經文：何西阿書10：1∼15
1 以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。2 他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。3 他們必說：「我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華。王能為我們做什麼呢？」4 他們為立約說謊言，起假誓；因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。5 撒瑪利亞的居民必因伯亞文的牛犢驚恐；崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司都必因榮耀離開他，為他悲哀。6 人必將牛犢帶到亞述當作禮物，獻給耶雷布王。以法蓮必蒙羞；以色列必因自己的計謀慚愧。7 至於撒瑪利亞，他的王必滅沒，如水面的沫子一樣。8 伯亞文的邱壇─就是以色列取罪的地方必被毀滅；荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說：「遮蓋我們！」對小山說：「倒在我們身上！」9 以色列啊，你從基比亞的日子以來時常犯罪。你們的先人曾站在那裡，現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。10 我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏；列邦的民必聚集攻擊他們。11 以法蓮是馴良的母牛犢，喜愛踹穀，我卻將軛加在他肥美的頸項上，我要使以法蓮被騎。猶大必耕田；雅各必耙地。12 你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多，14 所以在這民中必有鬨嚷之聲，你一切的保障必被拆毀，就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯亞比勒，將其中的母子一同摔死。15 因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕。

這是什麼情形！土產越是豐收，以色列偶像崇拜的規模就愈大。似乎神也得看在這麼澎派祭禮的份上，好好善待行這些是事的以色列民。對神的三心二意心不專一，反讓屬神兒女遭受謊言的欺騙，陷入災禍的圍困，面臨患難的驚恐，遭遇蒙羞的悲慟，承受刑罰的審判。以色列什麼時候才能聆聽並回轉歸向神，抖去身上的羞愧無助與不堪呢？神的話語顯出他們生命現況的影像，並為他們指出與神關係恢復的良方。不是明天再說，而是現在就得尋求神，認罪悔改，從奸惡罪孽謊話中轉回面向神，栽種公義，收割慈愛，否則深夜之後的黎明不會是晨曦的盼望，而是令人無助的失落，絕望的失去，和驚恐的失迷。

神所說的話，真的不只是說說而已，在說的同時也已在行動，無論是關乎拯救或者是審判，都是如此。對當時的以色列百姓而言，偶像崇拜正盛行，生活享樂正歡愉，任意而行正暢快，大口吃肉正暢飲，有問題找埃及，有困難求亞述，有想望拜巴力，生活縱然不平靜，不也是順順的就過去了。神藉先知對他們所說，就要遭受的陷落被擄，與現況相比，反倒更像是見不得他們如此享受的冷笑話吧！難道真要等到情況如神所說的發生，屬神的子民才能恍然大悟的相信？或者，因著神話語的光照，引導他們得以聆聽並領受神所說的，並不是什麼從來沒有聽過的新鮮內容，而是先祖時代以來，就一直在重複的內容～除了我以外，你不可有別的神！

有一位神，知道。但實際上卻是活在好幾位不是神的神當中。巴力，既然給得出人們所期待的豐盛，那就拜吧！埃及，既然湊得出人們所想要的安穩，那就靠吧！亞述，既然行得出人們所渴望的能力，那就服吧！以色列過去的歷史曾經，直到如今，有否可能也正是我們不時會遭遇承受的考驗試煉！知道有一位神，祂是生命萬福的源頭，生活堅定的根基。卻也禁不住因環境的壓力，人情的勸說，對未來未知的不確定，再加上神沈默沒有立即回應禱告，而成為大家也都這麼作的風俗潮流跟風者。要聆聽並且相信神在古早以前就已經賜下的恩言～除了我以外，你不可有別神，這話正告訴我們的，在生命裡，在生活中，神從來就沒有缺席，祂一直都在都知也都能。神要我們的，就是一生對祂的專注專一專心的信靠！求神將這恩典賜給我們。

