馬太福音24：15∼28

當行毀壞的站在聖地的那些日子，你們應當祈求，因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。那時，若有人對你們說：基督在這裏，或說：基督在那裏，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來顯大神蹟、大奇事，連選民也可能受迷惑。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你們說：看哪，基督在曠野裏，你們不要出去！或說：看哪，基督在內屋中，你們不要信！閃電從東邊發出直照到西邊。人子降臨也要這樣。

在末後的日子，最大的災難是什麼？生命之君已在當中，人們卻完全沒有察覺，依然被可見的苦難驚嚇四處躲藏尋求力量。永恆之主已在眼前，人們卻絲毫沒有亮光，仍舊被無望的黑暗追趕四處逃竄尋找平安。還有什麼災難比無信無望無愛更令人恐懼害怕！從神而來的信望愛，不是風平浪靜無風無雨一路順遂平安的保證，而是幽暗中的曙光，死亡時的生命，暴風中的平穩，荒漠裡的活泉，曠野中的道路，流淚時的安慰，缺乏中的豐盛，疲乏時的力量。

我們以為的大災難，或許是失去所謂的生命財產安全。或許是已經擁有的一切，一夕之間歸於無有，或許是原本能夠掌握的一切，突然之間一點也無法握住什麼。災難，在聖經裡面要表達的是，當人們不讓神是神，要自己當神。不服主是主，要自己作主，不願父是父，要自己成父，不甘子是子，要他人當子的時候，那便已經是災難的開始。但無論我們看得見或看不見，生命之主～耶穌，已經在我們裡面，無論我們感受的到或感受不到，永恆之君～基督，也已經在我們當中。今天，祂依然要我們更多的認識祂對我們的拯救，此時，祂仍舊讓我們更深的信靠祂所賜給我們話語應許的盼望。

馬太福音24：1∼14

耶穌出了聖殿，對門徒說：將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。門徒說：甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？耶穌回答說：你們要謹慎，因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。你們要聽見打仗和打仗的風聲。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是生產之難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裏，你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，因不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。 

關乎未來，特別是與自己相關的，或多或少都會令人感到好奇吧！若能透過一些蛛絲馬跡窺見一二，似乎讓人面對將來會更踏實些。耶穌讓門徒知道，關於人們引以為傲宏偉的聖殿建築，並非永遠，耶穌也預備門徒的心，在遭遇迷惑欺騙眾人的不信時，不會感到訝異，面臨患難遭受恨惡時，不會覺得奇怪，聽見天災人禍的風聲時，不會驚慌害怕。因為它們也可以是乘載天國福音的器具，讓人更加渴望回轉尋求神的面，把人領到得救且得勝的永恆光中。因此，謹慎持守所信，忍耐等候所望，領受見證所愛，仍會是迎接主再臨最具體的表達。

此時，耶穌也在預備我們的心，讓我們得以相信主與我們同在的真實，使我們能以察覺主與我們同行的腳蹤。因為我們太容易被重複的不順與失敗給抓住，誤以為那就是我們人生全部的局勢。所以我們需要有主永恆的光照，面對不順和失敗，也明白主在當中的掌管，除了神並祂的話語，所賜給我們信望愛的生命力之外，還有什麼可以跟著我們與主到永遠的呢？既然患難也可以是主所使用的僕人，就容讓病痛、重擔、危難、把我們帶到主的面前，更多的仰望主的榮美，更迫切的尋求主的道路，並更深的安歇在主的旨意裡。末期的到來，對當時的門徒而言，是主耶穌復活之後，對他們的差遣，對現在的我們而言，也是。當天國的福音傳遍天下，也就是末期來到的時刻。

馬太福音23：25∼39

假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事，怎能逃脫地獄的刑罰呢？我差遣先知和智慧人到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城。耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。 

接續上一個段落，耶穌繼續談到文士和法利賽人在次序的顛倒和輕重的錯置情況下，除了表裡不一的衝突之外，也終將把人帶到對神並祂的話語的冷漠、抗拒與不信。如同在懸崖邊戲耍，並嘲笑遠離懸崖的無膽，在鋼索上玩樂，且嘲諷逃離鋼索的無勇。或許當時的文士和法利賽人，面對耶穌幾近不留情面的嚴厲責備，除了臉面鐵青惱羞成怒極力抵擋對抗之外，在夜深人靜獨處的時刻，是否還能夠保有自省與分辨的智慧。他們對於摩西律法的嚴謹與熟悉，究竟要把他們的心思、情感和意志帶往何處？是對神更深的信靠與敬畏，或對己更深的控告與內疚，或對人更多的仇視和敵意。

