去便一直努力想要掙脫埃及的奴役，直到不再存有任何能夠救自己的存望，全然放手讓神來作祂想要成就的旨意時，神的救恩便在百姓痛苦的哀求聲中發動。

這是看似矛盾卻是真實的恩惠。人想要自救的意圖正顯露出人對神悖逆不信的本性。人渴望神救的呼求正是神對人全備救恩之行動的曙光。對詩篇作者而言，神的拯救行動在埃及從來沒有離開過他們。只是那自義又頑梗的心，蒙蔽了他們的眼，看見的盡是受欺壓的不平，痛苦和委屈，看不見神臨在的結果，就被無盡愁苦的哀聲嘆氣淹沒。

直到如今，神的救贖行動仍在我們當中進行。我們須要的，就是在遭遇與應當應該的期待完全相反，面臨令人難以置信更難以接受實境時，能夠有更敏銳的察覺，且立定心志全然信靠神的掌管與美善的旨意，來代替翻騰不已的怒氣，以及想要有所作為的反擊。讓神來介入，交給神來作，是背起自己的十字架跟隨主的生命實境，也是今日神仍要我們與祂一同攀爬的高峰。

詩篇105：37-45
耶和華領自己的百姓出埃及，祂鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照，他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用嗎哪叫他們飽足。祂打開磐石，水就湧出，在乾旱之處，水流成河，這都因祂記念他的聖言和祂的僕人亞伯拉罕。祂帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往，將列國的地賜給他們，使他們遵祂的律例，守祂的律法。你們要讚美耶和華。

神的忍耐顯明祂自己對我們的智慧，神的顧念顯露祂自己對我們的細膩。從出埃及在曠野到進迦南，或許對我們而言是一件已經成為歷史的過往，但對詩篇作者而言，是一首再真實不過的生命旋律，且神就是旋律節奏的創作，詮釋與顯露的那一位。雖然埃及對選民多的是苦難與無奈，但神仍是埃及的掌管，縱然百姓在曠野滿了乾旱與痛苦，但神仍是曠野的君王，雖然迦南對子民彷彿炙熱煉爐，但神仍是迦南的主宰。

神對我們的忍耐就在於祂沒有按著我們的過犯待我們，為要使我們可以漸漸體會，祂對人寬恕的那份憐憫，叫我們經歷神愛世人的那份心懷意念，使人受激勵在愛中得蛻變成長。神對我們的細膩就在於祂沒有依照我們的意念成就一切，為要叫我們可以逐漸察覺，祂為人預備的是通往更豐盛的生命道路。如今，神的忍耐與細膩，仍在此時此刻裡，所以我們有了信靠和等候。

信靠什麼？讓神的臨在成為我們的盼望，免得我們站到神的位置，竊取唯有神配得的榮耀。等候什麼？讓神的工作成為我們的平安，免得我們過於自己所當看，以神自居當起至終主理的審判官而不自知。因此，要持定神所賦予我們的人生使命，持續的向前奔跑行進，深信神在苦難無奈中的掌管，明白神是乾旱疲乏無水之地的主宰，經歷神在炙熱煉爐般試煉中的得勝。

詩篇105：16-36
耶和華命饑荒降在那地上，在以色列民以先打發一個人-約瑟被賣為奴，人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鏈捆拘。耶和華的話試煉他，直到祂所說的應驗，掌管王家一切所有。耶和華使祂的百姓生養眾多，使敵人的心轉去恨他的百姓，用詭計待祂的僕人。耶和華打發摩西和亞倫在敵人中間顯祂的神蹟奇事，叫埃及的水變血，又擊殺他們國內一切強壯時頭生的。

神是造作萬物，成就救恩的神，在祂的應許作成之前，人們無法靠著眼前來窺見神全然拯救作為的全貌。在神的時刻裡，祂必要親自成就祂所說的話。人們在祂救贖的作為中須要的，就是因著相信，憑著信心領受。對詩篇作者而言，上古之時的約瑟與摩西，神在他們身上磨難與榮耀的作為，皆歷歷在目彷彿就在他的眼前，使他心生對神的尊崇和敬畏。

神全然的拯救精確無誤，神美善的作為不誤事也不誤時。每當我們回首觀看思想神在我們生命裡，對我們的良善與信實，便再次受到神愛的激勵，向神生發感謝與讚美。若我們單單執意將所遭遇的處境切割成不連續的片段，我們只能在受限的感受和記憶裡被憤恨不平又深感悲慘的過往淹沒。約瑟沒有停留在被賣被冤枉被遺忘的無數夜晚，摩西沒有停留在倉促的從皇宮逃到曠野不知所措的那一天，而是遙望那位能夠各按其時成為美好的生命之主。

我們無法逃避過去的遭遇，也無法否認眼前的處境。卻能夠因著神的話語且藉著神的應許，將看似破碎不連續的過往連結起來，不單是個別事件意義的重整，更是生發對神的主權和掌管作為的信靠和敬畏。既然是在神的手中，我們就全然交托，既然神有祂的時刻，我們就忍耐等候，既然神有祂的吩咐，我們就遵祂而行。除了品嚐當下際遇的苦味與甘甜，也放心領受此時此刻神與我們的同在同行。

詩篇105：1-15
你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚，談論祂一切奇妙的作為。尋求耶和華的人，心中應當歡喜。要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面，記念祂奇妙的作為和奇事，並祂口中的判語。耶和華我們的神，全地都有祂的判語，祂記念祂永遠的約，就是與亞伯拉罕所立的約，說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。當時，他們數目稀少且為寄居。祂不容什麼人欺負他們，說：不可難為我受膏的人。

神與人立約並記念祂的約，讓人在神的恩約中有定向，就是無論人是否能夠親眼看見，神都必要親自成就祂自己所說的話。人也因此與神有約定，以相信為記號，無論何時何地何景何況，都仍舊習慣於求告祂的名，傳揚祂的作為，談論祂所成就的奇事，就是祂在人們當中興起的讚美能力和顯露的永恆判斷。

與神有約的我們，難免還是會變來變去，是那麼容易的就逢順就心喜，遇難就躲藏。但與我們立約的神卻不是如此，無論環境再怎麼改變，祂的話語不改變，無論人心再怎麼靈巧詭詐，祂的話語仍相互效力。因此，藉著祂的話語，神總是引導我們的心，轉向於認識，承認，信靠神是怎樣的一位神，更甚聚焦於我們有怎樣的條件與表現，功勛與成就，愛好與恨惡的清單列印。神與我們所立的永恆之約，是我們如今依然能夠在神面前尋求憐憫的實底因由。

因此，一定要有安靜默想祂話語的時間，無論再怎麼困難，也要把個人與神約會的時段保留下來。不然，就會有更多深感合情合理的忙碌找上我們。反而逐漸的陷入無法自覺也無法自拔，令人感到虛無又茫然的雲霧欺騙，縱然有稱頌，讚美與求告，也成了可有可無的點綴裝飾。默想神的話語，就是要讓我們重新想起，從起初到如今，神與我們所立的約定–神既愛我，就愛到底，神既救我，就救到底。神的話語如是的告訴我們，我們就怎麼相信，除此以外，再也沒有其他堅定的相信。