經文：何西阿書9：10∼17
10 主說：「我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。11 至於以法蓮人，他們的榮耀必如鳥飛去，必不生產，不懷胎，不成孕。12 縱然養大兒女，我卻必使他們喪子，甚至不留一個。我離棄他們，他們就有禍了。13 我看以法蓮如推羅栽於美地。以法蓮卻要將自己的兒女帶出來，交與行殺戮的人。」14 耶和華啊，求你加給他們─加什麼呢？要使他們胎墜乳乾。15 耶和華說：「他們一切的惡事都在吉甲；我在那裡憎惡他們。因他們所行的惡，我必從我地上趕出他們去，不再憐愛他們；他們的首領都是悖逆的。16 以法蓮受責罰，根本枯乾，必不能結果，即或生產，我必殺他們所生的愛子。」17 我的神必棄絕他們，因為他們不聽從他；他們也必飄流在列國中。

神所見當下的以色列實況是，如葡萄，如無花果樹所結初熟的果子，本有喜樂豐收的來到，心卻因此離棄那栽種他們的，把榮耀歸給偶像。追逐罪惡的，怎能不被罪罰所困，愛慕暴力的，怎可免於殺戮的吞噬呢！以色列不但自己悖逆神，也把兒女帶往遠離神的幽暗境地，似乎是自由卻是為奴，似乎是豐富卻是荒涼，似乎有依靠卻是漂流，似乎滿有愛卻無生機。根基若毀壞，再高的樓也必坍塌，所結是虛果，再多的量也無法充飢。神所分散的，再寬的地也不容聚。

什麼時候，會是神榮耀遠離的時刻？不是大的不得了的逼迫，多的不得了的患難，深的不得了的痛苦臨到時，而是不聽神話語，不望神的作為，不信神的大能，不怕神的審判，任我行時。又是什麼過程，會是關係恢復的必須？不會是放縱，也不會是討好，且是更多的反其道而行～欲聚眾的，神打散， 想違規的，神管教，欲自誇的，神拆毀，想自榮的，神破碎，欲偏斜的，神糾正。神將要對以色列的棄絕，榮耀的離開，打散的飄流，如同外科醫生必須果斷精確的劃開患部施行切除手術，表達出神並祂的愛，忍耐和憐憫，往往不同於人自以為是，為義為好的道路和意念。

神在我們生命裡，可能也有許多類似外科手術之奇妙作為正在進行中，且是透過人看為痛苦的，羞辱的，不堪的，不悅的，不願的，討厭的路徑進行。讓己到一個地步，直到除了神的拯救，再也沒有什麼十足的確據，除了神的掌管，再也沒有什麼肯定的把握，除了神的作為，再也沒有什麼滿心的期待，除了神的憐憫，再也沒什麼踏實的路徑為止。那種必須經過死亡的生命，必然經過羞辱的榮美，必遇拆毀的建造，必有破碎的更新，那匪夷所思卻是真實的歷程，神曾在前頭帶領以色列走過。如今，神也正在引導我們經過。神啊，求祢堅固我們的心，吸引我們的目光，專注於祢並祢要我們聆聽的話語！

經文：何西阿書9：1∼9
1 以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。2 穀場和酒醡都不夠以色列人使用；新酒也必缺乏。3 他們必不得住耶和華的地；以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。4 他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物必如居喪者的食物，凡吃的必被玷污；因他們的食物只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿。5 在大會的日子，到耶和華的節期，你們怎樣行呢？6 看哪，他們逃避災難；埃及人必收殮他們的屍首，摩弗人必葬埋他們的骸骨。他們用銀子做的美物上必長蒺藜；他們的帳棚中必生荊棘。7 以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。（民說：「作先知的是愚昧；受靈感的是狂妄。」）皆因他們多多作孽，大懷怨恨。8 以法蓮曾作我神守望的；至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨。9 以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。

以色列嚐到罪中之樂，且樂不思蜀，忘卻犯罪所需付上的代價，與神隔絕的黑暗與死亡，不認識神，以為按著外貌行禮如儀，憑著自己的功勞與努力，就能夠讓神滿意，不得不賜下福氣來對價人對祂的敬意和愛意。因此，以色列百姓為神所獻上的祭，為節期所擺上的禮，反而成為眾民犯罪的顯明，周遭邦國列強要成為神審判以色列的刀，所遭受的苦難要成為百姓對神正確的認識～神不以有罪為無罪，卻也無法阻止神定意要將人挽回的那份愛。