耶穌對文士和法利賽人說的話，如今，也是對我們極重要的提醒。特別是在世俗風潮的推波助欄之下，對神對己對人次序的顛倒，對事對物對情況輕重的錯置，都將我們帶往愈來愈習慣於世俗，且在世界裡尋找自我的認同。卻對神並祂的話語愈來愈陌生，不知該如何親近神，失去在神面前對自我價值的察覺。外在的豐富是否真能夠表達出內裡的豐盛，外在的體面是否真能描繪出內裡的充實，外在的歡愉是否真能流露出內裡的喜樂，我們都需要有省察的智慧，而如此察覺的敏銳，就因著神並祂的話語，在奉主名來的是應當稱頌的領受中流露。

馬太福音23：13∼24

假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為把天國的門關了，自己不進去，正要進去的，你們也不容他們進去。你們說：凡指著殿起誓的，算不得甚麼；指著殿中金子起誓的，他就該謹守。甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？你們又說：凡指著壇起誓的，算不得甚麼；指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。甚麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。瞎眼領路的，蠓蟲就濾出來，駱駝倒吞下去。 

耶穌口中的文士和法利賽人的有禍，在於次序的顛倒，輕重的錯置。天國的門，沒有人能夠關閉，但若路徑錯誤，找到的只會是牆而不會是門。若不能為人指向寶貴的同在，再貴重的材料與己何益，若不能把人領往榮耀的同行，再珍貴的獻上與人何干。若不能向人表達慈愛的憐憫， 再刻苦的行為與主何關。既然如此，要如何不行在有禍了的路上呢？首先，次序需要被恢復，渴望耶穌來在你內心最隱藏的深處掌權，容許耶穌來到你生活最不堪的角落作王。並且，輕重需要有察覺，容讓辛勤的心，尊崇的禮，珍貴的物，一同指向更為寶貴的，救主耶穌為我們成就的救恩與成全的新生。 

只要還有意識，讓主居首位的次序，會是我們最渴望的恢復。藉著禱告來到主的施恩座前，透過聆聽領受主的話語光照，因著遵行經歷主的引導同行。只要還是清醒，讓主掌權作王的輕重，仍是我們最需要的察覺，在乾旱時信靠主的工，在疲乏時順服主的意，在應許裡領受主的愛。主啊，憐憫我們，有排列優先次序的智慧，主啊，幫助我們，有輕重緩急分辨的能力，引導我們愛惜有限的歲月光陰，珍惜與你與己與人的生命團契，引導我們行走永生的道路，並且能夠發現，從起初到末了，這一路上陪著我們走過春夏秋冬，高山低谷，曠野平原直到榮耀裡的，是你。

馬太福音23：1∼12

耶穌對眾人和門徒說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔擱在人的肩上。他們喜愛筵席上的首座，在街市上稱呼他拉比。但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子。 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 

文士和法利賽人藉著摩西律法的吩咐，自我的價值也跟著水漲船高。覺得自己配得外在的尊榮，應當受到外在的尊稱。藉此掩飾靠著自己無法完全謹守的實況，也不能完全遵行的窘境。耶穌呼籲眾人與門徒，不要效法他們試圖自救的外尊，也不要學習他們無法自救的掩飾。他們無法真從律法中獲得釋放，也把無法承受的重擔放在他人身上。摩西律法，不是要給人攀爬到神那裏的天梯，而是讓人醒悟，若不是神憐憫出手的拯救，論誰也無法憑著自己達到神所要求百分百的絕對標準。人在神的律法面前所配得的就是烈火般的審判。

因此，一個人真實的拯救，並非透過自我實現的路徑，而是藉著對神的認識與相信。誰應當是在你生命裡坐首位的那一位？是基督！誰應當是在你生活中被尊崇的那一位？是耶穌！任何要你作首位，獲尊榮，得尊稱，似乎能夠受人矚目，得以掌握一切的驅動與催促都當儆醒，因為那會是令人輕飄飄，不易自覺卻極為艱鉅的考驗。如同要交出自己的意念，讓耶穌掌權，得放下自己的藍圖，讓耶穌帶領一樣的艱難。或降為卑，或升為高，都需要安穩在耶穌的手中，因為，除了耶穌，我們別無永恆的確據，除了基督，我們別無永遠的把握！