以色列百姓悖逆硬心愈發得罪神的同時，是否仍有察覺神愛他們的心呢？倚靠的埃及反成為網羅，崇拜的偶像凡成綑綁，放縱的歡愉反成苦難。神為祂所愛的陷入罪惡與死亡感到憂傷，卻沒有任何對得罪祂的人鬆手放棄。神仍透過何西阿要讓以色列民知道，埃及和亞述，悖逆與硬心，墮落和死亡，這些都不能帶給他們真正的生命平安，永恆盼望。神記念他們的罪孽，不是等著要跟他們算總帳，而是知道他們正走在除了神以外，任何人皆無法承擔的審判刑罰裡。

因此，仍有拯救的信息向悖逆不信的以色列民發出。但有誰真能夠聽見並聽懂呢！透過律法的要求，所處的處境與際遇，神仍在對祂所愛的說話，唯有神是平安的源頭，喜樂的泉源，力量的根源，生命的起頭，這些都不是偶像，放縱，自義，自我中心所能夠提供的。如此的恩典，也只能透過對神的認識與相信來領受。當人們親嚐神拯救與掌權的神的恩典滋味，罪惡便不再有地位，死亡也就不再有力量。求神引導我們，天天領受神拯救的確據，時時對神的掌管有把握，讓一切個人所擔心害怕憂慮失去滋味，也不再有左右我們信靠神吸引力。

經文：何西阿書8：1∼14
1 你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家；因為這民違背我的約，干犯我的律法。2 他們必呼叫我說：「我的神啊，我們以色列認識你了。」3 以色列丟棄良善；仇敵必追逼他。4 他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認。他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。5 撒瑪利亞啊，耶和華已經丟棄你的牛犢；我的怒氣向拜牛犢的人發作。他們到幾時方能無罪呢？6 這牛犢出於以色列，是匠人所造的，並不是神。撒瑪利亞的牛犢必被打碎。7 他們所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞吃。8 以色列被吞吃；現今在列國中，好像人不喜悅的器皿。9 他們投奔亞述，如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨。10 他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們；他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。11 以法蓮增添祭壇取罪；因此，祭壇使他犯罪。12 我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。13 至於獻給我的祭物，他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們。現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡；他們必歸回埃及。14 以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。

以色列百姓行神眼中看為惡的事～背約違犯摩西律法，丟棄良善為己製造偶像，卻自認神必要為他們所行的一切背書。但事實上是，仇敵的攻擊必要追趕他們，上帝的怒氣必要臨到他們～所種的無法收成，發芽的無法長成，在列國中，以色列成了列強任意啃食的獵物，縱然以重金向亞述大行賄賂，以價銀收買周遭的友誼，國內的君王和首領仍不敵鋪天蓋地而來的重擔和衰微，反而離神愈來愈遠，受惡綑綁更多行惡，無視於神的典章律例，忘記神的吩咐和作為，憑個人喜好獻祭，按己意建造宮殿。以色列自以為是的自義和堅固，正是神臨在所要拆毀燒滅的。

神是憐憫人，不任憑人在罪中滅亡，守約施慈愛的神。以色列是神所揀選歸屬於祂的百姓，當他們的心被蒙蔽，奔向罪惡與死亡時，神豈能無動於衷呢。雖然令神感到無比傷心難過，神還是按著祂美善的旨意，要把人贖回帶回到祂的面前。因此，透過先知何西阿的呼籲，藉著審判與刑罰預言的臨到，來到崇拜偶像也無益，換來的是虛妄，努力耕種也無收，獲取的是虛空，拼命建造也無成，得到的是失落之盡頭的同時，為人開啟醒悟回轉悔改的契機。只要屬祂的子民在罪中還有任何的癡心，在死裡還有任何的妄想，神憐憫的恩手就不會放鬆，如同父母親拼命抓住踩空就要落入懸崖的兒女！

或許，是否也會覺得神也太幸苦了。既然以色列如此的頑梗，怎麼還需要跟這些悖逆的百姓苦口婆心的糾纏到底呢。明白之後，內裡湧出的感謝，再也隱藏不住。若以神全然公義聖潔的標準，人只配得神烈火般的審判，沒有人能夠在神面前站立。卻因著愛，神以祂自己為代價，以祂的信實為憑據，以祂的憐憫為心懷，以祂的智慧為道路，一次又一次要把人挽回喚回領回，除了愛，沒有別的原因理由。當我們愈加明白體會神的愛，就越得以有不同的眼光和態度，來領受神藉此所要賜下的恩典～使我們愈加老煉聚焦於此時此刻，神信實慈愛和憐憫的臨在，以及祂仍要我們學習的信靠。求神堅固我們的信心，老練於相信的領受！

經文：何西阿書7：1∼16
1 我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞的罪惡就顯露出來。他們行事虛謊，內有賊人入室偷竊，外有強盜成群騷擾。2 他們心裡並不思想我記念他們的一切惡；他們所行的現在纏繞他們，都在我面前。3 他們行惡使君王歡喜，說謊使首領喜樂。4 他們都是行淫的，像火爐被烤餅的燒熱，從摶麵到發麵的時候，暫不使火著旺。5 在我們王宴樂的日子，首領因酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。6 首領埋伏的時候，心中熱如火爐，就如烤餅的整夜睡臥，到了早晨火氣炎炎。7 眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長。他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人求告我。8 以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。9 外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。10 以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華─他們的神，也不尋求他。11 以法蓮好像鴿子愚蠢無知；他們求告埃及，投奔亞述。12 他們去的時候，我必將我的網撒在他們身上；我要打下他們，如同空中的鳥。我必按他們會眾所聽見的懲罰他們。13 他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必被毀滅。我雖要救贖他們，他們卻向我說謊。14 他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號；他們為求五穀新酒聚集，仍然悖逆我。15 我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。16 他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓。他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下；這在埃及地必作人的譏笑。

神醫治的恩典，如X光照射顯出病源，又如外科手術露出病灶，病人卻不以為意，倒是更加歡喜放縱。虛謊的行事，入室的盜賊，成群的強盜一覽無遺，暗裡君王的賄賂，私下首領的得利清晰現形，眾人卻見怪不怪，倒是更加喜歡參與，且認為無論神介入與否並不會有什麼不同的發生，似乎任何求告神的意念和行動，不過是更加凸顯出個人愚昧愚笨愚拙的不堪罷了。號稱是神的選民，卻與外族人聯手藐視抵擋抗拒神，且以此為樂，這會是一個怎樣的情形！北國以色列的末期，正是如此光景的至極。一下子樂於求助埃及，一下子又急於倚靠亞述，卻無感於神的拯救，無知於神的誡命，無視於神的作為。以惡為父，與善為敵，以歪為正，以叛為道的，怎能不落入罪惡的網羅，成為死亡的奴隸！

人往邪惡傾斜的熱絡，是不必刻意學習就會的。倒是行走神所喜悅的道路，得要持續的學練不可。若說呼吸心跳不能停，那麼信靠順服也一樣。神是昨日的神，也是今天的主。但可惜的是，曾幾何時，以色列百姓曾領受出埃及，經曠野，進迦南，屬神國度建立的實際，早已成為所存無幾相當遙遠的抽象概念。倒是那時南邊的埃及，北邊的亞述，對他們而言是更加具體表達信心的實際。當倚賴的是可見的強權，情勢和軍力時，如此的信也將隨局面的變化而搖擺。反之，當信靠的對象和內容是不會隨著時空的改變而不同時，如此的信也將隨著不變的確據和把握，在變化莫測的處境際遇裡堅定站立傳承延續。埃及會成為過去，亞述也不是永遠。屬神子民生命的確據，生活的把握，不當在不會是永遠，是會過去的身上。

神要以色列民傳承給下一代的，不是埃及的建築有何等輝煌，也不是亞述的勢力有何等氣勢，以及過往以色列國有何等令人折服的風光，因為這些最後只能擺放在考古的地方。而是神如何成就祂的救恩，成全祂的救贖，在那早已病入膏肓宣判死亡與神隔絕的人身上。當人想要為自己找活路時，奇怪的是，往往找到的是死胡同。但奇妙的是，就在死胡同裡被神找到的那一刻開始，就不得不降服並回應神拯救的大能～當我們還在變來變去倚靠這個信賴那個時，神不變的信實慈愛和憐憫便一而再而三，不放棄也不停止的呼喚邀請我們來認識相信領受，祂在我們生命中不變的所是～祂是救主。祂在我們生活中不變的所能～祂是生命的主。求神也讓我們一生學習並建立除了祂的所是和所能，再沒有別的確據和把握！